Цели и средства
Люди прошлых веков пытались находить в Библии ключ для решения и понимания самых различных загадок и вопросов. По Библии хотели учиться астрономии, геологии, истории. По Библии хотели определять судьбы будущего. Ей ставили вопросы об исходе войн, о судьбах народов, о конце мира. Библия являлась универсальным учебником и гидом. Этот взгляд теперь отвергают как неверующие, так и верующие. Библия не учит, как движется Земля и планеты по небу видимому, но она учит, как идти к небу невидимому.
Область Библии есть только религия. Но дело в том, что религия есть всё или ничто. Если Библия есть Боговдохновенный источник истины и дана людям Богом, то она есть всё... Библия есть истина, – такова наша вера. Как истина, она должна открыть глаза натуралисту на природу, и историку – на историю. Как истина, она должна научить всему, но в духе, а не в букве, в принципах, а не в подробностях. Люди глубокого благочестия постоянно читают Библию и постоянно извлекают из неё всё новые и новые уроки. Но истина Библии не даётся сразу и задаром; Библия – не учебник, содержание которого можно легко исчерпать и потом отбросить.
Люди, мало знакомые с Библией, удивляются: "Сколько можно читать одно и то же?" Человеку же верующему она открывает новые, ранее недоступные грани познания, которые человеку невозможно исчерпать за краткое время земной жизни. Библия – слово Бога, обращённое к человеку, и понимание ее даётся настолько, насколько человек отдаётся Богу. Истина даёт счастье. Все ищут счастье, но оно ускользает от людей. Что нужно делать, чтобы стать счастливым? Библия с непререкаемой ясностью разъясняет и почему люди несчастны, и как найти счастье.
«Познайте истину, и истина сделает вас свободными... Всякий делающий грех, есть раб греха» – сказал Христос (Иоанна 8:32,34). Другое величайшее благо для человека есть свобода. Истину и свободу человек должен приобретать для себя сам, путем собственных усилий. Но путь к истине и свободе оказывается длинным и нелёгким. И вот возникает вопрос: нельзя ли сократить этот путь? И появляются попытки его утвердительного решения. Эти попытки, в сущности, совершенно подобны попытке пройти расстояние между двумя точками по линии кратчайшей, чем прямая.
В геометрии всё ясно, что таких путей нет, но в области духа это не так различимо, и мы видим, что история человечества начинается с того, что первые люди вместо прямого пути к высшему счастью избирают путь фантастический. Диавол сказал им, что достаточно съесть от запрещённого дерева, и они станут, как боги, знающие добро и зло. В планах Божественного смотрения познание истины непременно должно стать уделом человечества.
Блаженство человека состоит в его ближайшем общении с Богом, но теснейшее Богообщение возможно лишь при полнейшем Богопознании. Первые люди должны были стремиться к познанию, и перед ними были безграничные возможности для расширения познаний и приближения к истине. Но им говорят, что этой истиной можно овладеть легко и без усилий, путём не требующего усилий нарушения закона. Диавол указывает людям ту же цель, что и Бог, – обладание истиной. Различие заключается лишь в средствах. Бог потребовал от людей делания (Быт.2:15), а диавол указал, что можно обойтись и без делания. Древо, которое первые люди не хранили и не возделывали, было приятно для глаз и вожделенно, потому что давало знание.
И всё это можно было получить даром. Прародители человечества не устояли перед этим искушением, и диавол обманул их: они овладели истиной, но только не той истиной, которая даёт счастье и свободу, а той истиной, которая убивает. Они узнали истину, что, совершив зло, они стали вне истины и вне истинной жизни. Они узнали, что истина в Боге, но теперь их сильнейшее желание состоит в том, чтобы укрыться от Бога.
Так начался первый период в истории человечества.
В начале второго периода мы видим, как к Христу – духовному Родоначальнику имеющего возродиться человечества, диавол приближается с подобными же искушениями. Во всех них предлагается достигнуть цели без усилий: получить хлеб не трудясь (Матф.4:3), убедить других в своём Божественном посланничестве посредством изумительного чуда (Матф.4:6), наконец, получить власть над всем миром только за поклон (Матф.4:9). Но какой же на самом деле смысл этого последнего предложения: "Всё это дам тебе, если, падши, поклонишься мне"?
