Poți prin rugăciune scoate suflete din iad
15 martie este prima sâmbătă de pomenire a Postului Mare. Înțelegem esența și sensul rugăciunilor noastre pentru cei adormiți? Știm cât de importante sunt aceste rugăciuni?
În viața mea, prin exemplul familiei noastre, am cunoscut ce înseamnă rugăciunea sobornicească pentru cei adormiți. După moartea bunicii mele, rudele au început să o viseze pe ea într-o stare foarte deplorabilă, cerând ajutor și sprijin. Ne-am organizat și am început să ne rugăm pentru odihna ei în fiecare zi, timp de patruzeci de zile în același timp, fiecare acasă.
Timpul a trecut și pe ea a visat-o fiica sa. Când a fost întrebată cum este acolo, bunica a răspuns: "La început a fost foarte rău, întunecat, rece, înfricoșător, întunecat (a existat un astfel de cuvânt în vocabularul ei în timpul vieții) și acum este foarte bine".
Nu suntem asceți, nu sfinți și nu suntem mari nevoitori a rugăciunii. Suntem oameni simpli și păcătoși, fără nici cel mai mic indiciu de ceva deosebit. Și ne-am rugat tot simplu, am citit rugăciuni din cartea de rugăciuni, am slujit litia - totul a fost ca de obicei. Dar, așa cum ar spune unii astăzi, "funcționează". Și acest lucru este important pentru noi toți să știm! Dumnezeu ne aude chiar și pe noi – simpli, păcătoși, imperfecți, oameni foarte departe de adevărata sfințenie. Și nu numai că aude, ci și acceptă rugăciunile noastre, are milă, iartă. Desigur, astăzi poți citi sute de astfel de povești, dar lectura este una, iar experiența personală este alta.
Dacă am ști și am înțelege cât de importante sunt rugăciunile noastre pentru cei repausați, nu ne-am aminti de ele doar în zilele de pomenire.
În fiecare zi ne hrănim pe noi înșine și pe copiii noștri pentru a trăi. A nu te ruga pentru rude este la fel cu a nu le lăsa să mănânce, lăsându-le flămânde.
În viața părintelui Haralampie din Dionisia, un discipol al părintelui Iosif Isihastul, a existat un astfel de caz. Într-o zi, un frate de la mănăstire a fost chinuit de gânduri de îndoială. El s-a gândit: "Iată-ne aici toată noaptea ne rugăm, slujim, postim și așa mai departe. Acest lucru, desigur, este bun pentru noi, dar cine altcineva va beneficia de aceasta?” Cu aceste gânduri s-a culcat. Iar a doua zi fratele s-a dus la părintele Haralampie să-i mărturisească aceste gânduri, dar bătrânul l-a prevenit cu povestea lui.
Foarte entuziasmat, părintele Haralampie a început să spună că Dumnezeu i-a dat astăzi o viziune înfricoșătoare. "Când stăteam în rugăciune", a spus bătrânul, "la un moment dat mi-au arătat că mă aflam într-o trapeză imensă. În fața mea erau niște uși, care o aduceau cu porțile bisericii,. Un număr mare de oameni s-au adunat în trapeză. Oamenii stăteau cu răbdare și păreau să aștepte să vină rândul lor spre mine. Eu însumi arătam ca brutarul principal, erai și tu lângă mine, tăiai niște pâini mari, asemănătoare cu o prescură, și mi le serveai. Cei adunați în trapeză erau aliniați în două rânduri. Unul dintre ei conținea morții, celălalt pe cei vii. I-am dat fiecăruia dintre cei care au urcat câte o bucată de pâine pentru binecuvântare. Veseli, plecau deoparte. Am observat că toți cei care au fost înregistrați în pomelinicul nostru erau acolo".
Călugărul și-a dat seama că această viziune i-a fost dată prin bătrân. Când a mărturisit îndoielile care l-au copleșit, bătrânul i-a povestit și istorisirea părintelui său duhovnicesc, părintelui Iosif Isihastul.
Părintele Iosif avea în lume o vară. Viața ei duhovnicească nu a fost prea bună, dar bătrânul a iubit-o. A avut o moarte rea. Ea s-a strâmbat, a făcut fețe, a spus cuvinte foarte proaste. A murit într-o stare groaznică. Părintele a plâns după ea.
