Одна буква не решит спор о святом Илие Муромце
В Ближних пещерах Лавры у мощей преподобного Илии сменили табличку. Изменением одной буквы пробуют решить вековой спор о святом богатыре.
В феврале 2026 года, когда после долгого перерыва снова открыли Ближние пещеры Киево-Печерской лавры, у раки преподобного Илии заменили табличку.
Прежнее «Илия Муромец» уступило место форме «Ілля Муровець» – через «в». Замена одной буквы, по замыслу инициаторов, должна отвести происхождение святого от города Мурома и привязать к черниговскому Моровску. За этим административным жестом стоит давний спор о происхождении инока, и сторонники черниговской версии считают, что историческая справедливость восстановлена.
Оставим пока вопрос, кто прав. Посмотрим на то, что вообще можно сказать о человеке, лежащем в этой нише.
Что показала экспертиза 1988 года
О преподобном Илии известно не из одних только былин. В 1988 году мощи исследовала межведомственная комиссия Минздрава УССР: работа шла около трех лет на кафедрах Киевского медицинского института, и над останками трудились врачи разных специальностей, от судебных медиков до рентгенологов. Картина вышла неожиданно подробная.
В раке лежит крупный для своего времени мужчина – ростом около 177 сантиметров при среднем для Киевской Руси росте в полтора метра с небольшим. На скелете остались следы перенесенной в молодости тяжелой болезни позвоночника, способной надолго лишить человека возможности ходить. Дальше – сросшиеся переломы ребер и ключицы, сквозное повреждение левой руки и проникающая рана в груди от острого оружия, скорее всего копья. Она и стала причиной смерти. Похоже на то, что человек прикрыл грудь рукой, и удар пробил ладонь насквозь.
Это уже не сказочный богатырь, а профессиональный воин, проживший тяжелую и опасную жизнь и принявший постриг под ее конец.
То, что в былине названо «тридцатью тремя годами на печи», в акте экспертизы выглядит как болезнь, на годы приковавшая к постели. Совпадение предания с анатомией для агиографии редкость. В лике святых Илию прославили в 1643 году, среди других печерских подвижников, – задолго до того, как его жизнь и телосложение стали разбирать медики.
Свидетели не сходятся в показаниях
А вот с происхождением святого все туманнее, чем хотелось бы любой из сторон. Документальный след тут короткий и противоречивый.
В мае 1594 года через Киев проезжал Эрих Лясота фон Штеблау, посол императора Священной Римской империи. В дневнике он описал пещеры и упомянул двух разных богатырей: Илью Муромца, чью гробницу видел в приделе Софийского собора, и какого-то великана по прозвищу Чоботок – отдельно, в пещере. Для Лясоты это были два разных человека.
Сорок с лишним лет спустя, в 1638 году, печерский инок Афанасий Кальнофойский издал «Тератургиму» – описание лаврских пещер и чудес. Человеком он был дотошным: не поверил молве о богатыре исполинского роста, сам спустился в пещеру и измерил гробницу, чтобы отделить предание от реальности. Он-то и свел двоих в одного: назвал пещерного великана Ильей, отождествил его с Чоботком и вывел дату кончины – около 1188 года. Само прозвище Чобото», по преданию, осталось за воином после стычки, в которой он, застигнутый во время обувания, отбился от напавших сапогом – чоботом.
Формы имени тоже гуляли от источника к источнику: «Муромец», «Муровлин», «из Мурома». Где здесь память о Муроме, а где о Моровске – по этим записям точно не разберешь.
Спор историков идет давно. Когда же его пробуют решить сменой буквы на музейной табличке, он не исчерпывается. Он просто получает одну официально утвержденную версию.
Рука в троеперстии
Есть в этих мощах деталь, пережившая баталии посерьезнее нынешней. Правая рука преподобного сложена в троеперстие – три пальца вместе. Деталь приметная: паломники отмечали ее веками. Один из них, побывавший в пещерах в XVI веке, оставил запись, что видел крупного воина в нетлении под золотым покровом, у которого левая рука пробита копьем, а правая сложена для крестного знамения. То же положение пальцев описывали и позднейшие путешественники.
В спорах со старообрядцами о том, как правильно креститься, эту руку приводили как вещественное доказательство. Она оказалась доводом весомее многих трактатов.
Любопытно, что и тогда мощи втягивали в злободневную полемику. Тогда тоже хотели, чтобы усопший монах подтвердил что-то нужное для амбиций живых людей.
Чего не решает одна буква
Здесь и проходит граница, о которой стоит заявить прямо. Экспертиза установит рост, характер ран и причину смерти преподобного Илии. Источники зафиксируют, что один паломник видел двух богатырей, а другой свел их в одного. Но чего не способнен установить никто – так это национальной прописки святого.
Нам ведь не приходит в голову выяснять, гражданином какого государства был великомученик Георгий или в чьей юрисдикции родился святитель Николай Чудотворец. Они принадлежат Церкви, и границы тут ни при чем.
Преподобный Илия был воином и монахом задолго до того, как появились страны с нынешними названиями.
Через наши земли прошли княжеские усобицы и кочевые орды, гетманы, империи, атеистические наркомы со своими циркулярами. Каждый хотел оставить тут свой след и подогнать лаврскую историю под собственные запросы. От большинства этих героев осталась лишь строчка в учебнике. А преподобный Илия как лежал в прохладной нише, сложив пальцы троеперстием, так и лежит. Имя на табличке у него уже меняли и, наверное, еще поменяют. Только мера его святости от этого не изменится.
