Власть любой ценой: как УГКЦ обманом и доносами выковала свое влияние

Попытки присоединить православных христиан к католической Церкви предпринимались почти от начала знаменитого раскола, формальное датирование которого историки относят к 1054 году. Но практически все униональные объединительные инициативы РКЦ и Православной̆ Церкви терпели полный или относительный крах.

Лионская (1274 год), Флорентийская (1439 год), а потом и Брестская (1596 год) унии не были поддержаны большей частью православного мира и остались в истории Православной Церкви темными пятнами, свидетельствующими, с одной стороны, о слабости отдельной части епископата, а с другой – о тщетности всех усилий, направленных на поиск компромисса с католической Церковью. Все эти унии очень четко обозначили тот факт, что объединение с Ватиканом возможно только на одних условиях – тех, что предлагает сам Ватикан (признание православными католической̆ экклезиологии и догматических особенностей̆ РКЦ, включая папский примат).

Вместе с тем, самих католиков мысль о присоединении к папскому престолу схизматиков (так они называют православных) не покидала никогда. Даже относительный провал Брестской унии их нисколько не смутил. Используя в одних местах политическое давление, в других физическую и военную силу, в третьих не брезгуя обманом и подкупом, униаты к середине-концу XVII века почти полностью подмяли под себя территорию Червонной Руси (современная Западная Украина) и большую часть той территории, которая сегодня относится к Центральной Украине.

Причем, что интересно, действовали униаты по той же схеме, которую они применяют сегодня. Известно, что, не получая поддержки «снизу» (то есть от простых крестьян украинцев, которые были верны Матери-Церкви, на то время Константинопольскому Патриархату), униаты, чтобы воплотить в жизнь свои планы, использовали давление «сверху». Они, при помощи подкупа или каких-то других средств, включая политические привилегии, вербовали в свои ряды тех, кто находился при власти. Конечно, основное внимание обращали на богатых и именитых сановников, депутатов Сейма или иных влияющих на политику особ. Потом уже, при их помощи, униаты не только принимали антиправославные законы (например, запрещали крестить, венчать и погребать православных христиан), но и совершенно безнаказанно и нагло отбирали православные храмы.

Во время знаменитого Могилевского бунта, когда жители города Могилев воспротивились «миссионерской» деятельности одного из самых жестоких проповедников унии Иосафата Кунцевича, польский король Сигизмунд отдал приказ не только казнить зачинщиков сопротивления, но и отобрать все до единого православные храмы города. Вы, конечно же, спросите, какое отношение имеют описываемые события к современности? Имеют, и самое прямое.

Наверное, те, кто смотрел прямую трансляцию с похорон бывшего предстоятеля УГКЦ, гражданина США Любомира Гузара, обратили внимание, что его тело везли на пушечном лафете, который̆, в свою очередь, тянул американский военный автомобиль Hummer. Вокруг гроба шли не только церковнослужители, но и военные. Святослав Шевчук, нынешний̆ глава УГКЦ, как бы оправдываясь за такую неимоверную и труднообъяснимую степень милитаризма во время похорон священника, заметил, что все эти «военные почести» – дань уважения почившему со стороны украинской армии. Это утверждение мы оставим на совести Святослава Шевчука... И вспомним, что Христос, во время входа в Иерусалим, сознательно выбрал именно осленка, а не коня, например. Потому что конь ассоциировался с войной и агрессией, а Христос проповедовал мир и любовь. Итак, что же проповедуют нам, украинцам, греко-католики?