Стань моим рабом, – говорит диавол, и я поставлю тебя господином. В предложении диавола заключается внутреннее противоречие. Он говорит: сделай противное своей свободе, чтобы твоя свобода стала больше и выше. Свобода есть удел граждан царствия Божия. Но царствие Божие не есть географическая территория, определяемая какими-либо широтами и долготами: человек находит его в самом себе. "Царствие Божие внутрь вас есть" (Лук.17:21). При другом случае Христос сказал: "Царствие небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его" (Матф.11:12).
Оказывается, что нужна энергичная самодеятельность, нужно употребление силы и усилий, чтобы чтобы стать членом царствия Божия, быть в истине и свободе. Бог и диавол предлагают одно и то же человеку: истину и свободу. Но средства, предлагаемые ими, совершенно различны и ведут к противоположным результатам. Бог предлагает человеку свободную самодеятельность, и помощь Божественной благодатью. Диавол предлагает сделку, кажущуюся необыкновенно выгодной: никаких трудов, никаких усилий, а какие-нибудь пустяки: обмануть кого-нибудь, взять тебе не принадлежащее, присвоить себе чужие права или власть, вообще допустить ложь или произвести стеснение чьей-либо свободы, и от этого, конечно же, должны восторжествовать истина и свобода.
Трагический характер человеческой истории и обуславливается тем, что от дней Евы и до настоящего времени люди поддаются на удочку дьявола и стремятся обретать царствие Божие без трудов и усилий, путём дешёвой сделки с дьяволом. Человеку присущи стремления к истине, добру и красоте. Человек сознаёт, что его долг знать истину. Он не обязан знать интриг и конспираций своих ближних, но он обязан знать высшую истину, определяющую его обязанности. Обязан знать правду, обязан искать её, как искали её Мария Египетская, Серафим Саровский и множество других подвижников. Но вот выступает дьявол и начинает нашёптывать: "Вам нечего искать истины, вы её уже знаете. Истина есть то, что вы видите.
Чего вы не видели, того не существует. Вы не видели Бога, Его и нет. Пред вашими глазами не совершалось чудес? Их не бывает. Вам не являлись обитатели иных – духовных – миров или ваши умершие? Потому что нет никаких иных миров, кроме этого, материального. Всё живущее живёт в этой, материальной вселенной. А все видения, откровения, плачущие иконы и исцеления от них, мироточивые сухие кости и самовозгарающийся огонь на гробе Господнем в день православной пасхи – это лишь отклонение психики отдельных не вполне нормальных людей.
Не ищите ничего высшего, потому что нет ничего выше вас. Зная себя, вы знаете высшее проявление разума, знаете всю мировую разумность. Вы-то и есть боги, и нет никаких богов высших, чем вы. Но если вы боги, хотя и ограниченные природной необходимостью, вы сами себе закон, вы сами определяете себя." Кажется вот оно, торжество свободы, но это только кажется. Здесь только мираж свободы. Во-первых, здесь человек действует, не зная истины, во имя мнимого знания. Его способность к самоопределению уже обманута. Во-вторых, не зная высшей истины, он подчиняется в своём самоопределении, как истине, тому, что один английский мыслитель назвал духовным климатом момента.
В каждую эпоху, в каждом месте существуют умственные течения, настроения, стремления, догматы; за них и ухватываются люди, не хотящие принять Бога по наследству от предков, как внешний авторитет, и не употребляющие усилий, чтобы ощутить Бога истины в себе. Более 900 лет назад наши предки были крещены в Православие. Все ли мы храним эту веру отцев? Чтобы быть счастливым, нужно знать истину, нужно быть мудрым. Диавол даёт чрезвычайно простой рецепт счастья: "Обманите себя, сочтите ваше незнание знанием и ваше невежество мудростью, и вы будете счастливы".
Человек сознаёт, что он должен делать добро, должен воспитывать добро в себе и других, должен стремиться к тому, чтобы вокруг него, как в шестой день творения, всё было "хорошо весьма" (Быт.1:31). Но воспитывать в себе добрую настроенность очень трудно, воспитывать таковую настроенность в других ещё труднее. Для этого некоторые проводят десятилетия в монастырских кельях. Между тем всё дело в том, чтобы душа человека была добра, тогда и все дела его будут добры, и будет царство добра. На земле очень много благ, и если бы люди были добры и любили друг друга, то тогда этих земных благ у каждого было бы столько, сколько ему нужно.
