Поздравление Зеленского: когда Рождество без Христа
Анализ рождественского обращения Зеленского позволяет сделать однозначный вывод: оно не имеет ничего общего с христианским мировоззрением.
Рождественское послание главы государства – это важное событие, которое сообщает народу не только политическую позицию власти, но и говорит о духовном состоянии самого общества. Когда лидер страны, которая именует себя христианской, обращается к народу в канун великого праздника Рождества Христова, ожидается, что его слова будут проникнуты евангельским духом, укажут на центральное событие этого дня – явление в мир Спасителя. Однако текст, произнесенный Владимиром Зеленским накануне новостильного Рождества 2025 года, вызывает серьезные вопросы как с точки зрения христианского богословия, так и с точки зрения того, какое мировоззрение на самом деле присутствует среди высшего руководства украинского государства.
Магия вместо благодати
Обращение начинается со слов: «Это уникальное время, которое имеет особенный дух, свою особенную магию для всех нас». Уже в первых фразах мы сталкиваемся с нехристианским пониманием происходящего. Зеленский говорит об «особенной магии» Рождества. Но для христианина слово «магия» имеет четкую семантику: это попытка человека манипулировать духовными силами, подчинить себе сверхъестественное, и более того, войти в контакт с потусторонним миром через какие-то ритуалы и заклинания.
Магия – это язычество, а не христианство.
Употребление слова «магия» в контексте христианского праздника выдает чисто оккультное, языческое восприятие того, кто его употребляет. Да, для язычника праздник – это действительно «особое время», когда граница между мирами становится настолько тонкой, что можно обратиться к силам природы или к духам предков. Но христианин знает, что граница между Богом и человеком была преодолена не в какую-то особую ночь, которая имеет ритуальное или магическое значение, а в конкретный исторический момент, когда Сын Божий принял человеческую природу и родился в Вифлееме от Девы Марии.
Семейный ужин вместо встречи с Богом
Далее президент развивает свою мысль: «Этот вечер на самом деле – обо всех нас. Обо всем, что делает украинцев украинцами. Это любовь к своему дому, своим корням и традициям, это счастье, когда собирается вся семья за столом. Когда, наконец, встретились, обнялись, спросили друг у друга: как ты? Все это всегда было неотъемлемыми атрибутами нашего Рождества».
Здесь мы видим классическую подмену понятий. Рождество объявляется «украинским» праздником, где главной ценностью декларируется возможность встречи и общения родственников за семейным столом. По сути, у Зеленского Рождество превращается в праздник украинской идентичности, культуры и традиций.
Разочаруем Зеленского и тех, кто поверил ему: Рождество – это универсальный праздник всего человечества. Христос родился не для украинцев, не для русских, не для американцев – Он родился для всех людей. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3: 16). И когда мы начинаем говорить, что Рождество – это про «нас, украинцев», мы превращаем Благую весть о спасении в некий чисто национальный элемент.
Затем президент перечисляет то, что, по его мнению, является «неотъемлемыми атрибутами Рождества»: любовь к своему дому, корням и традициям, счастье, когда собирается вся семья за столом, встречи, объятия, вопрос «как ты?». Все это, безусловно, прекрасные проявления человеческого общения. Но являются ли они «неотъемлемыми атрибутами Рождества»? С христианской точки зрения – категорически нет.
Неотъемлемым атрибутом Рождества является встреча с Богомладенцем. Это поклонение волхвов, принесших свои дары. Это пастухи, оставившие стада и пришедшие в Вифлеем поклониться Христу. Это ангельское славословие «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение» (Лк. 2: 14). Это радость от того, что «родился вам днесь Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лк. 2: 11).
Семейный ужин, встречи родных, застолье – все это может сопровождать праздник, но не в этом суть праздника. Для безбожника, который не верит в Христа, Рождество действительно остается только поводом собраться за столом. Но для христианина центром праздника является Тот, Кто родился в эту ночь, а не застолье.
И если в рождественском обращении главы христианской страны об этом не говорится, если Христос подменяется «семейными ценностями» и «украинскими традициями» и тем, чтобы нам всем было «вкусно», то это свидетельствует о полном непонимании сути христианства.
