Чтобы спастись, нужно научиться жить дураком
Юродивый Прокопий Устюжский, память которого мы празднуем 21 июля, это человек, на голову которого нежданно-негадано свалилось Небо.
Успешный, как бы мы сейчас сказали, немецкий предприниматель, который вел свой бизнес на широкую ногу, приехал в Новгород для того, чтобы еще больше умножить капитал, совершив ряд крупных сделок. Таким был святой Прокопий в начале своего жизненного подвига. С этого начинался его путь ко Христу. А в самом конце этого пути он будет прятаться от лютой стужи в жалких лохмотьях нищего старика, пытаясь согреться от тепла таких же, как и он, бездомных собак.
По меркам этого мира, этот человек скатился с Олимпа, деградировал до бездомного и умер на улице, укрытый одной лишь тонкой снежной простыней. В Церкви же такие люди называются юродивыми, что в переводе со славянского означает «безумец», «дурак», но с приставкой «Христа ради». Но если посмотреть на жизнь любого христианина, то мы увидим, что, по большому счету, спастись может только тот человек, который по меркам этого мира является дураком.
Дураки среди нас
Именно так называли и Онегина Гаждикасимова, успешного поэта-песенника, пластинки которого продавались неслыханными доселе в СССР тиражами, когда он вдруг бросил свой бизнес и на пике популярности ушел в Оптину пустынь для того, чтобы жить в бедности, безызвестности, в тяжёлых физических и молитвенных трудах.
Петр Мамонов поселился в глухой деревне именно тогда, когда, казалось бы, как раз и время зарабатывать как можно больше денег. Миллионные контракты, турне по Франции, Великобритании, США, взлет популярности на родине. На пике известности Петр Мамонов распускает свою группу и уходит жить в деревню, чтобы читать полюбившихся ему святых Отцов.
Таких примеров, более или менее известных людей, можно привести на самом деле очень много. Общее у них одно – это «безумие», которое началось с того, что Небо упало на их голову.
Немецкий бизнесмен XIV века впервые зашел в православный храм помолиться и здесь его накрыла Божественная благодать, да с такой силой, что он не понимал, где находится – на Небе или на Земле. Переворот был такой силы, что он забыл о своих деньгах, бизнесе, схемах заработка и ушел в Хутынский монастырь. А когда на него, как на заморскую диковину, в обитель приходило посмотреть множество народа (чудо невиданное – заморский купец постригся в монахи), то он решил босым, в лохмотьях, без денег и еды уйти через глухие леса и болота подальше на восток, в город Устюг, чтобы вести там жизнь никому неизвестного нищего.
Онегин Юсиф оглы Гаджикасимов, который был не только не крещен, но даже не имел никакого понятия о том, что такое Православие, впервые берет в руки Библию. Выпив Слово Божие залпом, он слепнет, через время прозревает и уходит в монастырь. Так Небо свалилось на душу этого талантливого поэта.
Петр Мамонов объяснил свой уход в полуотшельническую деревенскую жизнь просто: «Ушел спасаться. Жить стало незачем. Живешь, а жить незачем. Работа есть, деньги есть, дети есть, дом есть, машина есть, а жить незачем». Пока строили дом, он жил в деревне в палатке.
Ответить на призыв Божий
Я взял в качестве примера для сравнения с юродивым Прокопием Устюжским двух наших современников для того, чтобы мы поняли простую вещь. Блаженный Прокопий – это не только церковная история, это и наша современность. Стать на этот путь невозможно только по человеческому желанию. На это должен быть особый призыв Божий, иначе это будет дерзновение, смешанное с гордостью и самонадеянностью. Таким же образом были призваны на свой подвиг преподобные Антоний Великий, Мария Египетская и множество других святых.
