Церковь празднует Антипасху
Название «Антипасха» происходит от греческого «вместо Пасхи» и означает не противопоставление главному празднику, а его обновление и продолжение.
В первое воскресенье после Пасхи, православные христиане по всему миру отмечают праздник Антипасхи, также известный как Фомино воскресенье. Этот день завершает Светлую седмицу и имеет глубокое богословское значение в церковной традиции.
Название "Антипасха" происходит от греческого "вместо Пасхи" и обозначает не противопоставление главному празднику, а его обновление и продолжение. Если в день Пасхи Церковь празднует само событие Воскресения Христова, то Антипасха посвящена утверждению истинности этого события через явление воскресшего Спасителя апостолам и особенно Фоме.
Митрополит Антоний Сурожский писал об этом дне: «Антипасха — это не „вторая Пасха", и не „против Пасхи", а „вместо Пасхи" или „лицом к Пасхе". Это повторение Пасхи, обращение к Пасхе... В течение целой недели мы живем сиянием Пасхи, и теперь возвращаемся к этому дню, чтобы его более глубоко пережить».
Антипасха остается важным напоминанием о том, что вера может включать в себя периоды сомнений и поиска, но важно, чтобы эти сомнения вели к более глубокому познанию истины, как это произошло с апостолом Фомой. Кроме того, этот праздник подчеркивает реальность телесного воскресения Христа и напоминает о грядущем всеобщем воскресении мертвых — центральной надежде христианства.
Центральным событием праздника является воспоминание о явлении воскресшего Христа апостолу Фоме. Апостол Фома, также называемый Дидимом (что означает "близнец"), не присутствовал при первом явлении Иисуса ученикам после Воскресения. Услышав от других апостолов весть о воскресении Учителя, Фома произнес знаменитые слова: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20:25).
Спустя восемь дней после Своего воскресения Христос вновь явился ученикам, когда Фома был с ними, и обратился непосредственно к нему: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим» (Ин. 20:27). Потрясенный до глубины души Фома произнес исповедание веры, ставшее одним из самых сильных свидетельств Божественности Христа: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28).
Этот эпизод имеет особое значение для христианской веры, так как через осязание ран Христа апостолом Фомой было дано неопровержимое свидетельство реальности телесного воскресения Иисуса. Кроме того, сам образ Фомы показывает, что путь к истинной вере может проходить через искренние сомнения и поиск истины.
Согласно церковному преданию, после сошествия Святого Духа апостол Фома стал ревностным проповедником Евангелия. Он нес христианское учение в Парфии, Персии, Мидии и дошел до самой Индии, где основал христианские общины, существующие до сих пор. В индийском городе Мелипура (современный Ченнаи) апостол Фома принял мученическую смерть за веру — был пронзен копьями за обращение в христианство жены и сына местного правителя.
