Что особенного в Петровом посте
Как появился Петров пост и почему он так отличается от остальных.
Петров пост достаточно нетипичен. Традиционные многодневные посты имеют одну общую черту: они установлены для духовной подготовки верующих к самым важным церковным праздникам – Воскресению и Рождеству Христову. Петров пост в этот контекст не вписывается никак.
Праздник в честь апостолов Петра и Павла, безусловно, крупный и значимый, Церковь относит его к разряду великих. Однако в число двунадесятых, т.е. 12 главных праздников церковного годичного круга, он не входит. Поэтому, несмотря на звание первоверховных, которым Церковь нарекла Петра и Павла, на все значение и масштаб их апостольской деятельности, причислить день их памяти к наиболее важным церковным праздникам нельзя никак.
Но при всем этом положение этого поста в году ясно свидетельствует, что день памяти апостолов все же имеет значение, ведь если бы Церковь ставила перед собой задачу учредить четвертый по счету многодневный пост безотносительно к конкретному празднику, она с легкостью решила бы эту задачу, назначив посту как конкретное место в году, так и строго определенное количество дней. И уж точно не стала бы ставить начало этого поста в зависимость от Пятидесятницы, из-за чего он каждый год имеет разную продолжительность – от недели с небольшим до почти полутора месяцев.
Все эти сложности указывают, что такое положение вещей для Церкви принципиально. И эта принципиальность при кажущейся, на первый взгляд, неочевидности значения и цели, еще больше прибавляет Петрову посту нетипичности. Так как же появился этот пост и почему он столь нетипичен?
Естественно, учреждать многодневный пост единственно для того, чтобы подготовить верующих к празднованию памяти апостолов Петра и Павла, Церковь намерения не имела. Вполне естественно, что Петра и Павла как потрудившихся более других апостолов и просветивших евангельским благовестием множество людей почитают в Церкви особо. Однако их память не исключительна среди памяти многих великих святых, поэтому, хоть сам день праздника и важен, но первостепенное значение имеет все же день начала поста.
А начинается он на следующий день после Недели Всех святых. Т.е. после окончания периода Пятидесятницы. А поскольку ближайший к этому времени великий праздник – апостолов Петра и Павла, то к нему и приурочили окончание поста, начинающегося после окончания празднования Пасхи и Пятидесятницы. В чем же смысл такой привязки?
Петра и Павла как потрудившихся более других апостолов и просветивших евангельским благовестием множество людей почитают в Церкви особо.
Сколь бы ни был благочестив христианин IV-VIII веков, отсутствие естественных для нас благ цивилизации непосредственно влияло на многие аспекты его жизни. В том числе и жизни духовной. Если, например, этот христианин был моряком, то на время плавания, а это, как правило, долгие месяцы, ему приходилось забывать о постах. Благочестие благочестием, а стол у корабельной команды общий.
Это сейчас, когда на судах есть холодильники и даже холодильные установки, судовой кок может приготовить что угодно: у него нет недостатка в разнообразных продуктовых запасах. В древности же ни о каком разнообразии и речи быть не могло. В плавание брали лишь тот провиант, который бы долго и хорошо сохранялся. Т.е. солонину. И моряк вынужден был ее есть и в будни, и в праздники, и в посты.
Ничуть не легче было поститься и всем тем, кто пользовался водным транспортом, а поскольку это был основной способ перемещения на длинные расстояния, то в этот разряд попадали и политики, и торговцы, и простой народ.
Не легче было христианам в армии: все те же правила общего котла и незатейливого подбора долго не портящейся пищи сводили возможность соблюдения постов на нет.
Теперь прибавьте ко всем этим категориям христиан тех, кто имел несчастье заболеть среди поста. Уровень тогдашней медицины был таков, что лечиться и поститься одновременно можно было только, если постящийся намеревался постом подготовиться не к празднику, а к собственной смерти.
В итоге мы получаем небезынтересную картину: по той или иной причине процентное соотношение постящихся к непостящимся в христианской Византии едва ли существенно отличалось от подобного соотношения в современной Украине. Разница была лишь в том, что наши современники не постятся по преимуществу из нежелания, неверия или равнодушия, тогда как многие византийцы поститься были совсем не против, однако, как видим, не всегда имели возможность для этого.
Собственно, поэтому Церковь и решила такую возможность предоставить хотя бы тем, кто не мог поститься в главный пост года – Четыредесятницу. И вот для тех, кто провел Великий пост в плавании, в военном походе или в болезни, установили дополнительный пост.
По логике он должен был иметь место после Пасхи, однако устанавливать его в период Пятидесятницы было бы неправильно – пост с праздничным периодом не сочетается никак. Поэтому начало поста пришлось на первый день церковных будней – Неделей Всех святых заканчивается период использования за богослужением Цветной триоди, Пятидесятница подходит к концу.
Процентное соотношение постящихся к непостящимся в христианской Византии едва ли существенно отличалось от подобного соотношения в современной Украине.
При этом Петров пост должен был вписаться в контекст церковного календаря, который, в свою очередь, предусматривал, что многодневный пост должен быть приурочен к крупному церковному празднику, служа своего рода подготовкой к нему. Увы, летний период на крупные церковные праздники беден. Ближайшим к Пятидесятнице был праздник Успения Пресвятой Богородицы. Он первоначально и стал тем праздником, к которому Церковь приурочила компенсационный пост для тех, кто «пропустил» Четыредесятницу.
Однако с течением времени все больше обращала на себя внимания очевидная диспропорция: Четыредесятница имеет в себе всего полтора месяца, тогда как пост-компенсация, даже при наименьшей продолжительности, длится почти два, а в годы, когда Пасха оказывается ранней, так и вовсе – все три месяца. Тем ли, кто раз в году не имел возможности соблюдать полуторамесячный пост, поститься целое лето?
Сделать соотношение постов пропорциональным Церковь увидела возможность в разделении одного поста на две части: пост-компенсацию, приурочив ко дню памяти апостолов Петра и Павла, а празднику Успения Пресвятой Богородицы посвятив отдельный, хоть и строгий, но не слишком продолжительный Успенский пост.
Таким образом, один продолжительный, но не обязательный для всех пост, превратился в привычные нам два общеобязательных. В один из которых, а именно Петров, мы и вступили вчера.