Христос и сказал об этих благах: "Ищите прежде царствия Божия и правды Его, и это всё приложится вам" (Матф.6:33). То есть внимание человека должно быть сосредоточено на делании добра в своей душе, а не на нечистоте и согрешениях других людей. И вот является диавол и говорит: "Ищите прежде этого всего, то есть реальных благ мира сего, а царство Божие и правда Его приложатся сами собой. Прежде нужно чтобы люди имели блага, жили по-человечески, тогда и о духовности и о Боге подумать можно. А для этого отнимите у имущих и отдайте неимущим. Ущерб, причинённый немногим, даст довольство многим. Разве это не справедливо?" Предложения духа тьмы всегда крайне однообразны: станьте рабами, и вы получите свободу; причините небольшое зло, и вы создадите счастье. Путём ограбления богатых создаётся счастье мира. Какой простой путь!
Этот эксперимент очень прост, и на пространстве веков он проводился многократно и многообразно. Результат его всегда был один и тот же. Символически он изображён в библейском описании сна фараона. "Сказал фараон Иосифу: мне снилось: вот стою я на берегу реки; и вот вышли из реки семь коров тучных плотию и хороших видом и паслись в тростнике; но вот из последних вышли семь коров других, худых, очень дурных видом и тощих плотью: я не видывал во всей земле Египетской таких худых, как они. И съели тощие и худые коровы прежних семь тучных коров. И вошли тучные в утробы их: они были так же худы видом, как и сначала. И я проснулся" (Быт.41:17-21).
Если бы счастье мира зависело только от перераспределения богатств, это давно было бы сделано. Напрасно думают, что в течение тысячелетий люди не догадались сделать того, что так легко сделать. Но попытки сделать это лёгкое приводили всегда к повторению картины сна фараона: тощие коровы, пожрав тучных, не становились полнее. Бывало и нечто худшее. Убиение курицы, несущей золотые яйца, заставляло ещё более худеть тех, которые и раньше были тощи.
Если бы можно было разделить поровну не только материальные блага, но и знания и умение работать, то и тогда, – хотя и значительно увеличилось бы благополучие человечества, – осталась бы безграничная территория для проявления зла: зложелательство, злорадствие, зависть, осуждение продолжали бы отравлять жизнь, потому, что это зло коренится внутри человека, а не снаружи (вот почему коммунистические идеалы построения справедливого общества без внутреннего совершенствования человека, без Бога, являются полнейшей утопией). Абсолютного равенства создать нельзя: у одного может нос оказаться красивее, чем у другого. Тот может носить платье красивее, чем ближний. А зависть действует главным образом в области малых, а не больших неравенств.
Бедняк, имеющий пятачок, обыкновенно завидует не миллионеру, а своему бедному соседу, имеющему гривенник. Но люди могут делить только деньги и вещи. Они даже не могут разделить понимание вещей. Тем более они не могут разделить знаний, способностей, склонностей. Практический идеал человечества можно свести к трём тезисам:
1. Чтобы на земле каждый мог получить потребные ему блага;
2. Чтобы тяжёлая сторона труда была сложена не только с людей, но и с животных на машины, и чтобы людям была оставлена только работа, усовершающая их физически и духовно;
3. Чтобы существовал такой порядок или строй, при котором каждая индивидуальность имела бы возможность полного и совершенного развития.
Для достижения первых двух целей нужно всестороннее развитие техники, которое может быть достигнуто только временем, трудом и гением.
Достижение третьей цели стоит в зависимости как от развития техники, так и от морального развития человечества. При высоком состоянии техники и при невысоком моральном развитии проведение принципа равенства, не допускающего никому подняться над уровнем посредственности, будет давить всё выдающееся, приведёт к гибели гения, остановит прогресс или – вернее – сообщит движению человечества обратное направление (обратите внимание, что это писалось в 1907 году, и в справедливости этих слов мы с вами убедились на опыте).
Это и нужно темным силам зла. Равенство есть начальное состояние людей и оно должно стать их идеальным состоянием. На пути от этого начала к этому идеалу стоит дифференциация, разделение. Сокрушать ее дубинами, как сокрушали варвары старого времени статуи Фидия, нельзя. Нельзя и уничтожить это разделение бомбами, как уничтожают неудобных людей варвары нового времени. Двойное зло происходит от этого дикого способа уничтожения зла. Торжество добра отодвигается за горизонт будущего. Озлобление развивается и в тех, кому и близким кого грозят бомбами, и в тех, которые хотят при помощи бомб вести войну ради торжества добра.
