Как первые дни Церкви определили жизнь современных христиан

Основание Церкви положено самим Иисусом Христом на протяжении трех с половиной лет земного Его служения. В Евангелии мы встречаем не только Его новое учение – призыв к совершенству Бога: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный» (Мф. 5:48), но и установление Им таинств, открытие основных догматов веры. Именно Господь выделяет апостолов из среды окружающего народа, вручая им особые, в сравнении с другими последователями, полномочия: право учить, священнодействовать, «власть ключей» – вязать и решить совесть. 

Главное событие этих десяти дней выделяет апостол Лука в книге Деяний – избрание двенадцатого апостола вместо отпадшего Иуды. Им стал апостол Матфий. Он был избран по жребию и был свидетелем всего периода земного служения Иисуса. Число истинных последователей Иисуса Христа в это время можно предположительно измерять упоминанием апостола Павла, что Воскресший Христос явился «более нежели пятистам братий» (1Кор. 15). Из них 120 человек участвовали в выборе Матфия перед Лицом «Господа сердцеведца».

Пятидесятницу именуют днем рождения Церкви. Ниспослание Святого Духа Христос называет «Обетованием Отца» (Лк. 24:49). Сошествие Утешителя – это часть плана Божия по спасению мира, что богословие называет «Домостроительство нашего спасения». Саму Пятидесятницу предсказывали ветхозаветные пророки. На это указывают сами апостолы, ап. Петр ссылается на пророка Иоиля, разъясняя поведение апостолов в момент Пятидесятницы (Ср. Деян. 2).

Существуют два мнения о количестве принявших Святого Духа в момент Пятидесятницы. Согласно первому, огненные языки почили на каждом из 120 человек, участвовавших несколько дней назад в выборе двенадцатого апостола. Сторонники второго мнения считают, и это более вероятно, что Утешитель сошел на 12 апостолов, так как именно к ним было обращено обетование и именно для этого восполнялось их число Матфием.

Само Писание замечает, что с апостолами не разлучались жены, пришедшие с Галилеи. Церковное предание, выраженное в иконографии праздника Пятидесятницы, склоняется к мнению о двенадцати апостолах, однако включает в их сонм Богородицу.

Место и время Пятидесятницы. Перед вознесением Господь дал повеление не отлучаться от Иерусалима, «пока не облекутся силою свыше». Поэтому Иерусалим – это город Пятидесятницы для исполнения пророчеств: «От Сиона выйдет закон и слово Господне – из Иерусалима» (Мих. 4:2).

Церковная традиция четко закрепляет сошествие Духа за Сионской горницей, местом около Иерусалимского храма, где на площади было большое стечение народа, который мог сойтись к «дому Пятидесятницы». Книга Деяний повествует, что «языки, как бы огненные» сошли в сопровождении землетрясения около 9 часов утра в воскресный день.

Под действием благодати Святого Духа апостолы преобразились. Изменился весь их состав: ум, сердце, воля, желания и устремления. В течение евангельской истории и также в день Вознесения мы замечаем, что они ожидали от Христа земного владычества и земной власти. Достаточно вспомнить просьбу Соломии о детях своих Иакове и Иоанне. Или вспомним спор учеников «о первенстве», следствием которого должна была определиться должность при дворе нового царя.

С момента сошествия Утешителя апостолы все осознали, действительно сбылось обетование Учителя: Дух Святой «наставит вас на всякую истину». Дух их научил, дал уму способность понимать пророчества в их истинном смысле. Все земные иудейские представления о Мессии пропали. Отныне они стали проповедниками Небесного Царства и владычества духа над плотью.

Сам характер каждого из апостолов подвергся изменению. Те, кто в Гефсимании позорно разбежались в минуту взятия Христа под стражу, теперь исполнились готовности нести благую весть невзирая на смертельные опасности. «Параклитос», как Христос называл Утешителя в последней беседе, исполнил их благодатью возвещать Керигму – исповедание веры в родившегося в Вифлееме, распятого за стенами Иерусалима, обещанного пророками Христа – Сыном Божиим и прямо Богом.

Главная суть вести апостолов: смерть и Воскресение Христа освобождают верующего в Него от грехов, власти диавола, смерти. Чтобы войти в эту веру, нужно жить в соответствии с заповедями Евангелия: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое» (Ин. 14:23).