Гастрономический материализм: «когда нам вкусно»
Особого внимания заслуживает неоднократное обращение президента к теме еды. «И все это мы защищаем сегодня: свою землю, свои семьи, то желаемое чувство покоя и мира в своем доме. Когда нам тепло. Когда нам вкусно». Затем эта тема возникает снова: «И почти не имеет значения, какие блюда на столе, – важно, какие люди за столом». И в конце: «Я желаю счастливого Рождества, вкусной кути».
Почему президент столько раз возвращается к гастрономической теме? Почему дважды употребляется слово «смачно» (вкусно), почему говорится о блюдах на столе, о кутье? С точки зрения риторики, такое повторение не случайно – это указывает на важность данного аспекта для говорящего.
О чем это говорит? О том, что Зеленский фокусируется на материальном, плотском, земном. Христианство не отрицает законные телесные потребности человека, но оно никогда не ставит их в центр. Апостол Павел говорит: «Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое» (1 Кор. 6: 13). Иисус Христос учит: «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить» (Мф. 6: 25).
Напомним, что перед Рождеством православные христиане держат пост. Этот пост был установлен именно для того, чтобы подготовить душу к встрече со Христом, чтобы, ограничив плоть, помочь своей молитве. Очевидно, что после такой подготовки первое, что должно прийти в голову христианину, – это не «как вкусно», а «как велик Бог наш, пришедший в мир».
В устах Зеленского звучит чисто потребительское отношение к празднику. Рождество у него превращается в праздник живота, в торжество гастрономического удовольствия. Опять же, все это ближе к языческим сатурналиям Древнего Рима, чем к христианскому празднованию Боговоплощения.
Разделение вместо единства
Поразительно, сколько раз в обращении повторяется мысль о единстве украинцев. «Когда мы вместе. И несмотря ни на что мы вместе и сегодня»; «не имеет значения, на расстоянии или вживую – украинцы вместе»; «украинцы сегодня вместе. Отмечают Рождество в одну дату как одна большая семья»; «мы сегодня бок о бок». Зеленский все время возвращается к единству, повторяя этот тезис раз за разом.
Но почему необходимо так навязчиво говорить о единстве? Обычно то, что очевидно и естественно, не требует постоянных напоминаний. А вот когда человек снова и снова уверяет, что «мы вместе», то ему просто необходимо задать вопрос: а так ли это на самом деле?
Отвечая на этот вопрос, нельзя не сказать, что реальность, в которой сегодня живет украинское общество, – это глубочайший раскол. Более того, раскол этот во многом искусственно создан именно политикой власти. Украинское общество разделено по языковому признаку (можно вспомнить тысячи случаев языковой дискриминации в Украине), по религиозному признаку (против УПЦ ведется настоящая война), по экономическому признаку (одни думают, как прожить на пенсию в 3000 гривен, другие воруют миллиарды), разделено на «ухылянтов» и ТЦКшников.
Более того,
само изменение даты празднования Рождества на государственном уровне – это инструмент разделения.
До недавнего времени все православные в Украине – и УПЦ, и УПЦ КП, и ПЦУ, и греко-католики, и католики – праздновали Рождество так, как они считали правильным. Теперь же государство решило заставить людей отказаться от своих традиций.
Когда президент говорит, что «украинцы сегодня вместе отмечают Рождество в одну дату, как одна большая семья», – это не просто ложь. Эти слова звучат, как издевательство над теми миллионами украинцев, которые будут праздновать Рождество через две недели, 7 января по новому стилю.
Еще одна фраза заслуживает внимания: «И почти не важно, какие блюда на столе, – важно, какие люди за столом». Здесь явный намек, что каким-то людям за этим столом не рады. Но если речь идет о «единстве» и «большой семье», если утверждается, что «все украинцы вместе», то почему возникает вопрос о важности того, «какие люди за столом»? Разве семья делит своих членов на «достойных» и «недостойных» сидеть на общей праздничной трапезе?