В 2000 году Папа Римский Иоанн Павел II провел торжественную мессу, которая получила название Mea culpa (лат. «Моя вина»). Во время этой̆ мессы католики, вместе с главой своей Церкви, каялись за проявления нетерпимости и насилия, совершенных в отношении инакомыслящих. Также они просили прощения за организацию религиозных войн и крестовых походов, а в этой̆ связи и за все те жестокие и часто бесчеловечные меры, которые католическая Церковь использовала для насаждения своего вероучения. Осудили в том числе и практику инквизиции, принесли извинения за неуважение к иным культурам и религиям, за преступления против человеческого достоинства, против женщин, против отдельных рас и народностей̆. Извинились они и за преступления против прав личности и против социальной справедливости. Каялись католики и за то разделение, которое вошло в христианский̆ мир по их вине. По словам папы, он «молит прощения у Бога за несправедливость, которую допустили за прошедшие столетия христиане».

В то время казалось, что в новое тысячелетие христиане вступают с новым видением и переосмыслением своего существования, с намерением вместе с другими христианами строить общее будущее на фундаменте взаимоуважения и сотрудничества. Но все это оказалось очередным обманом со стороны РКЦ. Уже в 2001-2002 году они занимаются активной прозелитической деятельностью на территории Украины и России, а также пытаются внедриться в Грузию. Однако, как уже неоднократно подтверждалось в истории как нашей̆, так и других стран, подобная деятельность РКЦ очень часто приводит к непредсказуемым последствиям.

Наш великий земляк, поэт и художник Тарас Шевченко, в одном из своих стихотворений описал то, что происходило в Украине во время католической (читай «униатской») экспансии в конце XVI – начале XVII веков:

Ще як були ми козаками,
А унії не чуть було,
Отам-то весело жилось!
...
Аж поки іменем Христа
Прийшли ксьондзи і запалили
Наш тихий рай. І розлили
Широке море сльоз і крові,
А сирот іменем Христовим
Замордували, розп’яли.
Поникли голови козачі,
Неначе стоптана трава.
Украйна плаче, стогне-плаче!
За головою голова
Додолу пада. Кат лютує,
А ксьондз скаженим язиком
Кричить: “Te deum! Алілуя!..”
После 22 июня 1847, Орская крепость – 1850, Оренбург

Нужно заметить, что эти слова Кобзаря справедливы не только для XVII, но и для XX столетия. В начале ХХ века УГКЦ вела активную деятельность в Австро-Венгерской̆ империи, предельно плотно сотрудничая с властями. Известно, что перед Первой мировой войной огромное количество бывших униатов возвращались к вере своих отцов, то есть к Православию. И греко-католики, как в свое время их старшие братья католики, объявили что-то похожее на крестовый поход против тех, кто решил покинуть их организацию. Православная Церковь подвергалась открытым и жестоким гонениям. Униаты, при активном содействии государственной власти, занимались физическим уничтожением православных и инакомыслящих вообще. В первую очередь это касалось русинов, проживающих на территории современной Украины. Талергофский альманах в страшных подробностях описывает все те зверства, которые совершали униаты и чиновники по отношению к православным христианам.

Именно греко-католические священники писали доносы, в которых они обвиняли православных и русинов в сепаратизме, в подрывании государственного строя великой Австро-Венгерской империи. Конечно, как и сегодня, в подобных случаях никаких доказательств не приводилось. Но, несмотря на это, по доносам этих священников солдаты расстреливали сотни людей. Посещение православного богослужения часто каралось штрафом, могло закончиться тюрьмой или смертью. Как венец этого геноцида русинов на территории современной Чехии и Австрии униатами и властью были созданы первые в Европе концентрационные лагеря – Терезин и Талергоф. В этих лагерях смерти, которые послужили позже примером для создания подобных мест в нацистской Германии, были уничтожены десятки тысяч православных и русинов.

После распада Австро-Венгерской империи униаты, по уже сложившейся традиции, начали тесно сотрудничать с польскими властями. Желая максимально выслужиться перед властью, униаты активно участвовали в репрессиях против православных. Например, когда начался бунт крестьян, недовольных налогами и принудительными экзекуциями, отряды полиции и кавалерии разгромили 800 сел и арестовали тысячи крестьян, которые были недовольны существовавшей политикой. Историки отмечают, что в подавлении бунтов властям помогали националисты и униатская церковь. Помощь эта была не бескорыстной – многие нужды греко-католической Церкви финансировалась из госказны, а глава УГКЦ Андрей Шептицкий получал от государства жалование, почти такое же, как глава государства. Кроме того, УГКЦ владела льготами и землями, а брат главы УГКЦ был генералом польской армии. Все это, конечно же, способствовало практически полному сращиванию государства и Церкви.

