Как Фанар дошел от первенства чести к первенству власти

В предыдущей статье мы говорили, как в 20-х годах прошлого века украинские автокефалисты пытались получить от Константинополя Томос о независимости своей «Церкви».

Однако тогда у них ничего не получилось, и на Фанаре их не признали. Причин было несколько.

Во-первых, после смерти патриарха Германа не избрали нового патриарха, а на Фанаре считали, что автокефалию может дать только Предстоятель Константинопольской Церкви.

Во-вторых, общению фанариотов и раскольников достаточно активно противодействовали архиереи Русской Церкви, которые до революции 1917 года осуществляли свое служение в Украине, а после революции были изгнаны большевистской властью с территории Советского Союза. Это митрополит Киевский Антоний (Храповицкий) и архиепископ Волынский Евлогий (Георгиевский).

В-третьих, у Константинопольской патриархии других забот хватало, ведь в то время казалось, что падение власти турецкого султана очень близко.

Ну и, в-четвертых, украинское правительство Директории просуществовало очень недолго, и Томос, даже если его и хотели дать, давать было некому.

Все эти факторы и привели к тому, что украинская делегация, которую возглавлял комиссар Министерства вероисповедания Олекса Потоцкий, вернулась из Стамбула в Киев фактически ни с чем.

Точно так же, как не увенчались успехом и попытки польского правительства, суть которых сводилась к тому, чтобы перевести Польскую Православную Церковь из юрисдикции Московского Патриархата в юрисдикцию Константинопольского. Против этой инициативы активно выступил архиепископ Кишиневский Анастасий (Грибановский), который находился тогда в Стамбуле и которого греки заверили, что «ему нет оснований беспокоиться о каких-либо решениях, неприемлемых для России».

Но, как оказалось позже, основания такие были, особенно во время патриаршества Мелетия (Метаксакиса), о котором мы и расскажем в этой статье.

Изгнание из Иерусалима и Афин

Местоблюститель патриаршего престола владыка Дорофей вскоре умер, а его преемником избрали митрополита Кесарийского Николая, который ничем особенным не запомнился.

25 ноября/8 декабря 1921 года Константинопольским патриархом стал бывший глава Элладской Православной Церкви Мелетий (Метаксакис). История его «избрания» на пост Предстоятеля, а также личная биография настолько интересны и необычны, что на этом стоит остановиться подробнее.

Родился будущий патриарх в 1871 году на Крите. В 18 лет поступил в Семинарию Святого Креста в Иерусалиме и там же через три года был пострижен в монашество и рукоположен в иеродиаконы. С 1900 по 1908 годы отец Мелетий служил секретарем Священного Синода Иерусалимской Церкви.

А в 1908 году произошел первый серьезный инцидент в жизни этого человека. Патриарх Иерусалимский Дамиан изгнал молодого иеродиакона со Святой Земли. Причина такого жесткого поступка со стороны патриарха неизвестна. Единственное, о чем мы знаем точно, Мелетия выгнали «за деятельность против Святого Гроба».

Родным дядей иеродиакона Мелетия был известный политический деятель, реформатор Церкви и модернист, бывший премьер-министр Греции Элефтериос Венизелос, который отстаивал идеи панэллинизма. Поэтому неудивительно, что уже в 1910 году Мелетия в Константинопольском патриархате рукоположили в сан епископа и назначили митрополитом Китийским, на Кипре, а в 1918 году он стал митрополитом Афинским – Первоиерархом Элладской Церкви. И тут произошел второй серьезный инцидент в жизни уже владыки Мелетия.

На посту Предстоятеля Греческой Церкви митрополит Мелетий пробыл очень недолго, так как буквально в 1920 году его… низложили за «антиканонические деяния». Более того, не просто низложили, а низвели до положения простого монаха и заключили в монастырь святого Дионисия на острове Закинф, откуда он в 1921 году фактически сбежал в Америку.

