Сколько обязанностей у священника, или Робкая попытка самокритики
Мы много и часто пишем об обязанностях христиан вообще или мирян в частности, но редко упоминаем об обязанностях пресвитеров. Предлагаю сегодня поговорить именно о них.
При поступлении в семинарию абитуриенту необходимо сдать экзамен по основам православного вероучения. Когда попадается вопрос о таинстве хиротонии, то классическим ответом на него должно быть указание на тот факт, что принятие сана в право и обязанность человеку вменяет не только священнодействие, но учительство и проповедь.
3 августа Православная Церковь праздновала день памяти пророка Иезекииля. В 33 главе его книги можно встретить указание на один из перечисленных аспектов пастырского служения. Здесь проводится аналогия между пастырем (пророком) и городским стражем. В древности страж размещался на высокой башне, и его обязанностью было своевременное оповещение горожан об опасности. Если он вовремя предупреждал народ, но люди, не предприняв никаких мер, погибали из-за своей халатности, то они сами были виноваты в происшедшем. Если же страж упустил опасность и не предупредил людей, то в пролитой крови был повинен только он.
Пророк в Ветхом Завете (как и пастырь – в Новом) это страж нравственности. В его обязанности входит предупреждение беззаконников о совершаемых ими преступлениях и дальнейших последствиях.
Пророк в Ветхом Завете (как и пастырь – в Новом) это страж нравственности. В его обязанности входит предупреждение беззаконников о совершаемых ими преступлениях и дальнейших последствиях. Вот как об этом пишется в книге пророка Иезекииля: «Когда Я скажу беззаконнику: "беззаконник! ты смертью умрешь", а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, – то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей. Если же ты остерегал беззаконника от пути его, чтобы он обратился от него, но он от пути своего не обратился, – то он умирает за грех свой, а ты спас душу твою» (Иез. 33, 8-9).
Как мы видим, в приведенном отрывке идет речь как раз об учительстве. Несложно понять, что учитель, прежде чем кого-то учить, предмету научения должен научиться сам. Если же речь идет о священстве, то здесь учиться приходится всю жизнь. Нельзя, окончив семинарию или какой-то другой вуз, на том остановиться, ведь в данном случае «предметом» является не только жизнь, но и вечность. Учительство священника не сводимо лишь к лекциям или беседам, хотя и это важно.
У преподобного Исидора Пелусиота есть хорошие на этот счет слова: «Полагающие, что от учителя не требуется ничего, кроме слов, утруждают слух и производят смех; а сияющие делами, хотя и в молчании подвизаются, назидают души взирающих». Здесь нетрудно увидеть, что в роли «инструмента» научения для священника являются не только его знания, но и пример жизни. Мысль вроде бы очевидная и понятная, но давайте посмотрим на нее с позиции современного человека.
Учительство священника не сводимо лишь к лекциям или беседам, хотя и это важно.
В современном мире человека непрерывно атакует огромное количество искушений. Рушатся устои, размываются культурологические и нравственные рамки. Во всем этом безобразии человек попросту утопает. И вот задачей священника как раз является умение разбираться в происходящих деградационных процессах общества и вовремя, подобно городскому стражу, о них предупреждать.
Современные христиане в большинстве своем живут не в лесу и не в пустыне, а в этом нашем обычном мире, топают ножками по асфальту наших городов, дышат несвежим городским воздухом и непрерывно пересекаются с себе подобными. И в этих условиях задачей священника является умение лавировать между окружающими нас «порогами» и «скалами», дабы вести за собой тех, кто ищет спасения. В этом плане пастырю необходимо держаться золотой середины. С одной стороны – не впадать в ригористическое отвращение к миру, изоляцию от него; с другой – не поддаваться миру, не обмирщать в его бесконечных и довольно сильных искушениях. Сюда можно отнести все аспекты деятельности пастыря, начиная от умения говорить и заканчивая примером отношения к богослужению.
