Три святителя: размышления о посте и о борьбе с цифровой зависимостью
В день памяти Иоанна Златоуста, Василия Великого и Григория Богослова и преддверии Великого поста о суевериях, зависимостях и, собственно, посте – прот. Владимир Долгих.
12 февраля Православная Церковь празднует день памяти святителей Иоанна Златоуста, Василия Великого и Григория Богослова. Мы помним, что этот знаменательный день был установлен в XI веке в результате споров относительно первенства одного из них. Сегодня, естественно, такой вопрос не стоит, и мы все прекрасно понимаем, что каждый из святителей с его жизнью и трудами – драгоценнейшее наследие всего христианского мира.
Мы сейчас находимся в преддверии Великого поста, поэтому, кажется мне, было бы вполне уместно взглянуть на мысли каждого из святителей именно относительно поста.
Начать хотелось бы с очередного напоминания о том, что подлинный христианский пост не замыкается на соблюдении определенного режима питания и воздержания от некоторых продуктов. Здесь и святитель Василий Великий указывает на слова пророка Исайи, который еще в Ветхом Завете отверг иудейский образ пощения и укорял своих единоплеменников за то, что они постятся «для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других» (Ис. 58, 4), а не так, чтобы голос их был услышан на высоте.
И далее пророк Исайя продолжает: «Разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо» (Ис. 58, 6). Это бесконечная, избитая, очевидная и всем понятная тема, но при этом напоминать о ней приходится постоянно ведь, как видим, своей актуальности она не теряет ни в VIII веке до Р. Х., ни в IV или XXI веке по Р. Х.
Нередко нам бывает тяжело входить в Великий пост, расслабившись и разъевшись на святки, мы долго «раскачиваемся» и не особо стремимся к подлинной христианской аскезе, которая, по-хорошему, должна всегда присутствовать в нашей жизни, не зависимо от церковного календарного цикла. Поэтому святитель Василий и мотивирует нас ловами: «Не сетуй, когда тебя врачуют… Унывая, никто не венчается; смущаясь духом, никто не приобретает победы».
Еще одни мотивационные слова мы можем встретить у святителя Григория Богослова, который говорит о том, что Великий пост – это таинственная жертва каждого из нас человеческим страданиям Бога.
«В человеческих состязаниях венцы даются после победы, а на Христовых ристалищах – прежде ее».
Попробуйте остановиться и хорошенько вдуматься в эту мысль, погрузиться в нее. Мне кажется, что от этого должна вся душа оцепенеть. Кто я такой? Червь, клоп, пес, вечно возвращающийся на свою блевотину (2 Петр. 2, 22) и вдруг мое мизерное усилие становится жертвой страданиям Бога. Не это ли достойнейшая из целей, ради которой следует бежать, стремиться к предстоящим постным дням, вступать в схватку с самим собой.
И вот, что еще крайне важно и что должно стать дополнительным стимулом к борьбе: «В человеческих состязаниях венцы даются после победы, а на Христовых ристалищах – прежде ее», – указывает святитель Иоанн Златоуст.
Казалось, парадокс, как награда может предварять борьбу за нее? Но таким уж «непоследовательным» кажется христианство для всякого внешнего умствования, а внутри оно все стройно и гармонично. Поэтому, продолжает святитель Иоанн, Господь и дает нам венцы прежде состязания, дабы внушить страх врагам нашим, возбудить нас на брань и «чтобы, взирая на дарованную нам от Бога честь, мы и не говорили, и не делали ничего недостойного Господа». Мы же в классическом костюме или вечернем платье не пойдем на пляж и не станем заниматься спортом. Так и здесь, памятование о даровании каждому из нас венца перед великопостным ристалищем должно дисциплинировать и укреплять.
Следствием указанных мотивационных установок, по слову святителя Григория, должно стать приведение ума в непоколебимое состояние. Любое развлечение мыслей должно быть удалено.
Но, давайте попробуем сделать так, чтобы на все семь недель поста телефон для нас стал именно телефоном.