Эта фраза Зеленского лучше многих слов говорит о том, что на самом деле единство мыслится только среди «правильных» украинцев, тех, кто прошел некую проверку на лояльность. За столом должны сидеть «свои», а не все подряд. И критерии принадлежности к избранному обществу, судя по контексту всего обращения, не имеют ничего общего с христианскими добродетелями – речь идет о политической и идеологической лояльности.
«Украинское сердце» как новый идол
Именно по этой причине, Зеленский утверждает: «Несмотря на все беды, которые принесла Россия, она не способна оккупировать или разбомбить самое главное. Это наше украинское сердце, это наша вера друг в друга и это наше единство».
Здесь мы встречаемся с еще одной формой языческого мышления – обожествлением нации. «Украинское сердце», «вера друг в друга», «наше единство» объявляются «самым главным», тем, что невозможно разрушить или оккупировать.
Но позвольте спросить: разве для христианина «самым главным» должно быть национальное сердце? Разве не сказано: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь» (Мф. 22: 37-38)? Не Иудею, не Римскую империю, не современную Украину, ни любую другую нацию.
Для христианина самое главное – это Бог, вечное спасение души, Царство Небесное. Все остальное, включая национальную идентичность, вторично. Святые отцы учили, что христианин – это гражданин небесного Отечества, а земное отечество – только временное пристанище в пути к вечности.
Более того, бывает, что человек в течение жизни меняет несколько государств, даже живя на одном и том же месте. Он что, должен менять свое сердце вместе с паспортом и гражданством?
«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его» (Мф. 6: 33), – говорит Христос. И когда национальное ставится на место Божественного, когда «украинское сердце» объявляется «самым главным», то мы с вами имеем дело с типичным идолопоклонством, где нация превращается в божество и имеет абсолютную ценность.
Но когда мы пытаемся построить свою идентичность, свое единство, свои ценности без Христа, мы строим на песке. Рано или поздно это здание рухнет, потому что оно не имеет прочного основания.
Отрицание христианской этики
Зеленский называет россиян «безбожниками», людьми, не имеющими «ничего общего с христианством и чем-либо человеческим». Но позвольте задать вопрос: а разве действия украинских властей по отношению к верующим УПЦ не являются безбожными? Разве отнятие храмов, избиения молящихся, аресты священников, запрет канонической Церкви – это христианское поведение? Разве изменение дат церковных праздников государственными декретами, вмешательство власти в жизнь Церкви, насаждение раскола – это не безбожие?
Получается странная ситуация: враг обвиняется в безбожии за военные действия, но собственное безбожие в отношении Церкви не замечается.
Настоящая кульминация антихристианства в обращении Зеленского наступает в следующем фрагменте: «Давно украинцы верили, что в ночь на Рождество открываются небеса. И если рассказать им свою мечту, она точно сбудется. Сегодня мечта у всех нас одна. И желания мы загадываем одно на всех. «Чтоб он сдох» («щоб він сконав». – Ред.), – скажет каждый про себя. Но когда обращаемся к Богу, конечно, мы просим шире».
Здесь мы встречаемся сразу с несколькими проблемами.
Во-первых, президент ссылается на народное поверье о том, что в рождественскую ночь «открываются небеса» и можно загадать желание, которое обязательно исполнится. Это чистейший оккультизм и магическое мышление. Небеса «открываются» не для исполнения наших желаний – небеса открылись в момент Боговоплощения, когда Сын Божий сошел на землю. Рождество – это не время магии и загадывания желаний, это время встречи с Богом.
Во-вторых, президент говорит об обращении к «небесам», а не к Богу. Напомним, что христиане обращаются не к стихиям, не к некоей абстрактной космической силе, а к личному Богу. Обращение к «небесам» – это опять-таки язычество, пантеизм и вера в безличную силу природы.
В-третьих, и это самое ужасающее, –
публичное пожелание смерти: «Чтоб он сдох». Подчеркнем, сама идея, что можно желать кому-то смерти, абсолютно несовместима с христианством. И уж совершенно дико звучат эти слова в рождественскую ночь.
