Владимиро-суздальская архитектурная школа: камень, проповедующий Христа
В первых числах августа жители Суздаля празднуют день города. Город этот, богатый своей церковной архитектурой, тесно связан с Украиной, в частности, с историей Киева.
Как-то я листал памятные даты календаря и увидел, что в начале августа Суздаль празднует день города. В голове сразу начали всплывать лекции доцента Киевской духовной академии Хроненко И. В. о шедеврах храмостроения Владимиро-суздальской архитектурной школы. По этому предмету, без знания различных архитектурных элементов, невозможно было получить оценку выше тройки.
На зачет Игорь Викторович приносил толстый альбом с фотографиями закомар, аркатурных поясов, архитравов, пилястров, фризов и прочих «красивостей» и прежде, чем начать отвечать на вопросы по пройденным темам, нужно было показать, что ты хорошо ориентируешься в архитектурной терминологии. Тогда нам, юным и жаждущим духовных подвигов, была не понятна такая въедливость педагога, сегодня же я безмерно благодарен за нее.
* * *
О Владимиро-суздальской школе стоит отдельно поговорить хотя бы потому, что руками ее мастеров были созданы действительно удивительные храмы. Каменное строительство Владимиро-Суздальского княжества было достаточно тесно связано с киевской художественной и технической традициями. Расцвет школы приходится на XII-XIII века, хотя архитектурные обычаи юга Руси начали просачиваться в Поволжье уже в XI столетии. Именно поэтому не будет преувеличением сказать, что культура Киевской Руси послужила своеобразным прологом ко всему общерусскому зодчеству. Об этом, например, говорит хотя бы тот факт, что Золотые Ворота и Успенский собор во Владимире возводились с оглядкой на Золотые Ворота и Софийский собор, соответственно, в Киеве, а Успенский собор Московского Кремля – с оглядкой на Успенский собор Владимира.
Поначалу, как на севере, так и на юге Руси, храмы строились деревянные. Впервые каменное зодчество было принесено во Владимиро-Суздальские земли князем Владимиром Мономахом. Под возведенным в XIII веке Богородице-Рождественским собором в Суздале, была обнаружена кладка более раннего периода. В свое время это был монументальный храм, свидетельствующий о превосходстве христианского Бога над языческими идолами, еще плотно «живущими» в умах наших предков. Техника кладки плинфы и камня свидетельствует, что собор возводили привезенные Мономахом мастера из Киева.
Князь также прославился возведением храма в честь Христа во Владимире. Львовская летопись свидетельствует, что строительство завершилось в 1108 году: «И созда в нем церковь камену святаго Спаса». Также подтверждением указанной даты могут быть слова из 1-й Новгородской летописи, где отмечается, что Мономах: «Созда первую церков святаго Спаса за 50 лет до Богородичина ставлення». Речь идет о постройке Успенского собора во Владимире в 1158 году.
После того, как Владимир Мономах умер, активное каменное зодчество прервалось вплоть до середины XII века. Новый виток развития архитектура северных земель Руси получила уже во времена правления Ростово-Суздальского князя Юрия Долгорукого и его сына – Владимирского князя Андрея Боголюбского. В эту эпоху появляются на свет знаменитая и удивительно красивая церковь Покрова на Нерли, храм святых Бориса и Глеба в Кидекше, Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском, Успенский собор и др.
Храмы получались белокаменными, так как возводились путем практически сухой укладки блоков из местного известняка. Естественно, что для такой работы камни должны быть тщательно вытесаны и идеально подогнаны друг под друга. Весьма интересным представляется тот факт, что эта строительная технология, как и некоторые декоративные детали, характерны для архитектуры княжества Галичского, что свидетельствует о происхождении зодчих, быстро подготовивших необходимых мастеров и создавших довольно сильную строительную организацию.
Скажем немного о каждом из упомянутых выше храмов. Плохо сохранившаяся церковь страстотерпцев Бориса и Глеба в Кидекше – суровый, но стройный придворный храм замка Юрия Долгорукого. Именно здесь был похоронен один из сыновей князя – Борис, его жена Мария и дочь Ефросиния.
«Духу» княжеских крепостей соответствует и Преображенский собор в Переславле-Залесском. Это наиболее сохранившийся из всех ранних белокаменных храмов. Он стал усыпальницей и баптистерием многих князей, в том числе и святого Александра Невского, который, как мы знаем, родился в 1221 году именно в Переславле.
Храм Покрова на Нерли кажется сейчас одиноко стоящим сооружением на берегу одноименной реки. Какой смысл был его строить? Но в реальности на него возлагалось множество задач. Это памятник и победоносному походу на болгар в 1164 году, и погибшему от ран Изяславу – юному сыну Андрея Боголюбского.
Храм еще и посвятили новому церковному празднику, и находился он у самого «входа» во Владимирские земли, являясь их символом и введением в архитектурные ансамбли города. Нередко это произведение зодческого искусства называют поэтичным, легким, изящным, сияющим белизной стен храмом, стоящим над зеркалом вод.
Если мы уже вспомнили о князе Андрее Боголюбском, то нужно мысленно вернуться и к основанному им шедевру – Успенскому собору Владимира. Западная часть города была аристократической, помимо прочих построек там располагалось несколько княжеских храмов, центром и довершением которых и стал собор.
Для возведения собора была выбрана наиболее выгодная точка – одна из городских высот с прекрасным панорамным видом на реку Клязьму. Успенский собор строился не только как главный храм местной епархии, но и как возможный престольный храм митрополита – главы Русской Церкви, чего очень хотел и добивался князь Андрей Боголюбский. Именно поэтому храм строился с размахом: высота собора составляет 32,3 м, т.е. выше, чем Софийские соборы Новгорода и Киева. К сожалению, сегодня Успенский собор имеет отличный от первоначального вид, потому что сильно повредился во время пожара 1185 года и был перестроен.
Белые стены этого удивительного храма сдержаны, но при этом гармоничны и торжественны. Внешний аскетизм уравновешивался богатством внутреннего убранства. Князь на это дело средств не жалел и отдал храму «много имения, и свободы купленья и с даньми, и села лепшая, десятины в стадех своих, и торг десятый». Прекрасная роспись, цветной пол из майоликовой плитки, золоченые богослужебные сосуды и даже облачение из заморских тканей – все это в совокупности свидетельствовало о величии христианской веры. Главной святыней собора стала Владимирская икона Богородицы.
Нужно отметить, что помимо упомянутых зодчих из Галиции, Андрей Боголюбский пригласил и новых мастеров. В этом ему помог император Фридрих Барбаросса, приславший высококвалифицированных строителей из северной Италии и южной Германии. Не будет преувеличением сказать, что именно в этот период Владимиро-суздальское зодчество достигло своего наивысшего расцвета.
* * *
Говорить и писать о храмах Владимиро-суздальской архитектурной школы можно нескончаемо долго. Я кратко сказал лишь о тех, которые сохранились до наших дней и фотографии которых несложно найти в сети. Каждый, кто видел эти храмы хотя бы на картинках, согласится, что наряду с внешним аскетизмом и часто даже некоторой суровостью, они выглядят легкими, воздушными, наполненными какой-то невероятной притягательностью.
Можно только представить какое впечатление эти храмы производили на своих современников. Бездушный, немой, но посвященный Богу камень проповедовал Христа только одним своим видом. И проповедует по сей день.
