Встреча Жизни, побеждающей смерть!
Сретение Господне – один из двенадцати главных праздников Православной Церкви, называемых двунадесятыми. Этот праздник отмечается ежегодно 2 февраля по церковному календарю или 15 февраля по новому стилю, то есть на сороковой день после Рождества Спасителя.
Больше двух тысяч лет назад, в точности исполняя ветхозаветный закон, Пресвятая Богородица вместе с Обручником Иосифом принесла Младенца Иисуса в Иерусалимский храм для посвящения Его Богу. Там и произошла их встреча, по-славянски – сретенье, с праведными старцем Симеоном и пророчицей Анной. Сретенье было не просто обычной земной встречей нескольких людей. Это была встреча Самого Бога с ожидавшим Его человечеством в лице ветхозаветных праведников.
Вот как об этом эпохальном событии повествует святитель Димитрий Ростовский, дополняя Евангельский рассказ (Лк. 2,22–32): «Пресвятая Дева, преклонив пред Господом колена, с великим благоговением и трепетом предавала своего Младенца в руки Божии:
– Се, Сын Твой, Превечный Отче, Которого Ты послал воплотиться от меня для спасения рода человеческого! Ты Его родил прежде веков без Матери, а я по Твоему блоговолению, по исполнении лет, родила Его без мужа; вот плод чрева моего перворожденный, Духом Святым во мне зачатый, и неизреченно, как Ты Один ведаешь, от меня происшедший: Он Первенец мой, ранее же всего Твой, Тебе соприсносущный и собезначальный, первенец Тебе Одному подобающий, ибо Он есть от Тебя сошедший, не отступив от Твоего Божества. Приими Первенца, с Которым Ты веки сотворил (Евр. 1:2), и с Которым вместе свету воссиять повелел: приими воплотившееся от меня Твое Слово, Которым Ты утвердил небо, основал землю, собрал в соединение воды: приими от меня Твоего Сына, Которого приношу Тебе на сие великое, да о Нем и о Мне устроишь так, как Тебе угодно, и да искупишь род человеческий Его плотию и кровию, принятою от Меня.
С этими словами молодая Мария отдала свое драгоценное Дитя в руки архиерею так, как бы отдавала Самому Богу… После сего Она выкупила Его, как требовал закон, установленною ценою, – пятью священными сиклями, число которых как-бы предзнаменовало пять священных язв на теле Христа, принятых Им на Кресте, которыми весь мир был искуплен от клятвы законной и от работы вражией».
В то самое время, когда Матерь Божия принесла младенца Иисуса для исполнения над Ним предписанного законом обычая, под руководством Духа Святого в храм пришёл старец Симеон — человек праведный и благочестивый.
Симеон был одним из образованнейших людей своего времени. По преданию, он входил в группу семидесяти переводчиков (толковников) Пятикнижия с еврейского на греческий язык. Когда Симеон переводил книгу пророка Исаии, он дошел до слов: «Се Дева во чреве приимет и родит Сына» — и усомнился: разве дева может родить? Симеон хотел уже было вставить вместо слова «Дева» слово «жена», как вдруг ему явился ангел и, удержав за руку, сказал, что он не умрет, пока не увидит исполнения этого пророчества.
Симеон взял, принял Богомладенца на руки. Поэтому его и называют Богоприимцем. Благословив Господа, он пророчески воспел: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром: яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей: свет во откровение языком, и славу людей Твоих Израиля». То есть: «Теперь Ты, Владыко, отпускаешь меня, раба Твоего (из этой жизни в другую), по слову Твоему (согласно Твоего обещания), с миром (спокойно), потому что глаза мои увидели то спасение, которое Ты приготовил для всех людей». Эти Боговдохновенные слова теперь поются православными христианами на каждой вечерней службе в течение всего Богослужебного года.
«Праведный Иосиф и Пречистая Дева, — продолжает рассказ святитель Димитрий Ростовский, — слыша всё сказанное Симеоном о Младенце, удивлялись; притом они видели, что Симеон обращается к Младенцу, не как к младенцу, но как к «Ветхому днями», и, молясь, обращается к Нему не как к человеку, а как к Богу, имеющему власть жизни и смерти и могущему тотчас отпустить старца к иной жизни, или удержать в настоящей. Симеон обратился с благословением и к ним, восхваляя и величая пренепорочную Матерь, родившую в мир Бога и человека, и ублажая названного отца Иосифа, сподобившегося быть служителем такому таинству. Потом, обратившись к Марии, Матери Его, а не к Иосифу – ибо он прозревал в Ней очами своими безмужнюю Матерь, – Симеон произнес пророчество: «Се лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, и Тебе Самой оружие пройдет душу, да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2,35).