Загнав себя в позицию воинственной церковной структуры, написав доносы, по которым были убиты тысячи сограждан, униатские священники понимали, что после этого, хотят они этого или нет, путь у них только один – опираться на силу. В противном случае они рисковали бы рано или поздно встретить месть со стороны тех, кто потерял по их доносам отцов, матерей или детей. Поэтому в тесном сотрудничестве с УГКЦ все время появлялись разные полувоенизированные структуры. Одной из них был Пласт, которому покровительствовал Шептицкий и который со временем стал настоящей кузницей радикалов.

Также следует сказать, что многие руководители ОУН были выходцами из семей священства УГКЦ. Воинственная религия порождала воинственных националистов. К 1941 году Польша была оккупирована. И опять, как и раньше, УГКЦ пошла навстречу власти, которой в то время и на тех территориях стала нацистская Германия. Интересно, что еще перед войной в Пласте ввели почетную награду в виде свастики, которую носил в том числе и Андрей Шептицкий. Людей̆ приучали к «великим идеалам» национал-социализма.



Именно из униатов немцы создали батальоны Нахтигаль и Роланд. В свою очередь, именно эти батальоны в 41-м ворвались во Львов и вместе с немцами совершали еврейские погромы. На улицах стоял крик и стон убиваемых по национальному признаку людей, а в это время Шептицкий писал послание к верующим и священству, в котором предписывал с радостью встречать нацистских убийц.



Вместе с этим, была предпринята попытка создания союзнического с нацистской Германией государства, главой которого должен был стать выходец из семьи униатского священника Ярослав Стецько.

В «Акте провозглашения украинской государственности» говорится, что новое государство «будет тесно сотрудничать с национал-социалистической Великой Германией под руководством своего лидера Адольфа Гитлера, который формирует новый порядок в Европе и мире».

Также в 1943 году, когда весь мир ужасался зверствам нацистов, священники УГКЦ поддержали создание ССовской дивизии «Галичина».



Причем УГКЦ настолько слилась с новой иностранной администрацией, что капелланы новосозданной дивизии не только носили звания немецкой армии, но иногда даже облачались в нацистскую форму – вместе с богослужебной.



После разгрома нацистской Германии УГКЦ в СССР была запрещена именно за пособничество нацистам. Правда, сами униаты уверяют, что их запретила безбожная власть за проповедь... Евангелия. Однако плоды их деятельности говорят о совершенно ином.

Например, сразу после развала СССР и легализации УГКЦ священники этой структуры бросились не проповедовать Слово Божие, а захватывать православные храмы. Естественно, что для такой деятельности нужны были радикалы. И долго их искать не пришлось, ведь в погромах участвовали все те же члены ОУН, а потом – новосозданной структуры «Тризуб имени Степана Бандеры». Эта организация изначально тесно сотрудничала с УГКЦ, собиралась на территории церковных комплексов (например, в Зарванице), а при надобности официально несла охранные функции во время массовых мероприятий.

К началу 2000-х годов стало казаться, что ситуация изменилась – папа просит прощения у всех, кого обидела РКЦ от имени всех католиков, униаты «миссионерствуют» на Западной Украине, погромы православных прекратились. Но почти сразу же руководящие должности в УГКЦ получают – нет, не украинцы, а... граждане США. Гражданин США Любомир Гузар занял должность главы Церкви, а гражданин США Борис Гудзяк – место главы ведущего образовательного учреждения, Украинского католического университета (УКУ).

