Фильм «Оппенгеймер»: как начинался апокалипсис

Фильм Кристофера Нолана «Оппенгеймер» снят по книге Кая Берда и Мартина Шервина «Американский Прометей: Триумф и трагедия Дж. Роберта Оппенгеймера». Он описывает историю создания и применения американского атомного оружия. Нет необходимости пересказывать ее здесь. Как и нет необходимости останавливаться на личности самого Оппенгеймера.

Куда важнее понять какие нравственные и религиозные вопросы ставит вся эта история перед человечеством в целом и каждым человеком в отдельности. Тем более, что фильм, с одной стороны, ставит моральный вопрос: «почему человечество создало оружие, способное уничтожить его самого», но с другой, уводит зрителя от его решения на глобальном уровне. Взамен предлагается историческая конкретика и подталкивание зрителя к очевидному выводу: в тех обстоятельствах нельзя было поступить иначе.

Роберт Оппенгеймер испытывал муки нравственного выбора еще на этапе создания атомного оружия. Это выбор формулировался примерно так: можно ли давать в руки американским политикам оружие огромной разрушительной силы? Этот вопрос он разрешил для себя следующим образом. В одном из диалогов фильма он произносит фразу: «Я не знаю, можно ли давать такое оружие американским политикам, но его точно нельзя давать в руки нацистов или коммунистов». Под последними имелись в виду фашистская Германия и тоталитарный СССР.

И действительно, если бы у фашистов появилась бы атомная бомба еще до завершения Второй мировой войны, то ее результаты могли бы быть совершенно иными, намного более катастрофическими для всего человечества. Поэтому вопрос был в том, кто первый, американцы или гитлеровская Германия, добьется успеха в своей ядерной программе.

Первыми атом расщепили немцы. В декабре 1938 г. немецкие физики Отто Ган и Фриц Штрассман впервые в мире осуществили искусственное расщепление ядра атома урана.

Это было еще на уровне научного эксперимента, не имеющего практического применения. В последующие годы немцы также опережали всех в процессе создания «чудо-оружия». 24 апреля 1939 г. сотрудники Гамбургского университета П. Хартек и В. Грота написали руководству фашистской Германии письмо, в котором говорилось о возможности создания взрывчатого вещества огромной разрушительной силы.

В письме они утверждали, что «та страна, которая первой сумеет практически овладеть достижениями ядерной физики, приобретет абсолютное превосходство над другими». Это было именно то, что нужно нацистам. Уже через 5 дней, 29 апреля 1939 г., министерство науки, воспитания и народного образования Третьего Рейха провело совещание по данному вопросу, по результатам которого было принято принципиальное решение начать немецкую ядерную программу.

В июне 1939 г. на полигоне Куммерсдорф под Берлином началось сооружение первого экспериментального ядерного реактора. А 26 сентября 1939 г. была принята программа создания ядерного оружия, получившая название «Урановый проект» – (нем. Uranprojekt Kernwaffenprojekt).

Предполагалось, что ядерное оружие будет создано за 9-12 месяцев.

Американцы на первых этапах отставали в работах по расщеплению атома. В августе 1939 г. американские ученые Лео Силард и Юджин Вигнер направили президенту США Ф. Рузвельту так называемое письмо Эйнштейна, в котором сообщали о возможной разработке немцами ядерной бомбы и призывали начать аналогичную программу. Роль Энштейна в этом деле сводилась к тому, что, подписав данное письмо, он придал ему авторитет, необходимый, чтобы его прочел президент США.

Научные исследования по возможности создания ядерного оружия были инициированы в Америке в начале 1940 г., а сам проект создания американской атомной бомбы, так называемый проект Манхэттен (англ. Manhattan Project), был утвержден только 13 августа 1942 г.

В фильме постоянно подчеркивалась эта мысль: если американцы не сделают первыми ядерную бомбу, ее сделают фашисты и тогда – катастрофа. Следовательно, создание ядерного оружия – это средство не гибели человечества, а его спасения. Создатели фильма постарались, чтобы зритель убедился именно в этой мотивации Роберта Оппенгеймера и всех остальных ученых, задействованных в «проекте Манхеттен».

Кстати сказать, из 129 000 человек, участвовавших в проекте, только несколько десятков знали, что именно они создают. Остальных использовали вслепую, предоставляя выполнять свою часть работы, не понимая при этом, для чего в конечном итоге она послужит.

