Борис и Глеб: Святые или лузеры?
Первыми святыми Киевской Руси оказались не равноапостольные просветители славян, не православные воины, а два юных князя, которые просто сидели и ждали, пока их убьют.
Эта странная особенность наших святых остается загадкой для многих поколений. Рассказывают, как один очень высокий гость, рассматривая на выставке картину Ильи Глазунова «Вечная Россия» и обратив внимание на св. Бориса и Глеба, сказал: «Они все отдали без борьбы, это не может являться примером для нас. Легли и ждут, пока их убьют».
У этого государственного мужа есть своя логика. Бессмысленное смирение, потворство злу… Своим бездействием князья помогли утвердиться Святополку на престоле. Если Святополк – это человек зла, то возникает вопрос, в чем же подвиг святых? Даже у верующего человека возникает много сомнительных вопросов. Не первые ли это «толстовцы», которые таким образом проиллюстрировали свое «непротивление злу насилием». А для людей далеких от веры так и подавно возникает вопрос. «Если попал Дантес, то почему памятник Пушкину»? Если выиграл Святополк, то почему прославили Бориса и Глеба?
Можно было бы терзаться сомнениями по этому вопросу, если бы не одно НО, а именно свидетельство самого Бога об этих князьях. Я имею в виду не только чудеса, которые стали совершаться от мощей этих святых и по молитвам к ним, но и те явления, где они лично присутствовали. Смиренные и безвинно погибшие князья являются князю Александру Невскому перед битвой на Чудском озере. Они же приходят на помощь князю Димитрию Донскому на поле Куликовом. Важно, что эти явления происходят именно там, где идет война. Получается, что, проиграв в бою за жизнь и власть земную, они стали ратоборцами в боях, которые решали вечную участь их народа. Их статус князей земных перерос в статус защитников веры небесных воинств. Это очень важный момент, который нам нужно понять. У Бога иная логика, чем у земных правителей, и то, что им кажется глупым, неправильным и неэффективным, может оказаться самым сильным и самым мощным. Эффективно было бы призвать двенадцать легионов ангелов, ведь была же у Христа такая возможность. Но Спаситель ее не использовал, предпочитая мучительно умирать на Кресте. Но, как оказалось, такая стратегическая, с земной точки зрения, ошибка была правильным решением, поправшим силу диавола.
Что касается смирения и непротивления злу князей-страстотерпцев. Здесь нужно понять менталитет людей той далекой эпохи. Герой Древней Руси – это тот, кто имеет силу, доблесть, мужество и способен побеждать. Других героев славяне не знали. Отец давал сыну меч, все остальное он должен был с его помощью приобрести сам. То что приобрел отец, сына не касалось. Все это шло в могилу со смертью отца, даже если это были корабли, лошади, жены, рабы. Там, куда он отправляется, это все должно пригодиться. Каждый брал в загробный мир то, чем он владел в земном. И в загробном мире каждый был тем, кем он был и в земном. Воин – воином, князь – князем, раб – рабом, лузер – лузером и т.д.
Славянские племена не умели ни править, ни жить мирно друг с другом, ни создавать. Они привыкли только воевать и грабить. В то время как на международном рынке арабы, хазары, греки, римляне давно торговали товаром собственного производства, славяне продавали только то, что они смогли награбить у своих соседей. И, как правило, это были рабы – такие же как и они славяне из соседних племен. Поэтому само слово «раб» стало означать «славянин» от «slave», вытеснив старое латинское «servus». Даже у греков раб – «дулос» – вытеснилось словом «склавос». Славяне, изгнав из своих земель извечных врагов – варягов и финнов, вместо того, чтобы в мире друг с другом строить новую государственность, впадают в такую страшную междоусобную войну, что вынуждены обратиться к своим врагам(!) с просьбой прийти и править ими. Потому что друг с другом они так и не смогли договориться. Так появляется на Руси дружина варягов, от которой и произошло само слово «Русь». Правящей элитой славян стали иноземцы.
