Кощунства с мощами в Киево-Печерской лавре: параллели с советской властью
Сегодня, когда весь мир облетели фото кощунственного обращения с мощами в Киево-Печерской лавре, полезно вспомнить об аналогичной кампании 100 лет назад.
Придя к власти, большевики приняли 23 января 1918 г. Декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». А уже в 1919 г. VIII съезд РКП(б) принял решение о «полном отмирании религиозных предрассудков» и утвердил целый ряд мер по воплощению этого решения в жизнь. Одной из главных мер была кампания по вскрытию мощей. Цель у этой кампании была двоякой.
Во-первых, предполагалось, что публичные вскрытия мощей при стечении народа покажут, что никаких святых мощей нет, а все это лишь обман простодушных верующих, «опиум для народа», как говорил В. Ленин. Во-вторых, если верующие будут защищать свои святыни от поругания – это будет прекрасным поводом для репрессий против них.
Следует признать, что своих целей большевики в целом достигли. Отношение большинства народа к мощам было полуязыческим. Разоблачить «обман» с мощами – значило довольно сильно поколебать веру в народе. И большевикам это удалось. Большую роль в этом сыграло то обстоятельство, что очень часто в раке находились какие-то части настоящих мощей, а остальное «тело» дополнялось из воска, проволоки, ваты и других материалов.
Таким образом создавалось впечатление, что в гробнице находится полностью все тело, но это было не так. Кроме того, все эти материалы со временем превращались в труху, привлекали насекомых, которые часто там же и умирали. Публичное раскрытие подобной картины действительно было способно убить ту полуязыческую веру, которая преимущественно была в народе. Неудивительно, что после такого «разоблачения обмана» люди без всякого страха крушили храмы, жгли иконы и так далее. Эти публичные вскрытия сопровождались составлением протокола, который часто дополняли вымышленными обстоятельствами не в пользу Церкви. Протоколы и прочая антицерковная пропаганда публиковались в журнале «Революция и церковь».
После первых же вскрытий, во время которых обнаружилось все то, что описано выше, патриарх Тихон 17 февраля 1919 г. издал указ «Об устранении поводов к глумлению и соблазну в отношении святых мощей», в котором поручал епархиальному духовенству удалить все внешние включения из мощевиков. Духовенство начало чистку рак и гробниц, но советская власть расценила это как попытку скрыть «обман» и начала преследования. Во многих случаях верующие выражали протест против вскрытия мощей, тем более что часто члены комиссий позволяли себе явно кощунственные действия в отношении мощей: плевки, матерную брань и прочая. Это становилось дополнительным поводом для расправ над людьми со стороны власти.
В Украине антирелигиозная кампания началась сразу же после установления советской власти в 1919 г. В Киево-Печерской лавре были созданы первые комиссии по учету церковных ценностей. Эти комиссии на первых порах не занимались вскрытием мощей, а описывали предметы, имеющие материальную ценность: серебряные и золотые оклады, ризы, богослужебные предметы и так далее.
Вскрытие мощей в Лавре в 1920-х
Первые вскрытия мощей в Киево-Печерской лавре совпали по времени с кампанией по изъятию церковных ценностей в связи с голодом в Поволжье и других регионах. Целью этой кампании было не только ограбление Церкви, но и физическое уничтожение тех, кто осмелится этому сопротивляться. «Именно теперь и только теперь, когда в голодных местах едят людей и на дорогах валяются сотни, если не тысячи трупов, мы можем (и потому должны) провести изъятие церковных ценностей с самой бешеной и беспощадной энергией, не останавливаясь перед подавлением какого угодно сопротивления» (письмо В. Ленина В. Молотову 10.02.1922 г.). 23 февраля 1922 года ВЦИК опубликовал Декрет «Об изъятии церковных ценностей для реализации на помощь голодающим».
В Киеве эта работа проходила под руководством Губкома и Наркомпроса (Народный комиссариат просвещения) УССР. В Лавре была создана специальная комиссия, куда вошли представители Наркомпроса, врачебные эксперты, музейные сотрудники. Вот некоторые фамилии согласно архивным документам:
· С. С. Яворский – представитель Наркомпроса,
· Н. Ф. Кащенко – профессор медицины, ботаник, член комиссии по «естественному объяснению сохранности тел»
· М. К. Каргер – археолог.
Весьма напоминает комиссию, созданную Минкультом Украины в марте 2025 г. для «исследования» мощей. В нее тоже входят различные биологи, археологи, зоологи и другие.
Сохранились протоколы от 1922 г., где зафиксировано вскрытие нескольких гробниц в Ближних пещерах. Например:
· преподобный Илья Муромец – комиссия описала его мощи в протоколе как «мощное мужское тело с признаками патологии позвоночника и грудной клетки»;
· преподобный Нестор Летописец – «сухое тело, хорошо сохранившееся»;
· преподобный Агапит Печерский – «мумифицированное тело».