Кажется мне, что это указание как нельзя актуально в сегодняшних реалиях. Искушений для человека хватало во все времена, но сейчас, инструмент для развлечений лежит в кармане каждого из нас. В силу объективных обстоятельств мы не можем удалиться в пустыню или лес на сорок дней, но давайте попробуем сделать так, чтобы на все семь недель поста телефон для нас стал именно телефоном.
Этот текст каждый сейчас читает в интернете, соответственно, каждый читающий использует для этого компьютер или «черное зеркало». Так пусть постом доступными для нас останутся лишь отдельные православные ресурсы, да и то, наполненные контентом, так или иначе имеющим отношением к посту. Все же остальное: новости, с их бесконечными страстями и эмоциями, подписки в «ютубе» и социальных сетях, и прочий «мусор» надо выбросит «за борт» этого спасительного корабля под названием «Четыредесятница».
Практически все мы больны цифровой зависимостью и сила ее смертельной хватки похлеще любых привязанностей к мясу, тортикам и даже сигаретам. А вот если нам удастся разорвать невидимые узы виртуального мира – это как раз и будет той достойной жертвой, которую мы можем принести распинаемому ради нас Спасителю: «Прекрасное, конечно, дело одобрять и хвалить воздержание, но обладать им – еще прекраснее», – добавляет святитель Иоанн.
Практически все мы больны цифровой зависимостью и сила ее смертельной хватки похлеще любых привязанностей к мясу, тортикам и даже сигаретам
Если мы не решимся на тяжелое и «болезненное» отсечение пораженных «органов» нашей души, то и делать в Царстве Небесном нам нечего, ведь, по слову святителя Василия: «Самое пребывание в раю есть образ поста». И образ этот возник не потому, что там человек, подобно ангелам, довольствовался малым, а потому что жившим в раю прародителям и в голову не приходило то, что впоследствии было изобретено нашим пораженным умом.
Святитель Василий писал, конечно же, о людских страстях и способах их удовлетворения, но вот добавить к этому еще хотелось бы, что и ему, пожалуй, на ум не приходило, что человечество придумало в XX-XXI веках. В одном из своих писем он как-то пишет о жизни в городе, как жизни в средоточии демонов, таящем в себе особые опасности. Однако сегодня приходится говорить о том, что этот «Вавилон» уже распространился далеко за пределы мегаполисов. Даже в самом глухом селе вряд ли найдется человек младше пятидесяти лет, у которого нет «черного зеркала».
Если святитель Григорий восклицает: «О если бы непотребный и непостоянный ум, который мечется туда и сюда во многих суетных порывах, мог я, хотя цепною уздою, привести ближе к цели и удержать в сердце совершенно свободным от обольщения!», – то что уж говорить о нас.
У каждого из нас есть целый ворох страстей, и каждый сам их прекрасно знает.
Невольно здесь на ум приходит евангельское повествование об исцелении гадаринского бесноватого (Мк. 5, 1-17), который постоянно разбивал оковы и разрывал цепи его связывающие. Так и любое наше усердие, направленное на преодоление страстей часто оказывается разрушенным их демонической силой, и только Господня помощь способна излечить нас. Потому, вспоминая мысль святителя Иоанна, Бог и дает нам венцы прежде вступления в борьбу.
Дело остается лишь за нашим личным произволением и желанием принять Божий дар. И здесь нет места даже для самых незначительных сомнений или колебаний, нет времени для раскачки и раздумий, но есть лишь маленькое «пространство» для «разгона» в виде подготовительных недель.
У каждого из нас есть целый ворох страстей, и каждый сам их прекрасно знает, но в день памяти трех святителей, хоть немного обращаясь к их опыту, хотелось сказать о самом наболевшем, а точнее о том, что сам в себе замечаешь.
Приведенные мысли применимы к любому пороку, но цифровая зависимость, в той или иной мере, есть у многих из нас и проявляться она может даже в простой привязанности к познавательным ресурсам, наполненным материалами исключительно на православную тему. У нас есть возможность побороться с ней. А Великий пост, молитвы и бумажные книги пусть послужат помощью каждому из нас!