Для проповеди Святой Дух ниспослал апостолам среди даров и дар говорить на разных языках, так что иудеи рассеяния изумлялись, слыша их на своих языках.

Первое время жизни Церкви. Община последователей апостолов получила название «экклисиа», что значит «народное собрание» и соответствует еврейскому «кагал», а славянскому – «церковь». Первоначальным ядром Церкви были Галилеяни (ср. Лк. 19:37). Первая глава Деяний святых апостолов, единственной исторической книги Нового Завета, упоминает собрание человек около ста двадцати. Именно они вместе с двенадцатью стали основой молодого христианства.

После первой проповеди апостола Петра в день Пятидесятницы, когда обратилось три тысячи человек, Церковь пополнилась выходцами из Иерусалима и иудеями рассеяния. Многие из иудейских священников каялись и принимали крещение. Из повествования книги Деяний святых апостолов мы не замечаем, чтобы к вере пришли члены Синедриона, то есть верховной духовной власти иудейской религии. Слово Божие от них было закрыто. Синедрион и первосвященники, распявшие Иисуса Христа, воздвигают гонение теперь на Его Церковь. Книга Деяний сохранила для нас даже споры, которые были в судилище об апостолах (см. Деян. 5:34-39). Господь же «ежедневно прилагал спасаемых к Церкви».

Предание сохранило для нас сведения, что первым епископом Иерусалимской Поместной Церкви был апостол Иаков, брат Господень. На эту степень его возвел Сам Господь, явившись ему после Воскресения.

Из Деяний мы видим, что действие благодати было таким сильным, что все верующие жили, как живут святые: «Все же верующие были вместе и имели все общее…собственность разделяли всем, смотря по нужде». Этот образ жизни стал идеалом для христианского монашества. Первые христиане «постоянно пребывали в молитвах» и «преломлении хлеба» – Евхаристии. Молитва была воздухом молодого христианства и останется основой духовной жизни на все века. Церковь росла и умножалась среди иудеев. Двенадцать апостолов были главными действующими лицами в управлении и проповеди.

Таинства – основа Церкви с первого дня. С первых же дней Церковь выступает как общество верующих в Смерть и Воскресение Христово. На вопрос обратившихся к вере в Иисуса Христа после проповеди апостола Петра: «Что нам делать?», апостол, движимый Духом Святым, дает ясно понять, что вход в Церковь лежит через покаяние и крещение (Деян. 2:38).

Церковь с первых же дней выступает как носительница Таинств. Апостолы с момента сошествия Святого Духа обладают полнотой священства: поставлять в иерархические степени, вязать и решить, проповедовать, приводить к купели, преломлять Евхаристический Хлеб.

Среди первых обращенных ко Христу были не только туземцы, но и иудеи рассеяния из всякого народа (ср. Деян. 2), так называемые эллинисты, то есть евреи-носители греческой культуры и образования. Можно предположить, что они, вернувшись домой, стали первыми вестниками Царства Христова. Примечательно, что все семь диаконов носят греческие имена (ср. Деян.6:5), что демонстрирует открытость эллинистов к Евангельской вести и их роль в ранней Церкви.

Жизнь иудея воспитана была в понятии греха и прощения. Для этого лились реки крови животных в иерусалимском храме. Однако все правоверные понимали, что крови тельцов и козлов недостаточно для прощения грехов. Мессианское чаяние иудеев, постоянно подкрепляемое Священным Писанием, выражалось в ожидании этого прощения от лица Мессии. Десятки тысяч людей отозвались на проповедь покаяния «пророка пустыни» Иоанна Предтечи. Он «исправлял путь Господу» в сердце народа.

Мы помним, что люди, принимая Иоанново крещение, озвучивали свои грехи и омывались водой. Его проповедь подготовила народ к принятию Христа, к Его крещению «Духом Святым и огнем». Это реальный факт, который заметили самые искренние ученики Предтечи: «Тот, Которого ты крестил, приобретает более учеников, нежели ты».

Замечательно, что в исторической ретроспективе мы явно видим «домостроительство покаяния». Его проповедует Иоанн Предтеча, о нем говорит Христос – этому Он учит апостолов в дни Его служения, с него начинают в день Пятидесятницы свою проповедь апостолы: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас» (Деян. 2:38).

На все времена и века проповедь покаяния станет основной проповедью Церкви, а дарование прощения станет основной миссией Церкви до сего дня и до Второго Пришествия Христа.