"Am crezut", spune părintele Haralambie, "că regretă moartea ei. Dar părintele, cunoscându-mi gândurile, a spus: "Plâng nu pentru că a murit, ci pentru că a plecat în iad să sufere". Iar părintele și-a impus un post strict și a început să se roage pentru ea folosind metaniile. Și într-o zi, părintele Haralambie l-a văzut pe părintele Iosif strălucind de bucurie.
"Ce s-a întâmplat, Geronda (Părinte)?"
"Acum îți voi spune, fiul meu", răspunse părintele. "În toate aceste zile m-am rugat în mod constant și am stat în prevegere, post și lacrimi pentru sora mea, iar astăzi am fost onorat cu o viziune uimitoare a bucuriei. În timp ce mă rugam, am văzut-o pe sora mea în viață. Cu mare bucurie, ea m-a informat că astăzi a fost ziua eliberării ei. "Sunt eliberat de chin și merg în rai", a spus ea. Dar aceasta nu este tot. Fericitul Papă Gheorghie a apărut imediat înaintea mea. Acesta este un părintele cu o viață sfântă, care a avut o dorință puternică de a-i salva pe păcătoși din iad. În fiecare zi săvârșea liturghia și pomenea mii de nume. De asemenea, mergea adesea la cimitire și slujea litii și parastase pentru cei decedați. Așa că, când mi s-a arătat, mi-a spus: "Uau, uau... până acum credeam că răposații nu pot fi ajutați decât prin pomenirea lor la Sfinte Liturghii și la slujbe de pomenire. Acum am văzut că poți salva suflete rugându-te cu ajutorul metaniilor!" Cu această viziune m-am asigurat că sora mea a fost mântuită, dar Dumnezeu mi-a arătat și puterea rugăciunii cu ajutorul metaniilor, care poate salva suflete din iad".
Aceste istorisire ziditoare de suflet are si beneficii practice pentru noi.
"Cum să ne rugăm pentru cei răposați, ca să-i folosească"? Părintele ne dă sfaturi practice - scoate-ți metaniile. O sută de rugăciuni ale lui Iisus: "Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, odihnește sufletul robului tău (numele)" nu va dura mai mult de cincisprezece minute. Și în primele patruzeci de zile după moarte, se putea citi câte o mie la un moment dat - aceasta nu este mai mult de o oră și jumătate, nu este atât de mult de dragul de a salva sufletul unei persoane dragi.
Părintele Haralampie a vorbit și despre beneficiile unei astfel de lucrări. "Rugăciunea pentru un frate, o rudă și alții îi poate elibera sufletul de iad - rugăciunea are o asemenea putere", și-a învățat ucenicii. Părintele însuși a fost convins de acest lucru prin experiență, rugându-se pe metanii pentru bunicul său. Apărând în vis, bunicul lui l-a sărutat și i-a spus: "Mulțumesc, copilul meu. Sunt într-o stare mai bună acum". Curând, părintele și-a văzut bunica într-un vis. Ea i-a sărutat mâna și a spus: "Copilul meu, roagă-te și pentru mine, ca să ajung acolo unde este acum bunicul tău". "I-am văzut în viață, deși știam că au murit", a spus părintele.
Dar cât de rar se poate auzi astăzi întrebarea ce să citească pentru morți și cum să se roage corect. Mai des se întreabă când să scoată prosoapele din oglinzi, când să spele podeaua, dacă este necesar să binecuvânteze apartamentul după decedat. Și, bineînțeles, "pecetluirea"... Mă tem că mulți oameni și cheamă preotul la slujba de înmormântare nu pentru a-l ajuta pe răposat să treacă prin valea morții, ci pentru ca acesta să nu hotărască să se întoarcă. Iar pecetluirea este, parcă, o fixare a ireversibilității procesului și o declarație a faptului neîntoarcerii finale.
Am devenit mai răi decât neanderthalienii și locuitorii din epoca de piatră. Ei nu numai că au crezut în existența postumă a sufletelor strămoșilor lor plecați, ci au participat în mod vizibil la consiliile gospodărești și s-au îndreptat către ei cu rugăciuni pentru ajutor. În acest scop, în casele rotunde de pământ li s-a dat un sector special în care se aflau craniile defunctului. Ele erau adesea modelate cu ipsos, astfel încât trăsăturile feței defunctului să poată fi vizibile mai clar. Sufletele morților nu aduceau groază, ele erau patronii clanului. Iar pentru unii creștini de astăzi, principalul lucru este să fie "pecetluiți". Deși tot ce se întâmplă la slujba de înmormântare este profund simbolic. " Al Domnului este pământul cu tot ce este pe el, lumea și cei ce o locuiesc....”, spune preotul, stropind mormântul cu pământ.