Здесь же в храме была и Анна Пророчица — вдова весьма преклонных лет. Ей было восемьдесят четыре года. Она проводила Богоугодную жизнь, не отходя от храма. В посте и молитве служила Богу день и ночь. Увидев Богомладенца, Анна много пророчествовала о Спасителе всем ожидавшим избавления в Иерусалиме.
Так произошла встреча человека с Богом, всемогущим Творцом Неба и Земли. Произошла в Храме на задворках древнего цивилизованного мира – великой Римской империи. Тогдашние земные властители, ослепленные жаждой мирской власти и материальных богатств, не заметили этого События. Тем было хуже для них.
Бог вошел в мир, пришел на встречу с человечеством не в громе и молниях, но «гласом хлада тонка» — безгласным и беззащитным Младенцем. Он был так мал, что умещался на человеческих руках Девы и старого Симеона. Он еще не мог ходить и был принесен к людям Своей пречистой Матерью. И это еще беспомощное малое Дитя было Беспредельным Всемогущим Богом, принесшим спасение всем людям, всему творению! Христианский Бог не устрашает, не подавляет людей Своим могуществом и силой, не заставляет, не ломает их воли. Он становится человеком, таким же, как и мы, во всем, кроме греха. Он взывает к нашей совести, к нашей душе, к нашей свободе, взывает тихо и ненавязчиво, иногда молчаливо, но Его тихое, иногда беззвучное обращение для верующего сердца бывает слышнее и громче звуков всего мира.
Встреча Симеона со Христом произошла в Иерусалимском храме. Так же, как и во время Своего Обрезания, Господь исполнил Ветхий Завет, чтобы дать начало Завету Новому – завету последнему и совершенному, завету благодатному и личному, завету с каждым верующим человеческим сердцем.
Благодаря этой встрече старец Симеон освободился от своего наказания (от слова «наказ» — «урок») за то, что усомнился в пророчестве Исаии. Наказание Господне стало великим благословением. Он сподобился лицезреть Самого Спасителя, Самого Бога во плоти, Сам Путь, Истину и Жизнь, более того, сподобился держать в своих руках Надежду, Начало и Конец всего сущего.
Каждый православный христианин обладает даже большим даром, чем старец Симеон. Он лишь принял и подержал Богомладенца на своих руках. Мы же на Литургии в Таинстве Святой Евхаристии устами и сердцем воспринимаем Его в себя, причащаемся Всесвятых Тела и Крови Господа Иисуса Христа.
После встречи со Христом старец Симеон мирно скончался. Но его служение Богу на этот не завершилось. Ему еще предстояло сойти во ад и сообщить всем пребывающим там и ожидающим спасения о пришествии Спасителя, о том, что им уже недолго осталось ждать освобождения. Симеон знал, что значит жить ожиданием, и стремился облегчить его тем, кто томился намного дольше его. Так же и мы, сподобившиеся встречи со Христом, призваны быть вестниками спасения для наших страждущих и погибающих ближних.
Жизнь со Христом начинается со встречи с Ним. Без личной живой встречи с живым Господом, без обращения и принятия Спасителя в свое сердце, все напрасно. Встреча эта у каждого своя, она всегда уникальна, невыразима и неописуема человеческими словами. О ней невозможно забыть. Ведь она меняет твою жизнь раз и навсегда. Встретивший Господа уже не может жить как прежде, он готов умереть для мира, для всех его страстей и похотей, подобно тому, как умер праведный Симеон.
Какой будет наша дальнейшая жизнь после этой самой важной, самой главной встречи, зависит от нас самих, от нашего искреннего желания и полной решимости противостоять диаволу, бороться со грехами и страстями, оставаться верными Господу и Его Православной Церкви. Выбор и действие — за нами, благодатная помощь и результат – за Христом!
Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Пречистую Матерь Твою, Еюже по закону ныне принеслся еси в храм Господень!
