В СВОРОВАННОМ ХРАМЕ В РАЙ НЕ ПОПАДЕШЬ
Эта фраза — не риторика, а нравственное утверждение: невозможно искать спасение там, где попраны заповеди. Слова «В сворованном храме в рай не попадёшь» напоминают, что святыня не может быть присвоена силой, ведь то, что освящено молитвой и любовью, не принадлежит человеку, а Богу.
"В СВОРОВАННОМ ХРАМЕ В РАЙ НЕ ПОПАДЕШЬ".
такую фразу произнесла мне вчера в телефонном разговоре одна близкая знакомая из Украины.
сама она была многолетней прихожанкой и клирошанкой одного из храмов УПЦ, который пару лет назад "перевели" в ПЦУ. более двадцати лет (вплоть до "перевода") она исполняла в этом храме функции уставщицы. без ее участия не проходило почти ни одного богослужения. ведь если она иногда не могла прийти на службу, то остальные чтецы и хористы "путались", не зная "что за чем" и "как соединять".
а сейчас, идя в воскресенье из своего дома на литургию, которую негласно совершает в том же городе священник УПЦ где-то на квартире, она проходит мимо своего бывшего храма со скорбью. мимо храма, активному служению в котором она посвятила почти четверть века своей жизни.
я же, заходя сейчас в тот или иной католический храм Германии, часто вижу такую картину. в нерабочее время, когда в кирхе нет богослужения, но она открыта, посетителям предлагается приобрести различного рода вещи и сувениры: свечи, фигурки святых, буклеты, посвящённые данному храму, магниты с его изображением, открытки, книги и тому подобное. для каждой вещи указана цена, но... нет кассира. зайдя в кирху, в которой кроме тебя сейчас никого нет, ты можешь свободно взять какую-либо из этих вещей, опустив при этом указанную на ценнике сумму денег в ящик-копилку, стоящий рядом с прилавком. всё рассчитано на элементарную порядочность посетителей. на то, что люди, заходящие в христианский храм - не воры.
представить подобную картину в православных храмах Украины довольно-таки сложно. вот так просто взять и разрешить посетителям заходить в храм и свободно брать свечи, небольшие иконы или крестики - и при этом никак не контролировать, расплачиваются ли они? опасение, что в таком случае всё будет сравнительно быстро разворовано - для нас это или теоретический страх, или практическая уверенность.
но, с другой стороны, каково это - зажигать перед иконой украденную свечу? или молиться дома перед иконой, о которой знаешь, что ты сам сознательно украл ее из храма? кем надо быть для этого? христианином, верующим во всеведущего и правосудного Бога, или же полуязычником, в действительности верящим в магию, в волшебные предметы и в тексты-заклинания, которые просто обладают некоей потусторонней силой сами по себе? человеком, считающим, будто сворованная свеча имеет точно такую же магическую "действенность" для потустороннего мира, как и свеча, законно приобретённая за установленное пожертвование.
вопросы подобного характера я часто задаю сам себе, глядя на регулярно появляющиеся в интернете фото и видео из храмов, недавно "переведённых" из УПЦ в ПЦУ. стандартная схема многих таких "переводов" примерно одинакова: вопреки воле священника (как главы религиозной общины) и его постоянных прихожан местные власти проводят фиктивное "собрание общины" по переходу в ПЦУ. на это мероприятие власти собирают (или, бывает, специально привозят) случайных людей, не имеющих к данной общине никакого отношения, но просто проживающих в том же населённом пункте и негативно настроенных по отношению к УПЦ. после голосования за "переход из московской церкви в украинскую" власти отбирают храм и передают в ведение ПЦУ. священник УПЦ и подавляющее большинство его постоянных прихожан, а также чтецы, певцы, пономари переходить в ПЦУ обычно отказываются. поэтому священника ПЦУ из какого-нибудь соседнего прихода командируют в этот храм проводить там богослужения.
и вот новый священник от ПЦУ входит в этот "переведенный" храм вместе со своими специально привезенными певцами для совершения первой службы...
здесь всё - не их. все вещи в этом храме годами или даже десятилетиями собирала и приобретала совсем другая община. новые "хозяева" не имеют вообще никакого отношения ни к одному из предметов в этом храме. они не знают, как именно и когда какая вещь здесь появилась. кто её купил или пожертвовал - не знают и не могут назвать ни одного имени. иконы, богослужебная утварь, подсвечники, книги и папки с нотами, практически всё - от семисвечника на престоле до какой-нибудь табуретки на клиросе или лампочки в паникадиле.
священнические облачения, которые надевает для первых служб в этом храме новый "руководитель религиозной общины" (ранее никогда в этом храме не бывавший), на самом деле приобрел и годами использовал до него совсем другой священник. и он не передавал их ему как своему законному преемнику (как это бывает в случае смены настоятеля указом епископа). как и всё остальное в этом храме, то облачение, которое надевает новый священник от ПЦУ здесь для службы, вовсе не "передано". оно - отобрано.
и это - не какие-то вопросы войны, "духовной оккупации" и "духовной независимости", "национальной идентичности", "цивилизационного выбора", геополитики и т. п.
как и в примере с немецкими кирхами, который я описал выше, это - вопросы обычной человеческой порядочности. просто элементарное "не укради".
ведь для новых "хозяев" и сам храм, и всё, что в нем - не просто чужое.
оно - сворованное.