Быть дважды изгнанным (из Иерусалима и из Афин) и все равно стать после этого патриархом Константинопольским – очень непросто. Но Мелетий им стал.

Через подкуп и манипуляции – на престол Константинопольской Церкви

25 ноября по старому стилю, или 8 декабря по новому, патриархом Константинопольским стал именно Мелетий (Метксакис). Произошло это вопреки тому, что большинство членов Священного Синода Константинопольской Церкви проголосовали за митрополита Амасийского Германоса (Караванзелиса). 16 из 17 голосов были против Мелетия.

Сам митрополит Германос рассказывал, что приход Мелетия на престол Константинопольской Церкви состоялся после того, как на «нужды патриархии» была вручена сумма в размере $ 100 000.

Из воспоминаний митрополита Германоса:

«Мое избрание в 1921 году на Вселенский престол был несомненным. Тогда один из моих мирских друзей предложил мне 10 000 лир, если я откажусь от избрания в пользу Мелетия (Метаксакиса). Естественно, что я отверг это предложение. Тогда ночью перед выборами меня посетила делегация из трех человек, членов "Лиги Национальной Обороны" (организация, созданная военными греческими офицерами в Константинополе и выступавшая за независимость греческой части Малой Азии – Ред.)… Они сказали, что Мелетий имеет возможность внести $ 100 000 на нужды патриархии и, состоя в весьма дружеских отношениях с протестанскими епископами в Англии и Америке, может быть полезен в международных делах. Поэтому национальные интересы требуют, чтобы патриархом был избран Мелетий (Метаксакис). Таково было и желание Элефтериоса Венизелоса… По этим причинам и ради блага народа я принял это предложение».

В итоге митрополит Германос согласился снять свою кандидатуру в пользу митрополита Мелетия. Однако члены Священного Синода, голосовавшие против бывшего Предстоятеля Элладской Церкви, с этим не согласились. Архиереи предложили перенести выборы патриарха, что и было сделано.

В течение двух дней всех епископов, которые голосовали против Мелетия, заменили другими. Поэтому 8 декабря 1921 года 16 из 18 новых членов Священного Синода Константинопольской Церкви отдали голоса за митрополита Мелетия (Метаксакиса), который и стал патриархом.

Уже 30 декабря того же года большинство архиереев Константинопольского патриархата, которые под председательством митрополита Кизического Константина собрались в Салониках, отказались признавать избрание Мелетия законным и каноническим. Архиереи направили послание Иерусалимскому, Александрийскому и Антиохийскому Патриархам, которые согласились, что Метаксакис взошел на престол при явном нарушении священных канонов. Но даже такое явное противодействие не помешало Мелетию стать патриархом.

Политика и экуменизм

Практически сразу после избрания новый патриарх занялся налаживанием связей с сильными мира сего. Единственная цель, которую он преследовал, по крайней мере в то время, – это создание греческого королевства в западной части Малой Азии.

Для осуществления своих планов Мелетий еще в Америке встретился с президентом США Уорреном Гардингом, а по дороге в Стамбул посетил Лондон и Париж, где встретился с премьер-министрами этих стран.

В январе 1922 года корабль, на котором находился патриарх Мелетий, вошел в порт Стамбула под желтым византийским флагом с черным орлом, что вызвало сильнейший протест турецких властей.

22 января состоялась интронизация нового патриарха, который в своем слове так очертил будущую деятельность: «Я отдаю себя на служение Церкви, чтобы с ее первого престола способствовать развитию, насколько возможно, более тесных дружеских отношений с неправославными христианскими Церквами Востока и Запада, для продвижения дела объединения между теми и другими».

И Мелетий свое слово сдержал, потому что именно он фактически заложил основы того, что сегодня называется экуменизмом. Также он очень много сделал, чтобы максимально сблизиться с католиками.