Но на всей территории Украины униаты особой поддержки не имели. И поэтому они решили следовать по уже давно отработанному сценарию – сращения с властью. Именно поэтому во время первого Майдана 2004 года, практически на следующий день после его начала, почти все семинаристы греко-католических семинарий были отправлены в Киев. Кстати, секретарем тогдашнего главы УГКЦ Гузара был... Святослав Шевчук. Сам Шевчук к тому времени уже знал, что такое смена власти путем цветных революций, ведь годом раньше он, вместе с гражданином США, главой УКУ Борисом Гудзяком, помогал апостольскому нунцию Клаудио Гуджеротти обустраивать жизнь католиков в Грузии.

Сразу после Майдана президент Виктор Ющенко начал щедро награждать деятелей УКУ и оказывать УГКЦ всестороннюю помощь. Однако в 2010 году тогдашняя власть себя окончательно дискредитировала, и многие понимали, что реальных аргументов против того, что к власти придет Виктор Янукович, у Ющенко попросту нет. Понимали это и униаты. Например, они даже поспешили написать икону с изображением Януковича и других политических деятелей, а представитель УГКЦ заверил, что теперь над Януковичем будет особый покров Богородицы. Правда, очень скоро униатов постигло разочарование – они поняли, что Янукович не собирался им прощать то, что УГКЦ активно выступала в поддержку Ющенко во время Майдана 2004 года. Репрессий не последовало, но и никакого внимания – тоже.

Такое положение вещей не могло удовлетворить греко-католиков. Им нужна была власть. Поэтому уже в марте 2011 года проректор УКУ Мирослав Маринович заявил, что обязательно «нужна некая жертва, которая будет поставлена всей стране, как модель для изменения, как некая национальная идея», а чуть позже в отделении того же УКУ в Лондоне научный сотрудник из США Тарас Кузьо заявил, что видит один из вариантов развития Украины через насильственную демократическую революцию. Плоды таких заявлений мы можем сегодня наблюдать.

Поводом для начала революции стал отказ Януковича подписывать документы о евроинтеграции Украины. Но еще за месяц до начала Майдана главный капеллан «Тризуба им. С. Бандеры» (который потом был преобразован в «Правый сектор»), выступая перед бойцами, заявил прямым текстом, что нужно с оружием в руках добывать власть... После Майдана большинство мест в новом правительстве, естественно, заняли униаты. Началась новая страница травли Православной Церкви в Украине и активная экспансия на юг и восток страны.

Все мы помним, как униаты Зорян Шкиряк, Виктор Еленский и другие высказывались по поводу Всеукраинского Крестного хода за мир, как демонизировали это молитвенное шествие и как многие «эксперты», часто из униатской среды, рассказывали, что в толпе идут псковские десантники и что намечается захват власти в Киеве. Именно этот же униат Еленский предлагает принять законопроекты №№ 4128 и 4511, благодаря которым можно легально захватывать православные храмы, а сама Православная Церковь окажется на грани нелегального положения. Пока с принятием этих законов ничего не получается. Поэтому униаты решили не ждать, а просто отобрать то, что, как они считают, принадлежит им.

В День Пятидесятницы греко-католики Коломыи, которые обзавелись новой радикальной структурой «Черная сотня», попытались захватить православный храм. Для этого они использовали обычные инструменты – силовое давление и обман. Пока ситуация в Коломые остается довольно напряженной.

Вместе с этим, надо сказать, что не всех православных христиан Украины страшит возможность гонений за свою веру. Например, в то самое время, когда в Коломые радикалы и агрессивно настроенные униатские священники рвались в православный храм, один из представителей УПЦ, а именно митрополит Александр (Драбинко), отдавал «дань уважения» телу усопшего кардинала Любомира Гузара. Что их связывает, мы, скорее всего, узнаем в ближайшее время. Но уже сегодня можно с уверенностью говорить, что униатская Церковь Украины сделает все для того, чтобы как можно больше наших сограждан отказались от веры своих отцов. И власть им в этом поможет. Так же, как и некоторые православные епископы. Ведь история, как известно, всегда повторяется.