Происходит умножение зла. В печати часто можно встретить рассуждения, что не нужно заниматься филантропией, не нужно помогать бедным и несчастным. Что толку, говорят они, если 50 бедняков будут выведены на хороший и счастливый путь, но нищета и страдания и зло останутся. Нужно сразу совершить радикальный переворот и уничтожить зло. Во имя этих рассуждений бросают отцов, матерей, братьев и сестер в нужде и страданиях и уходят на великую борьбу со злом. Не хотят довольствоваться малыми подвигами, хотят подвигов великих. (Вспомните: "да здравствует мировая революция!") Евангелие обещает награду и за чашку холодной воды, но они думают, что если напоить и накормить десять человек, то и это ничего не стоит.
Они хотят облагодетельствовать, по крайней мере, 150 миллионов русского народа, или – ещё лучше – всё человечество. Но если бы так действующие, весь запас своих сил – а этих сил у них не мало! – отдали на служение материальному преуспеванию и культурному развитию бедных и низших слоёв населения, то они теперь бы уже далеко пошли к намеченному ими политическому, социальному и экономическому идеалу. Но они хотят путём одного переворота добиться того, чего можно достигнуть лишь медленным и долгим поступательным движением. Вследствие этого идеал равного развития и равного благосостояния людей остаётся далеко, далеко.
А те, которые думают, что они осуществят этот идеал завтра или послезавтра, страдают и причиняют много тяжких страданий и своим близким и своим врагам. Человек любит красоту, он хочет ее видеть в себе и вокруг себя. Для счастья человечества нужно, чтобы эта красота воплотилась в действительности, в природе, в людях. Чтобы культивировать красивый цветок, нужно много времени и усилий. Но чтобы людей сделать прекрасными, для этого нужно и безмерное улучшение материальных условий, и изменение форм быта, и моральное и интеллектуальное развитие. Нужно столь многое, что пока красота является лишь спорадически и не создается программ для того, чтобы сделать ее всеобщею.
Но красоты хотят. И опять дело устраивается очень просто: вместо красоты, создается ее подделка. Цвет лица, цвет и густота волос, фигура тела, все это может быть создано достаточно быстро, иногда за один час. В действительном результате, правда, усилится прежнее безобразие, но вид, мираж красоты явится на время. Сцены театров, балеты( а в наше время кино и телевизоры) дают красивейшие картины, какие-то фантастические видения. Но это только мираж. Стоит подойти ближе, декорации окажутся написанными аляповато и безобразно, красивые улыбающиеся лица окажутся страшно размалёванными, и под этой размалёванностью, под деланными улыбками откроются напряжение, изнурение и забота.
Никакой красоты и никакого веселья! Истинная красота в человечестве может явиться в отдаленном будущем. Но люди не думают об этом. Вместо действительной красоты будущего они немедленно получают подделку красоты в настоящем. Но это немедленное удовлетворение инстинкта красоты фальсифицированной красотой есть движение не по направлению к красоте, а по направлению к безобразию.
В самых разнообразных стремлениях человека мы находим стремление к силе. Сильно знание, сильна добродетель, сильна красота. Но все эти виды силы можно приобрести лишь путем продолжительного и трудного самосозидания. Диавол и тут указывает иной, удобнейший способ для того, чтобы стать сильным. Это – приобретение богатства. Богатство дает возможность заменить свой труд чужим. Другие люди предложат богатому свои знания, другие люди постараются облагообразить его вид и сообщить всему тому, что его окружает, подобие красоты. Даже и добродетель легко можно проявить путем благотворительности. Отсюда – погоня за богатством, отсюда – корыстолюбие, взяточничество, скупость, воровство, убийства и самые разнообразнейшие виды преступлений. И опять это зло таится внутри, в душе человека.
Добиться легкими средствами счастья, получить счастье немедленно – вот к чему обычно стремятся люди. И получают мнимое счастье и действительное страдание; но любовь к легким средствам и стремление поскорее получить блага у людей так велики, что они сознательно предпочитают мнимое счастье действительному, раз первое можно получить немедленно, а второе обещается лишь в проблематичном будущем. В этих случаях нет недоразумения и обмана. Человек знает, что он покупает иллюзию вместо действительности, и знает, что он покупает эту иллюзию дорогой ценой, и все-таки покупает. (В наше время и это знание уже утрачено, и многие наивные люди искренне верят, что рэкетиры, воры и проститутки живут счастливо). Иллюзию счастья можно получить и через алкоголь и наркотики. Эти вещества, введенные в организм, притупляют в человеке чувство внутреннего разлада и дисгармонии между ним и внешним миром. Они дают ему чувство довольства собой и окружающим. Некоторые наркотики дают гораздо больше: волшебные грезы, сладостные видения. Хотя для употребляющих алкоголь или наркотики не секрет, 1) что вслед за иллюзией блаженства их ожидает действительное угнетённое состояние, расшатанность нервов, боль, неспособность к работе, деградация, 2) что повторные приемы алкоголя или наркотиков ослабляют иллюзию радости и умножают горе действительности: организм расшатывается, способности тупеют, развивается наркомания – страсть, удовлетворение которой приводит организм к гибели.