Какая нам польза от этих примеров, и что мы можем для себя из них почерпнуть? Если в нашей душе не произошло вот такого резкого переворота по действию Промысла Божия, то это вовсе не значит, что нас это не касается. Просто Небо в нашу душу заходит другим путем. Оно не сваливается резко на голову, а постепенно, медленно, щадяще, в меру наших слабых духовных сил приоткрывает себя нашему сердцу. Но я уверен в одном – для того, чтобы спастись, каждому из нас необходимо в той или иной степени стать юродивым, приобрести то, что в глазах этого мира будет казаться безумием.
Посмотрите на людей, которые ходят в храм, глазами мирского обывателя. Разве не безумие для них все эти стояния на службах, посты, молитвы, понуждение себя на труды ради спасения души. Я уже не говорю о прощении обидчиков, о любви к врагам, о том, что христианин способен отдать другому то, в чем нуждается сам, ради исполнения заповеди. Кто из безбожников, живущих по принципу «хочешь жить – умей вертеться», назовет таких людей разумными?
Два вида безумия
Есть два вида безумия, и каждое ведет к своему конечному результату. Вот двадцать два здоровых, сильных мужчины катают по зеленому полю круглый мяч, пытаясь загнать его на определенный участок земли, а миллионы людей по этому поводу жутко переживают, орут, прыгают, ведут себя так, как будто сейчас решается вопрос их жизни и смерти. Поведение футбольных болельщиков часто явно выходит за границы здравого смысла. Ведь очевидно, что количество забитых голов никак не скажется на качестве их жизни. Посмотрите на поведение фанатиков музыкантов на концертах, на сумасшествие поклонников т.н. кумиров киноэкранов.
Ну хорошо, может, это уже какие-то крайности, но в целом посмотрите со стороны на жизнь любого современного человека. Сколько сил, денег, энергии души он тратит на совершенно ненужные ему дела, вещи, поступки. Современные люди похожи на одушевленных роботов, которые действуют исключительно в границах программы, разработанной мироправителями века сего.
Стандартизировано все: одежда, еда, формы труда и отдыха, модель быта, образование, знания, умения, навыки, мысли, чувства, эмоции, реакции на внешние раздражители. Любой, кто выходит за красные флажки общепринятых установок – безумец. Хотя на самом деле безумцы те, кто находятся внутри этих ограждений. Поэтому вне нормы для этих людей тот, кто переступил за флажки, кто отказался от навязанных миром стандартов, кто услышал призыв Христа: «Оставь все и иди за Мной», «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов». Более того, не став вот таким безумцем, спастись невозможно!
Чем дальше идешь за Христом, тем меньше у тебя будет попутчиков, к этому нужно быть готовым. Не страшитесь того, что вам перестали быть интересны новости, политика, развлекательные программы. Если вам стало не интересно в обществе друзей, сослуживцев или знакомых, и вообще чаще тянет побыть в одиночестве, то это вовсе не значит, что вы больны социофобией. Просто множество пустых разговоров стали мешать рождающейся во Христе душе. Для перерождения душе нужна тишина.
Если общество своего кота вы предпочитаете корпоративной вечеринке – это не признак депрессии, а начало выздоровления. С котом можно помолчать о главном, а с людьми зачастую лишь поболтать о пустом.
* * *
Хорошим признаком будет то, что на вас станут смотреть, как на ненормального, который «ударился в веру» и не хочет жить «как все», т.е. грешить, как все. Еще лучшим знаком будет то, что вас станут за это ненавидеть. Это говорит о том, что враг рода человеческого начал за вами охоту, используя для этого своих людей. А это, в свою очередь, признак того, что вы уже переступили за флажки, убежали из его греховно-трудового лагеря. За вами пустили собак и началось преследование. Но бояться их не нужно.
Для того, чтобы убежать от мира, достаточно идти прямо за Христом, никогда не оглядываясь назад, даже тогда, когда в спину будут лететь тяжелые острые камни. Все нормально, вы уже стали юродивым, а значит – мы на пути ко спасению.
