Без детей вход воспрещен, или Спасется ли женщина без чадородия?
Сейчас в православном обществе часто можно услышать укоренившуюся фразу: «Женщина спасается чадородием».
Сразу нам представляется восьмидетная мать-героиня, которая всю свою жизнь посвятила воспитанию детей. А имела ли эта фраза такой смысл изначально? Или это очередной стереотип о православной семье? Означает ли это, что трудящаяся женщина, имеющая одного-двух детей, не спасется? Означает ли это, что женщина, которой Богом не даны дети, не имеет надежды на спасение? А что говорить о женщинах, совершивших аборт?
Что по этому поводу сказано в Писании?
В самой идее «спасения через чадородие» лежит предположение о том, что Господь даровал женщине особый путь спасения, принципиально отличающийся от мужского пути. Такая мысль о спасении через деторождение возникла в результате ограниченного толкования слов апостола Павла:
«…Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием» (1Тим.2, 8-15).
Свт. Феофан Затворник отмечает, что такими словами апостол Павел как бы отягчает жену виной, и вследствие того подчиненным положением мужу. В то же время он утешает ее тем, что все выше сказанное не закрывает перед ней врата рая: спасется. По грамматическому строю послание это адресовано Еве, но по смыслу обнимает весь женский род. Праматерь согрешила и за это подпала каре Божией. Но как милостивому Богу благоугодно было устроить дивный образ спасения падшим, так и ей открыто спасение, а в лице ее и всему женскому роду.
Святитель Иоанн Златоуст уточняет, что в этих строках Писания речь идет о спасении женщин через рождение Спасителя: «Адам был сотворен первым, потом – Ева. И Адам не был прельщен, но жена, прельстившись, оказалась в преступлении; спасется же она чрез чадородие. Какое чадородие, если не чрез чадородие Марии? Она родила Спасителя – Христа».
По словам свт. Иоанна, именно рождение Сына Марией, являющееся прообразом материнства, лежит в основании нашего спасения и делает материнский подвиг чем-то исключительно особенным.
Таким образом, апостол Павел не подразумевает, что женщины в целом спасаются через рождение детей. Выражение «через чадородие» скорее указывает на спасение нашей прародительницы Евы. Именно так Бог осуществил Свой замысел победы над грехом и смертью в вопросе спасения человека (1 Кор. 15:54). Поэтому женский род после Евы спасется через деторождение в том случае, если пребудет в вере и любви, и в святости с целомудрием.
Чем больше детей в семье, тем больше шансов на спасение?
Мы знаем, что семьи праведных Иоакима и Анны, святых Захарии и Елисаветы не были многодетными. Долгое время им приходилось нести поношения за бесчадие, которое тогда рассматривалось как Божие отвержение, наказание загреховную жизнь. Но для нас, христиан, идея продолжения рода не является путем нашего продолжения в вечности, поскольку для нас спасение – это обретение Царства Небесного.
«Деторождение, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – есть дело природы. Но жене даровано не только это, зависящее от природы, но и то, что относится к воспитанию детей. В том великая будет состоять для них награда, если они воспитают ратоборцев Христу; так что они могут заслужить спасение не только сами через себя, но и через других – детей своих».
Святитель отмечает, что если рожденные женщиной дети пребудут в вере, и в любви, и в святости, а она расположит их к этому, то «награда будет великой». Один это будет ребенок или много – неважно, главное столько, сколько будет Богу угодно. В любом случае женщина несет за них ответственность и должна даровать им полноту материнской любви, организовать окружающее их пространство как храм Божий в своей семье.
А как спастись бездетной женщине?
По промыслу Божию не каждая женщина сможет родить ребенка, но это абсолютно не значит, что у нее нет шанса на спасение. Такая христианка спасется следованием за Христом, исполнением Его заповедей, первая из которых – любовь. Собственно так же, как спасается и мужчина. Существуют неоднозначные толкования слов апостола Павла, якобы мужчина спасется сам по себе своим служением Богу, а женщине надо еще и детей родить. Такое трактование,конечно же, неправильно. Женщина не является репродуктивной машиной и ее главная заслуга перед Богом не состоит именно в самом рождении чад.
Апостол Павел «родил» много детей. Он прямо говорит об этом: «я родил вас»(1 Кор. 4, 15), имея в виду христиан, которые называли его «отец Павел».
Так существуют разные варианты исполнения материнского призвания. Один из них – взять ребенка из детского дома и воспитать его в любви.
Убить нельзя родить. Что с теми, кто уклоняется от пути спасения?
Семье ребенок дается никем иным, как Господом. А аборт – это убийство, и не просто убийство, а убийство очень тяжкое. Родители должны понимать, что жизнь человека начинается с момента его зачатия.Церковь всегда категорически осуждала аборты и препятствование зарождению жизни.
Правило 21 Анкирского собора: «Женам, от прелюбодеяния зачавшым, и истребившим плод, и занимающимся составлением детогубительных отрав, прежним определением, возбранено было причащение святых таин до кончины: и по сему и поступают. Изыскивая же нечто более снисходительное, мы определили таковым проходити десятилетнее время покаяния, по степеням установленным».
Правило 91 6-го Вселенского Собора: «Жен, дающих врачевства, производящыянедоношение плода во чреве, и приемлющих отравы, плод умервщляющыя, подвергаем епитимии человекоубийцы».
Так в чем же спасение женщины? В принятии Спасителя, который тысячи лет назад был обещан Еве и пришел через Марию. Через Его рождение спасены все женщины мира, все Евы и Адамы, какими бы падшими они ни были.