И за всем тем наркомания существует в ужасающих размерах. И кроме наркомании прямой, существует много видов наркомании замаскированной; различные типы занятий и удовольствий, дающие человеку забвение горькой действительности и наполняющие его дух игрою привлекательных представлений. Но последствия всякого и прямого и замаскированного наркоза одни и те же – умножение горя жизни.
Люди хотят получить счастье легким путем. Они делают то, что, по их мнению, дает счастье в скорейшем времени и в полнейшей степени. С так поступающими происходит одно из двух: или они страдают в погоне за мнимым счастьем, или убедившись, что их рецепты счастья никуда не годны, теряют веру в счастье вообще, становятся жертвами отчаяния и пополняют армию самоубийц. Как же поступать? Как стать на верную почву? Как найти путь, действительно приближающий к истине? Этот путь найден и возвещён давно. Его открывает человеку Библия в своих заповедях. Она говорит ему, что он должен делать, чтобы спастись, и то, что она говорит, есть раскрытие того, что заложено в душе человека. Окончательная цель, намеченная человеком, есть спасение, совершенство, блаженство. Что нужно для этого делать, какие употреблять средства?
Чтобы получить ответ на эти вопросы, нужно понять взаимоотношение средств и целей. Взаимоотношение это на самом деле таково: средства не отделимы от цели, выражаясь арифметически, – хотя арифметика здесь не вполне приложима, – есть сумма или совокупность средств. Человек хочет изучить какую-нибудь науку, для этой цели он ее изучает. Изучение есть средство, но каждый момент этого изучения есть осуществление части цели. Цель есть окончание процесса и вместе суммирование его. Человек хотел воспитать в себе добрую настроенность: все, что он делает для этого, все отдельные акты подъёма его духа к добру сливаются в конце концов в один результат и создают нравственное содержание его духа. Счастье человека определяется состоянием его духа; степень и прочность этого счастья определяется степенью совершенства духа (Мф. 5:48). Кто выяснит себе, что все дело – в духе, что все внешнее есть несущественный придаток, тот легко поймет, какие средства должны вести к конечной цели. Цель – совершенство, путь – совершенствование. Люди ищут мира, покоя, счастья. Для этого они меняют место работы, уезжают в чужие страны, объезжают вокруг земного шара. И возвращаются так и не найдя их. Потому, что ищут не там. Они ищут снаружи, где их нет, а надо искать внутри. Царство Божие внутри нас!
Но одно дело – понимать, и другое – осуществлять то, что понимаешь. Последнее неизмеримо трудней первого. "Доброго, которого хочу, не делаю," говорил Апостол. Путь добра для того, кто хочет вступить на него, является и трудным и не заключающим в себе черт привлекательности. Путь добра – это путь Христа. Христос говорил об этом пути, что он берется силою, называет его игом и бременем. Однако имеются непререкаемые основания для того, чтобы не падать духом и не приходить в отчаяние от трудностей пути. Человечество живет. В нем проявляется много доброго, но поскольку в нем есть добро, значит люди несли на себе иго Христово, ибо никаким другим путем приобретение добра невозможно. Христос возвестил истину, дающее высокое одобрение и поднимающее силы у тех, кто желает за ним последовать. "Возьмите иго мое на себя, и научитесь от Меня: ибо Я кроток и смирен сердцем; и найдете покой душам вашим. Ибо иго Мое благо и бремя мое легко." Никаким иным путем, кроме несения ига Христа мы не сделаем жизнь человечества благою и лёгкою".
Статья написана православным мыслителем С.Глаголевым в газете "Православная Подолия" за 1907 год, где четко указываются цели и средства их достижения. Статья актуальна тем, что и тогда, и сейчас держава стоит перед выбором. От этого выбора зависит существование Украины как самостоятельного государства и само существование украинцев как единого народа.