Желание смерти другому человеку – это тяжкий грех. Это нарушение заповеди «Не убий», потому что гнев, ненависть, желание смерти – это уже убийство в сердце, как учит Христос в Нагорной проповеди (Мф. 5: 21-22).
Президент христианской страны в рождественском обращении, по сути, «благословляет» это желание смерти. Он говорит, будто «каждый скажет про себя» эти страшные слова. Он легализует ненависть, делает ее частью народного сознания. И это происходит в канун праздника Рождества, когда родился Тот, Кто пришел даровать жизнь, а не смерть!
Есть еще одна странность в этой фразе, на которую стоит обратить внимание. Зеленский говорит: «"Чтоб он сдох", – скажет каждый про себя». Формулировка крайне неудачна, потому что создается впечатление, что человек как бы желает смерти самому себе. Конечно, имелось в виду другое. Но само звучание этой фразы показывает, насколько небрежно и непродуманно составлен текст. Или, может быть, наоборот – текст составлен так специально, и данная фраза – это просто «оговорка по Фрейду», указывающая на саморазрушительный характер той ненависти, которая культивируется украинской властью в лице Зеленского?
Сравнение с американскими поздравлениями
Для полноты картины важно сравнить обращение украинского президента с рождественскими поздравлениями американских политиков. Министр войны США Пит Хегсет сказал: «Поздравляю всех с Рождеством. Сегодня мы празднуем рождение нашего Господа и Спасителя, Иисуса Христа. Пусть Его свет принесет мир, надежду и радость вам и вашим семьям».
Государственный секретарь Марко Рубио: «Радостное послание Рождества – это надежда на вечную жизнь через Христа. Желаю всем благословенного праздничного сезона, наполненного надеждой и миром».
Обратите внимание: оба американских политика в своих коротких поздравлениях четко и ясно называют суть праздника – рождение Господа и Спасителя Иисуса Христа. Они говорят о Христе, о Его свете, о надежде на вечную жизнь через Него. Они используют христианскую терминологию: «Господь», «Спаситель», «благословенный сезон», «вечная жизнь».
США, как и Украина, – христианская страна. В Украине, помимо ПЦУ, Рождество по новому стилю 25 декабря традиционно отмечают католики и греко-католики. У украинского президента есть христианская традиция, на которую он мог бы опереться в своем обращении. Но вместо этого мы получили текст, в котором Христос упоминается только один раз – в самом конце, да и то, в контексте колядок.
Даже это единственное упоминание Рождения Сына Божьего помещено не в центр послания, не как главная мысль, а как элемент народной традиции и фольклора. Другими словами, Христос появляется в тексте Зеленского не как живой Бог, пришедший спасти мир, а как элемент этнографии.
В финале, правда, звучат слова: «...День, когда все соберутся дома в первый мирный год, мирного Рождества и скажут друг другу: "Христос родился! Славим Его!"». Но эти слова – всего лишь цитата традиционного рождественского приветствия и произносятся они как формула, как обязательный элемент, в котором нет никакого внутреннего содержания.
Выводы
Анализ рождественского обращения Зеленского позволяет сделать однозначный вывод: оно не имеет ничего общего с христианским мировоззрением. В этом тексте мы видим языческое и магическое восприятие праздника, видим подмену Христа национальной идентичностью, где вместо встречи с Богомладенцем предлагается встреча с «украинским сердцем».
Рождественское обращение – это не просто протокольная речь. Это зеркало, в котором отражается духовное состояние нашего народа и его лидеров. То, что мы увидели в этом зеркале в канун Рождества, – ужасает.
Что происходит с нашей верой, с нашей Церковью, с нашим народом? Неужели мы перестали отличать добро от зла, Христа от велиара? Неужели мы не способны понять, что дорога, по которой мы идем, – это путь в пропасть?
Хочется верить, что это не так. Очень надеемся, что в следующее Рождество мы услышим не пожелания смерти, а слова радости о родившемся Спасителе. Слова, в которых будет мир, любовь и Благая весть: «Христос раждается – славите! Христос с небес – срящите! Христос на земли – возноситеся!»