Странная и страшная картина, которая будет не раз повторяться в истории. Славяне не умеют жить мирно друг с другом. И это касается не только борьбы между племенами, но и внутри их собственных семей. Война между отцом и сыном – явление обыденное на Руси. Так было и в семье князей Бориса и Глеба.
Князья родились примерно в годы Крещения Руси и, в отличие от старших братьев, воспитывались уже в православной вере. Старшие дети князя Владимира уже начали править в других областях. Святополк, родившийся от монахини-гречанки, уже показал отцу свои рога и пытался заключить союз против Великого князя с польским королем, за что и был посажен отцом в Киеве под домашний арест. Не успев разобраться с ним, князь Владимир узнал, что на Киев идут Печенеги. Единственные дети, которым князь до конца доверял, были его любимые сыновья Борис и Глеб. Великий князь посылает их решать проблемы с внешними врагами, сам же хотел разобраться в это время с Новгородом, где возникли проблемы с уплатой налогов, но внезапно умер. В самом выгодном положении оказался Святополк, единственный сын, который находился в это время в Киеве. Он быстро понял всю выгоду своего положения, объявил себя Великим князем и первым делом послал убийц к своим братьям Борису и Глебу, которые должны были стать приемниками князя Владимира и которых очень любили киевляне.
Как раз в этом месте обрывается обычный сценарий, который происходил неоднократно на этой земле – братоубийственная кровь и кровавая власть. Но произошло нечто из ряда вон выходящее, то, чего никогда за всю историю своего существования славяне не знали. Князья Борис и Глеб, заранее не сговариваясь друг с другом, отказываются проливать кровь брата. И не потому, что он лично был им дорог, нет. Свой выбор они аргументировали только одним фактом – «мы христиане», «мы так воспитаны», «мы не имеем права». Нужно заметить, что эти князья не были трусами и были отличными воинами. Более того, на их стороне было все необходимое для победы. Но князья предпочитают лучше умереть, чем нарушить закон Божий.
Бог показал через этих страстотерпцев решение закостеневшей проблемы славянских народов, который Он сам запечатлел и словом, и делом. «Да любите друг друга, как и Я возлюбил вас». Но…славяне этого урока не усвоили и по сей день…
Борис и Глеб проиграли земную схватку, но выиграли небесную, став первыми русскими святыми. Святополк выиграл земную борьбу, но получил прозвище «окаянного» и умер в безумии, бесславии и безызвестности. У этой истории были и другие персонажи. Другой брат – Святослав, князь Древлянский – был убит Святополком, но не причислен к лику святых, так как вступил в борьбу за власть. Но победил все же не Святополк, а Ярослав, который послужил орудием кары Божией для Святополка и ставший потом Мудрым.
Преподобный Нестор Летописец писал, что князья Борис и Глеб были дня него первыми и единственными русскими святыми. Он, будучи сыном своего времени, проникается симпатиями к князю Святославу, язычнику, который отказался от Крещения, но зато «отомстил неразумным хазарам». Преподобный Нестор подчеркивает его благородство, когда тот не нападает на врагов исподтишка, а предупреждает заранее «иду на вы». Нестор воспевает Святослава, но молится Борису и Глебу.
Смирение, милосердие и любовь были еще не до конца понятыми славянами, но прочувствованы в подвиге молодых князей. Борис и Глеб совершили нечто странное для воинственного духа славян, но понятное и естественное с точки зрения Божьих заповедей. Они положили душу свою за врагов своих. А ведь от времени Крещения Руси и до момента гибели благоверных князей прошло всего лишь около тридцати лет. Поняли ли мы, по истечении тысячи тридцати лет, смысл и суть подвига князей и те слова Евангелия, которыми они руководствовались? Судя по тому, что происходит сегодня между славянскими народами и внутри их самих, похоже, что нет.