Протоколы вскрытий могут считаться лишь относительно достоверными источниками, поскольку они составлялись по единому шаблону в соответствии с Постановлением об организации вскрытия мощей, принятым 16 февраля 1919 г. коллегией Наркомюста. Вот типичные формулировки, встречающиеся во множестве протоколов:
· «Сорван пломбир/печать с раки… Открыта крышка…»;
· «Обнаружены: тело, частично мумифицированное… кожа темная, усохшая; мягкие ткани местами отсутствуют…»;
· «Обнаружены кости человеческие, сложенные без анатомического порядка…»;
· «Включения: воск, вата, бечевка, фрагменты тканей…» и так далее.
В заключительной части протокола полагалось писать: «признаков "нетления", в церковно-догматическом смысле, не установлено; имеется естественная мумификация/скелетирование…».
Согласно воспоминаниям Н.В. Линки, «Всеукраинский музейный городок», в «1922 г. были раскрыты все мощи на Ближних и Дальних пещерах. В 33 гробах оказались более или менее мумифицированные трупы, в 85 – человеческие кости, сложенные без анатомического порядка». По другим данным, вскрытие мощей растянулось на несколько лет. Так в 1924 г. проводились различные манипуляции с мощами: раки выносились в наземные помещения, мощи осматривались и фотографировались. После этого часть мощей помещалось обратно в пещеры, а некоторые выставлялись в музейные витрины.
В документах упоминается, что экскурсоводы при проведении экскурсий должны были объяснять «естественное происхождение мумификации» под влиянием грунта и микроклимата в пещерах.
Музей атеизма в Лавре
29 сентября 1926 г. ВУЦИК и Совет народных комиссаров УССР приняли постановление о «Признании бывшей Киево-Печерской лавры историко-культурным государственным заповедником и о превращении ее во Всеукраинский музейный городок». При этом «городке» был открыт музей религии и атеизма, в котором мощи были представлены как «антропологические экспонаты». Часть мощей находилась в стеклянных витринах, к ним прикреплялись ярлыки: «мумифицированные останки», «антропологический объект XIII века» и т. д.
Кроме музея атеизма, в Лавре разместились театральный музей, музей деятелей науки и искусства Украины, музей «Украинка» или коллекция Потоцкого, состоявшая из библиотеки, собрания гравюр и литографий, картин, скульптур и так далее (примерно то же самое, что планирует устроить из Лавры нынешняя администрация заповедника). Кроме того, большинство корпусов Лавры было передано в жилой фонд.
Что творилось в это время в Лавре, мы узнаем из воспоминаний Н.В. Линки: «На Дальних пещерах несколько домов было представлено инвалидам Первой мировой войны, совершенно потерявшим зрение от действия ядовитых газов. Эти несчастные слепцы нередко утешались выпивкой в достаточно буйной и непристойной компании. Монастырская гостиница со множеством отдельных комнат и квартир была густо заселена семьями рабочих и служащих соседних заводов и учреждений.
Здесь же находились монастырские погреба, которые теперь были сданы в аренду Винтресту, хранившему в них большие запасы вина. Служащие этого учреждения нередко снимали пробы со своего товара, охотно угощали соседей и продавали спиртные напитки. <…> К тому же многие вышестоящие учреждения считали, что музеи являются своего рода богадельней <…> преимущественно членов партии, больных, нетрудоспособных, а часто и просто алкоголиков. <…> Все это очень пестрое разнородное население музейного городка находилось в состоянии постоянной вражды, споров и раздоров».
В 1934 г. Всеукраинский музейный городок был расформирован. От него остался антирелигиозный музей, а часть экспонатов из других экспозиций была передана в различные киевские музеи. В 1930–1931 гг. из Лавры были удалены последние монахи, все храмы были окончательно закрыты, а пещеры вместе с находившимися там мощами стали частью антирелигиозной экспозиции под названием «подземный некрополь». По воспоминаниям очевидцев, во время экскурсий экскурсоводы кроме антирелигиозной пропаганды нередко позволяли себе насмешки над святынями.
Послесловие
Как видим, то, что было сто лет назад при большевиках, в определенной степени повторяется и сегодня. Логика и тогда, и сейчас одна и та же: дискредитировать Церковь, лишить народ возможности поклоняться святым мощам, воцарить на «месте святе» мерзость запустения. Богослужения заменить музейными экскурсиями, христианскую проповедь – антирелигиозной пропагандой, святые мощи превратить в «антропологические экспонаты».
Под лозунгом декоммунизации нынешние украинские власти в точности копируют действия большевиков, являются их идейными наследниками. Но сейчас это не принято замечать, сейчас все думают, что действия властей продиктованы патриотизмом и защитой страны. Также было и сто лет назад. Но когда-нибудь этот угар рассеется и сходство с большевиками станет очевидным. Судьба большевиков известна. Это уже история. О судьбе нынешних гонителей Церкви можно только строить предположения. Но в одном можно быть уверенным: православную веру в нашем народе уничтожить невозможно. Об этом также свидетельствует история.