Также в фильме анализируются причины того, почему у американских ученых получилось создать атомную бомбу, а у немецких – нет. Главной причиной называется то обстоятельство, что США и американское общество в целом во главу угла ставит личную свободу человека, в том числе и ученого. А в фашистской Германии, так же, как и в СССР, ученые работали принудительно, многие из них были лишены личной свободы, возможности жить со своими семьями и так далее.

Очень красочно такой стиль творчества описан в книге А. Солженицына «В круге первом», где повествуется о том, что для привлечения конкретного ученого в проект его не уговаривали, как в Америке, а просто арестовывали и сажали в тюрьму, после которой так называемая научная шарашка казалась ему просто раем из-за того, что там на обед давали кроме макарон еще и стакан молока.

В действительности же на неудачу немецкого «Уранового проекта» повлияло множество факторов, но вывод в фильме «Оппенгеймер» в целом сделан правильный: в свободном обществе творчество приносит гораздо большие результаты, чем в тоталитарном. Это следует помнить всем власть имущим, которые искушаются соблазном закрутить гайки и пренебречь правами человека для достижения каких-то своих целей.

Итак, авторы фильма попытались выставить главным мотивом Р. Оппенгеймера в создании атомной бомбы стремление как можно быстрее прекратить Вторую мировую войну и избежать множества человеческих жертв. Не спорим, такой мотив был, но он вовсе не был главным.

Так же рассуждал и американский президент Гарри Трумэн, который отдал приказ о ядерной бомбардировке японских городов Хиросимы и Нагасаки. Сейчас военные историки спорят о том, был ли смысл в этих бомбардировках, ведь Япония не имела никаких шансов выиграть войну против США. Но тогда все решала статистика.

По расчетам военных, война с Японией могла продлиться еще около года и унести жизни примерно 1 млн американских солдат, а японских еще больше. В случае же применения атомных бомб предполагалось, что Япония немедленно прекратит сопротивление, и эти жизни будут спасены. И Гарри Трумэн принял решение.

«Я решил, что бомбу следует использовать, чтобы быстро закончить войну и спасти бесчисленное количество жизней – как японцев, так и американцев», – заявил он в 1948 г. В результате взрывов атомных бомб в Хиросиме и Нагасаки 6 и 9 августа 1945 г. немедленно погибли 80 тыс. человек и еще 150 тыс. скончались до конца 1945 г.

Правильно ли поступил Г. Трумэн? Погибнет 230 тыс. человек или 2,5 млн, что выбрать? И может ли один человек сделать этот выбор? Имеет ли на это право? Однако и эта статистика не дает исчерпывающего ответа на вопрос: почему человечество создало оружие, способное его уничтожить.

Еще один важный момент в фильме, который также имел место и в действительности, заключается в том, что создатели атомной бомбы не были уверены на 100 процентов в том, что цепная реакция расщепления атома ограничится лишь зарядом бомбы, что она не захватит окружающую материю и не приведет к расщеплению на атомы всего мироздания. Несколько раз в фильме затрагивается этот момент.

Несколько раз ученым задают вопрос: «Вы уверены, что не взорвете всю материю?», на что следует ответ: «Вероятность этого стремится к нулю». Следующий вопрос: «Но все же это не ноль?» повисает в воздухе…

Так почему же ученые решились на испытания, не будучи уверенными, что не уничтожат в этот момент человечество? И не заключается ли в этой психологии предзнаменование грядущих событий?

Повторим, неверующий человек приведет множество исторических и логических доводов, чтобы найти ответы на эти вопросы, но для верующего человека ответ на вопрос: «Почему человек создал всеразрушающее оружие?» лежит в религиозной плоскости, и он зависит от ответа на другой вопрос. А именно: «Почему Бог изгнал человека из рая?» Библия повествует об этом событии так: «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят» (Быт. 3:22,23).

Бог сказал о том, что Адам стал как один от Троицы. Но Адам не стал богом, наоборот, он приобрел противоположное свойство – стал смертным. То есть Библия говорит, что Адам стал «как один из Нас» только в каком-то одном отношении. И следующие слова поясняют, в каком именно: «зная добро и зло». Однако так называемый Синодальный перевод Библии не раскрывает нам всего смысла этих слов. Церковнославянский текст более глубок: «…се Адам бысть яко един от Нас, еже разумети доброе и лукавое…», но и он не дает всей полноты понимания.