Еще один аспект пастырства – лекции и беседы. Не стоит думать, что это какое-то нововведение. Достаточно вспомнить, к примеру, огласительные слова святителя Кирилла Иерусалимского, которыми он готовил людей к принятию крещения. И знаете, в них столько богословия и столько аскетики, что многие современные опытные и не очень христиане могут почерпнуть оттуда немало полезной информации.
Если мы не разбираемся в вопросах собственной веры (не просто поверхностно, а насколько возможно глубоко), то чему можем научить людей?!
Сегодня огромное количество знаний люди берут из открытых виртуальных источников. Христиане много читают и достаточно много знают. И это чудесно. Даже если на приходе найдется один активно интересующийся вопросами веры человек на сотню, то и ради него священник должен стремиться расти и развиваться не только в духовном, но и в интеллектуальном плане. Если мы не разбираемся в вопросах собственной веры (не просто поверхностно, а насколько возможно глубоко), то чему можем научить людей?!
Еще один немаловажный аспект – проповедь. Сегодня проблема проповеди на службах стоит достаточно остро. Мне известно немало приходов, где проповедь вообще не звучит, или звучит исключительно номинально, в «заезженных» и общеизвестных словесных штампах.
Во многих учебниках по пастырскому богословию или литургике указано, что проповедь является неотъемлемой и важной частью богослужения. Цитаты, думаю, здесь не стоит приводить, ведь сам жизненный опыт говорит нам, что мы не имеем права молчать. Только представьте, сколько информационного мусора, иногда морально нейтрального, а нередко и откровенно греховного, сегодня льется на человека через рекламу, политиков, соцсети и т.д. Среди всего этого «помета» обязательно должен звучать голос Церкви. Пусть он будет не такой массовый, но он может быть достаточно громким, чтоб его услышали те, кто хочет услышать.
Один мой знакомый священник как-то сказал, что если ты сам постоянно развиваешься, сам постоянно что-то читаешь, что-то узнаешь, то тогда тебе всегда будет, чем поделиться с людьми. А если сказать нечего, то что же тогда ты за пастырь?! К тому же нынешняя жизнь ежеминутно подбрасывает нам темы для проповеди, да еще и в таком количестве, что при желании можно проповедовать круглосуточно без перерыва на обед и сон.
Я прекрасно понимаю, что не у всех нас есть дар красноречия, но никто нам не мешает готовить проповедь заранее, написать ее текст, а затем просто выучить наизусть, как это делают семинаристы на уроках гомилетики или риторики. Нет времени? Но время – понятие растяжимое. На этот счет приведу один пример.
Моя мама до недавнего времени работала в кардиологической больнице. Когда приходят люди, больные гипертонией или еще какими-либо сердечными заболеваниями, то помимо медикаментозного или физиотерапевтического лечения им рекомендуется изменить образ жизни: постараться высыпаться, нормально и регулярно питаться, сбросить лишний вес. Как правило, после таких рекомендаций начинаются оправдания, что на это, мол, нет времени, что куры, коровы, огороды и прочие заботы не позволяют выполнить рекомендации врача. Тогда моя мама их спрашивает: «Чего тогда Вы сюда пришли? Не хотите – не делайте, только не жалуйтесь, если через 5-10 лет вас накроет инсульт». Постановка вопроса довольно резкая, но иногда по-другому нельзя. Человек в таком случае немного отрезвляется, пересматривает свою жизнь и находит необходимое время.
Так и с нами, священниками – если мы молчим, то зачем тогда пришли в священство? Для чего? Ответ перед Богом все равно придется держать. Время найдется, было бы желание и неформальное отношение к проповеди.
* * *
У всех нас есть свои обязанности – свои у мирян, свои у священников. И отвечать перед Богом мы будем соответственно имеющимся обязанностям и полученным в дар талантам. А потому и блюсти каждому из нас в первую очередь стоит именно свои дела и поступки. «Знай себя, и довольно с тебя» – говорил преподобный Амвросий Оптинский и был тысячу раз прав.
Будем же следить в первую очередь за собой, к делу своему будем внимательны, а к ближнему снисходительны. Не этого ли хочет от нас Господь?