По сообщению греческого посла в Лондоне, Мелетий был первым православным иерархом, который принял участие в богослужении англикан. Случилось это 17 декабря 1921 года (то есть сразу после избрания), во время посещения столицы Великобритании.

Позже, в 1922 году, Мелетий создал комиссию, которая изучала вопрос англиканских хиротоний и пришла к выводу, что «англиканские рукположения вполне законные», а значит, и перерукополагать англикан не надо.

Фанар и завоевательный поход

Мелетий прекрасно понимал: в то время Московский Патриархат находился в таком трудном положении, что не мог оказать никакого ощутимого сопротивления любым действиям Фанара. Этой слабостью и решил воспользоваться новый Константинопольский патриарх.

В конце 1921 года он предоставил право (непонятно, откуда это право взялось) Элладской Церкви принять в свою юрисдикцию греческие приходы Московского Патриархата, которые находились на территории Северной Америки. Естественно, это решение не было согласовано не только с Патриархом Московским Тихоном, но и со священноначалием самих греческих приходов. Однако, как говорится, «недолго музыка играла» – недолго эти самые приходы находились в ведении Элладской Церкви.

1 марта 1922 года Священный Синод Константинопольского патриархата принял решение об обязательном и исключительном подчинении ему всей диаспоры православного рассеяния. Согласно решению, все православные христиане, которые проживали в эмиграции (т.е. вне пределов своей родины), должны были войти в состав Константинопольской патриархии. Этот канонический беспредел наиболее сильно ударил по русским приходам, которые существовали на территории Европы и других стран.

Уже 14 марта Мелетий издал указ, в соответствии с которым Греческая Архиепископия Америки, созданная около месяца назад, была подчинена Константинопольскому патриархату.

5 апреля 1922 патриарх Мелетий учредил Фиатирскую митрополию с центром в Лондоне, назначил экзарха Западной и Центральной Европы и потребовал, чтобы этому экзарху подчинились все православные христиане, независимо от национальности и юрисдикционной принадлежности. Xтобы понять масштабы наглости патриарха Мелетия, достаточно сказать, что, например, на территории Великобритании в то время было всего четыре греческих прихода, которые Фанар отобрал у Элладской Церкви.

Дальше – больше. В том же апреле 1922 года Мелетий обратился с посланием к русским архиереям в Северной Америке с предложением о переходе в юрисдикцию Константинопольской Церкви, а после того, как русские епископы его отвергли, назначил в Америку своего экзарха.

Такие действия патриарха Мелетия основывались на совершенно диком понимании 28-го правила IV Вселенского Собора. Это правило гласит, что Константинополь имеет право принимать в свою юрисдикцию христиан «варварских стран». Однако до патриарха Мелетия ни один Константинопольский патриарх не трактовал это правило в смысле подчинения Константинопольскому престолу всей диаспоры. Точно так же, как ни один из предшествующих патриархов Царьграда не пытался заменить первенство чести первенством власти. И тем более не пытался подменить соборность Церкви тезисом о верховном суде Константинополя в случаях обращения одной недовольной стороны в церковном споре.

Но именно эти тезисы стали основой правления Мелетия (Метаксакиса), и именно их сегодня проповедует Константинопольская Церковь во главе с патриархом Варфоломеем.

Можно сказать, что Мелетий стал первым патриархом, который повел свою Церковь в завоевательный поход в чужие страны и на чужую паству. Поход, который противоречил и противоречит не только канонам и христианской совести, но и здравому смыслу.

Метаксакис стал тем, кто принес Церкви так много вреда, что его последствия ощущаются до сих пор.

А в следующей статье мы расскажем, как Константинопольская патриархия, возглавляемая Мелетием (Метаксакисом), инициировала появление новых автокефалий.

В статье использованы материалы книги М.В. Шкаровского «Константинопольская и Русская Церкви в период великих потрясений (1910-1950-е годы)», М, ИД «Познание», 2019 г.