Deci, pentru ca sufletul răposatului să aibă ajutor, este nevoie de nevoință și rugăciune. Și cu cât sufletul a intrat mai adânc în abisul infernal, cu atât mai dificilă și mai lungă trebuie să fie această lucrare. Desigur, nu putem ști care sunt judecățile lui Dumnezeu de cealaltă parte a mormântului, dar avem dreptul să avem o presupunere despre asta, știind despre viața omului. În același timp, trebuie să înțelegem că există o asemenea adâncime a iadului, încât rugăciunile noastre nu mai pot străbate.
Și este mai bine să părăsești aceasta, bazându-te în totul pe Providența lui Dumnezeu. Chiar marii sfinți nu-și puteau permite aceasta la care noi nici nu trebuie să visăm.
Aceasta este mărturia părintelui, despre care preacuviosul Iosif Isihastul, după revelația care i-a fost dată de Duhul Sfânt, a spus: "Fiul meu, nu ai doar curăție duhovnicească, ci ne pătimire". Părintele Efrem de Katunaksky s-a rugat cu ardoare pentru verișoara sa Anna, care în viața ei pământească s-a implicat în magie. Părintele Efrem a strigat: "Iisuse Hristoase, de dragul Sângelui pe care l-ai vărsat pe Cruce, miluiește acest suflet". Dar Domnul însuși l-a oprit. "Pentru atâta îndrăzneală", își amintește părintele, "am primit o palmă bună în față, în întregime destinată mie". Dumnezeu rabdă totul, dar stai cât mai departe de magie!.. Am încercat din nou ceva asemănător, am adus din nou asupra mea mânia lui Dumnezeu, dar mi-a venit în fire, am reușit să-mi cer iertare și să evit pedeapsa. Fică și groază sunt toate acestea".
Și iată un fragment din scrisoarea lui către fratele său duhovnicesc Haralampie.
"În această scrisoare vreau să vă scriu câteva detalii despre răposatul noastru Nond. Pentru prima dată în viața mea m-am rugat pentru acest suflet la fel de mult ca și alaltăieri în ajunul Înălțării. Cu toată puterea sufletului său a strigat, a plâns, am strigat către Dumnezeu pentru dânsul. Dar cel mai principal și important lucru nu este acesta, ci faptul că am înțeles că Dumnezeu m-a auzit. Este ca și cum Dumnezeu mi-a spus: "Vorbește și te voi asculta". Și înainte? Nu m-am putut ruga deloc pentru el. Ce a făcut? Nu știu. Dar parcă vedeam o ușă de fier înșurubat și când am vrut să o deschid, l-am întâlnit pe Dumnezeu supărat, supărat, gata să mă sugrume. M-am retras imediat și am spus: "Îmi pare rău, am păcătuit, am greșit, îmi cer iertare". Cumva am primit o astfel de lovitură când mă rugam pentru Anna, iar după acea experiență nu m-am mai putut ruga pentru Nond"...
Dar acestea, desigur, sunt excepții de la regula generală. Părinții Efrem și Haralampie, slujind liturghia în fiecare zi, au pomenit sute de nume la proskomedia și și-au instruit ucenicii să facă același lucru, dându-i ca exemplu pe părintele Nicolae Planis (1851-1932), proslăvit de Biserica Greacă în 1992. Întreaga viață a acestui preot simplu și fără studii a fost o liturghie continuă. În repetate rânduri, părinții și-au învățat ucenicii despre necesitatea și importanța proscomidiei și pomenirea liturgică a creștinilor și au consacrat o parte considerabilă a slujirii acestui lucru.
Venind la liturghie mult mai devreme, acești părinți petreceau uneori ore întregi scoțând părticele din prescuri pentru sănătate și cei adormiți. În pomelnicele lor erau înregistrate mii de nume.
Desigur, ar fi frumos să-ți trăiești viața în așa fel încât să nu-ți mai faci griji dacă se vor ruga pentru tine mai târziu sau nu. Astfel încât soarta sufletului este deja harică și luminată. Dar, din păcate, nu toată lumea își poate trăi viața în acest fel. Prin urmare, fiind legați de strămoșii noștri plecați prin comunicări de dragoste și pomenire, suntem obligați să facem tot ce ne stă în putere pentru a le oferi hrana rugăciunii și mijlocirii pentru ei înaintea lui Dumnezeu.