Для того, чтобы понять, какой смысл кроется в этих словах, нужно сравнить знание Бога и знание человека. Если Бог есть Всеведущий, если Ему открыто все, вся информация о мироздании, то человек при изгнании из рая стоял только на пороге приобретения таких знаний. И вся дальнейшая история показала, насколько человек является неуемным в познании мира, насколько он стремится открывать законы мироздания, исследовать неизведанное, проникать своим умом во все, с чем он может соприкоснуться и в конечном итоге подчинить себе всю природу.

Иными словами, если Бог знает все, то человек стремится познать все и в этом всеведении уподобиться Богу, как говорил змий-искуситель: «Будете как боги».

И это свойство познавания, исследования не было бы разрушительным, если бы сочеталось с нравственным законом, находилось бы в гармонии с заповедями Божиими. Но в том-то и заключается трагедия человечества, что следствием грехопадения в раю было разрушение связи с Богом. А эта связь заключалась также и в том, что человек во всей своей деятельности исполнял волю Бога, который сотворил этот мир прекрасным и гармоничным. Человек отказался от нравственного закона, который от Бога, и стал сам для себя этим нравственным законом.

Поэтому человек никогда не остановится в познании, в исследовании мироздания, хотя бы такое исследование и угрожало бы уничтожением всему человечеству. Вот главная причина и ответ на вопрос: «Почему человек создал ядерное оружие?». И если бы Бог не изгнал человека из рая, человек уничтожил бы рай.

Очень ярко это разъединение нравственного закона и стремления человека к познанию описано в творениях преподобного Ефрема Сирина. Вот что он пишет о «знании» как о свойстве греховной природы человека: «Мир погибает, но человек не вразумляется. Он велемудр: подвергает исследованиям и море, и сушу, изведывает качество стран и различные свойства всякой вещи, знает семена и растения, сведущ в искусствах и рукодельях, известны ему вещи видимые, исследованиями доходит до познания вещей невидимых. <…> Производит он разыскания в горах, похищает сокровища у рек, испытывает морские глубины, проникает в сокровенности лесов и пещер, делает в них свои разыскания; <…> Он – Божий образ в мире: извлекает воду из глубин и своими построениями, как облаками, подъемлет ее на великую высоту, чтобы и в этом уподобиться Творцу. Вместо творческой силы у него есть способная все сделать рука и ведение, достаточное для того, чтобы все привести в исполнение».

Не правда ли, очень современное описание науки и техники? А ведь Ефрем Сирин жил полторы тысячи лет назад. А дальше он пишет, как эта познавательная способность не только не согласуется с законом Божиим, но бывает направлена и против самого Бога: «Но всего горестнее то, что человек ведением своим хочет стать выше Творца, покушается исследовать Творца как тварь, и Ему назначить пределы. Адам хотел стать выше Творца, вкусив древесного плода, и потомки Адамовы домогаются этого своими исследованиями. Каково начало, таков и конец».

Одна из последних сцен фильма – это разговор Р. Оппенгеймера с А. Энштейном, в котором он рассказывает о том, что при испытании атомной бомбы существовала не нулевая вероятность запустить цепную реакцию, способную уничтожить мироздание.

Эйнштейн спрашивает: «Что из этого?» и Оппенгеймер отвечает: «Я полагаю, что мы это сделали». Создатель атомной бомбы понял, что хотя реакция расщепления атома ограничилась зарядом бомбы, в действительности же сыграл тот мизерный процент запуска цепной реакции уничтожения всего мира, и рано или поздно мир сгорит в ядерном огне.

Священное Писание полностью подтверждает предположения Оппенгеймера: «…тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. <...> Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Петр. 3:6-10). Будет ли это огонь ядерного взрыва или какой-то другой, не важно, важно другое: есть ли спасение?

Роберт Оппенгеймер видел спасение в установлении международного контроля над ядерным оружием. Не известно, понимал ли он всю наивность такого подхода, но совершенно очевидно – человек не остановится в саморазрушительном познании мироздания.

А спасение уже совершилось! Оно совершилось на Кресте! И это было самое последнее слово Христа, сказанное им в земной жизни: «…Иисус <...> сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух» (Ин. 19:30). Господь призывает каждого человека спастись и войти в жизнь вечную, но не каждый отвечает на этот призыв. «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3:20).

Человечеству не избежать катастрофической и страшной кончины мира. А что будет после, было дано увидеть святому Иоанну Богослову: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21:1-4).

И каждый человек именно сейчас, во время своей земной жизни, решает, откликнется ли он на призыв Христа войти в этот мир или останется в пламени апокалипсиса.