Человек, изменивший мышление человечества
Главная «заслуга» Маркса в том, что он сказал: «Нет Бога», и сотни миллионов людей поверили ему, вместо того чтобы признать безумцем.
5 мая исполняется 200 лет со дня рождения человека, названного величайшим мыслителем тысячелетия, согласно опросу, проведенному в 1999 году корпорацией «Би-би-си». А по данным каталога Библиотеки Конгресса США, ему посвящено больше научных трудов, чем любому другому человеку в истории. Угадали ли вы имя этого человека? Правильно, его зовут Карл Маркс.
Маркс почти всю жизнь не мог сам заработать себе на хлеб. Его семейство содержал его друг и спонсор Фридрих Энгельс, а также богатые родственники жены. Небольшие гонорары, которые Маркс получал за написание газетных статей, были эпизодичны. В одном из писем с просьбой о денежной помощи он писал: «Женни больна. Моя дочь Женни больна. У меня нет денег ни на врача, ни на лекарства. В течение 8-10 дней семья питалась только хлебом и картофелем. Диета не слишком подходящая в условиях здешнего климата. Мы задолжали за квартиру. Счета булочника, зеленщика, молочника, торговца чаем, мясника – все не оплачены». Начальный тираж первого тома «Капитала» всего в 500 экземпляров разошелся с огромным трудом и, как говорил сам Маркс, не окупил даже сигар, которые он выкурил при его написании.
На его похоронах на Хайгейтском кладбище в Лондоне 17 марта 1883 года присутствовало всего 11 человек. На момументе, воздвигнутом на могиле Маркса, написано: «Пролетарии всех стран – соединяйтесь!», а чуть ниже, весьма знаменательная фраза: «Философы всего лишь изменяют толкование мира. Этот – изменил сам мир».
Это оправдалось в полной мере. В середине XX века примерно половина человечества жила в странах, объявивших марксизм своей официальной идеологией.
И вот именно это и представляется наиболее поразительным во всем, что связано с Карлом Марксом и его учением.
Пророк Давид за тысячу лет до Рождества Христова написал: «Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога» (Пс. 13, 1). И действительно, во времена святого царя Давида и еще несколько тысячелетий после него, отрицание Бога было настолько абсурдным, что казалось безумием в глазах людей. Но в XIX веке появились мыслители, все свои размышления, строившие на этом отрицании и им стали верить не просто тысячи, а миллионы и миллиарды людей.
Карл Маркс не просто изменил мир, он изменил систему мышления. И это еще более страшно. Один из исследователей жизни и научного наследия Карла Маркса, профессор Принстонского Университета Питер Сингер считает, что в экономике идеи Маркса потерпели сокрушительный провал, но в интеллектуальной сфере его влияние колоссально. Сингер пишет: «Его материалистический подход к пониманию истории, хоть и в смягченной форме, стал частью нашего понимания того, какие закономерности определяют развитие человеческого общества. <…> Мы так хорошо усвоили этот подход, что его декларация выглядит банальностью. И в этом отношении мы все немного марксисты». Иными словами, Маркс научил нас всех тому, чтобы осмысливать бытие в материалистический категориях. И мы настолько к этому привыкли, что воспринимаем это как само собой разумеющееся.
Если младший современник Маркса Зигмунд Фрейд всю сущность человека сводил к его половому инстинкту, то Карл Маркс видел сущность человека в его экономических отношениях с себе подобными: «Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание». Изменяя экономические отношения, мы можем, по мнению Маркса, изменять и самого человека. Главной движущей силой человеческого бытия он считал удовлетворение материальных потребностей.
Карл Маркс полагал, что частная собственность является источником всех социальных бедствий и зол в обществе. Она способствует возникновению социального неравенства, что приводит к возникновению классов и государства. А с уничтожением частной собственности прекратится и классовая борьба, и эксплуатация одних народов другими.
Можно полемизировать с Марксом по вопросу частной и общественной собственности. Можно излагать точку зрения православной Церкви на этот счет. Кстати, единственное в православном мире систематическое изложение мнения Церкви по вопросу собственности содержится в VII-м Разделе Основ социальной концепции РПЦ, принятой на Архиерейском Соборе 2000 года . Но не это главное.
Главная «заслуга» Маркса в том, что он сказал: «Нет Бога», и сотни миллионов людей поверили ему, вместо того чтобы признать безумцем. И продолжают верить до сих пор. Да, немногие сегодня могут сформулировать основные постулаты марксизма. Но почти все внутренне соглашаются с тем, что «бабло побеждает зло». А что это, как не изложение основной мысли Маркса? Это довольно вульгарное выражение, хотя им очень модно сейчас щеголять. В научных работах эта же мысль выражается более благопристойно. Ученые в областях экономики психологии и социологии пишут об этом красиво, что-то вроде: «денежная доминанта определяет содержание межличностных, общественных и международных отношений». Абсолютно то же самое – деньги правят миром. Направляя финансовые потоки в ту или иную сторону, можно заставлять людей действовать так или иначе. Изменяя правила распределения прибыли, можно управлять людьми. Меняя отношения собственности, можно делать людей более или менее счастливыми. Все это исходит из теории Маркса.
Отношение Маркса к религии известно. Религия призвана закрепить и оправдать господствование одних классов над другими. Она призвана узаконить эксплуатацию одних людей другими. Богатым дать в руки инструмент, с помощью которого они могут порабощать народ, а бедных – призвать к повиновению и дать утешение в обещании райской жизни за гробом.
Фразу «Религия – опиум для народа» слышали все. Полностью эта цитата звучит так: «Религия – это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она – дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа». Маркс считал, что религия возникает как необходимый продукт общественного строя, при котором человек является рабом общественных и, главным образом производственных сил, которые господствуют над ним: «…всякая религия является не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, – отражением, в котором земные силы принимают форму неземных». Соответственно с уничтожением частной собственности и эксплуатации рабочего класса эти отношения рабской зависимости прекратятся и, следовательно, отпадет надобность в религии. Она, по Марксу отомрет за ненадобностью. «Основа иррелигиозной критики такова: человек создаёт религию, религия же не создает человека. А именно: религия есть самосознание и самочувствование человека, который или еще не обрел себя, или уже снова себя потерял».
Но, опять же, удивляет не это, не мысли Маркса сами по себе. Удивляет то, с какой легкостью человечество поддалось соблазну обретения счастья путем изменения отношений производства и распределения произведенного продукта. Господь сказал: «…смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лк. 12, 15). А апостол Павел определил, что любостяжание есть идолослужение (Кол. 3, 5). И не важно, каким именно способом реализуется это любостяжание: при помощи частной собственности или общественной.
Причина всех бед человечества не в частной собственности, а в поврежденности человеческой природы грехом. И избавление от всех бед не в обобществлении собственности и прекращении эскплуатации, а в Господе нашем Иисусе Христе. «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом – смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. <…> Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих. <…> Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа» (Рим. 5, 12-17).
Господь спас человека от греха и смерти ценой своих Крестных страданий. Революционеры, которые пытались реализовать идеи Маркса в СССР, Китае, Камбожде и многих других странах, делали это ценой миллионов жизней своих соотечественников. Но не это является самым страшным результатом научной деятельности Маркса. Самым страшным является то, что подавляющее большинство людей в мире принимают доминирование материального над духовным, как нечто само собой разумеющееся. И в этом бесспорная заслуга Карла Маркса.
Пусть читающий эти строки задаст себе вопрос: если предложат высокооплачиваемую работу, но с таким графиком, что не будет возможности посещать Божественную Литургию, соглашусь ли? Если да, то 200-летие Карла Маркса – это ваш праздник!
