«Ταπεινός μοναχός» με μανδύα επισκόπου: τι κρυβόταν πίσω από την επίσκεψη του Ντουμένκο στο Άγιον Όρος
Η πλειονότητα των μοναστηριών του Άθω δεν δέχτηκε τον επικεφαλής της OCU, παρά την πίεση του Οικουμενικού Πατριαρχείου.
Στις αρχές Οκτωβρίου 2025, ο επικεφαλής της OCU Επιφάνιος Ντουμένκο πραγματοποίησε τετραήμερη επίσκεψη στο Άγιο Όρος. Ο ίδιος ο επικεφαλής της OCU παρουσίασε την επίσκεψή του ως «συνηθισμένο προσκύνημα» και εξήγησε ότι πήγε στο Όρος «ως ταπεινός μοναχός».
Ωστόσο, κρίνοντας από τις φωτογραφίες, στις οποίες ο Ντουμένκο είναι ντυμένος με επισκοπικό μανδύα, καθώς και από τις πληροφορίες των αγιορειτών, ότι η πρόσβαση στις Καρυές (διοικητική πρωτεύουσα του Αγίου Όρους) ήταν κλειστή κατά τη διάρκεια της επίσκεψης του επικεφαλής της OCU, δεν υπήρχε καμία αναφορά σε μοναχική ταπεινότητα.
Η πλειονότητα των αγιορειτών μοναχών αντιμετώπισαν αυτήν την επίσκεψη με σοβαρή ανησυχία – καθώς για πρώτη φορά στην ιστορία της λεγόμενης OCU ο επικεφαλής της βρέθηκε στο Άγιο Όρος. Ναι, αυτό το γεγονός τα ουκρανικά μέσα ενημέρωσης το παρουσίασαν ως ξεκάθαρη «νίκη» των εκπροσώπων της OCU επί της αγιορειτικής αδελφότητας, η οποία για 6 χρόνια αντιστεκόταν στην εμφάνιση του Ντουμένκο στο Μερίδιο της Θεοτόκου. Η επίσκεψη του Επιφάνιου χαρακτηρίστηκε ως «ιστορική», μας έδειξαν «άμεσες συνδέσεις» από το Άγιο Όρος, και γενικά έκαναν τα πάντα για να δημιουργήσουν την εντύπωση στον απλό ουκρανό πολίτη ότι το Άγιο Όρος είναι «δικό μας».
Από ποιον προήλθε η πρωτοβουλία της επίσκεψης;
Ας ξεκινήσουμε με το γεγονός ότι η επίσκεψη του Ντουμένκο στο Όρος δεν έγινε με πρωτοβουλία των αγιορειτών, αλλά με εντολή του Οικουμενικού Πατριαρχείου, στη δικαιοδοσία του οποίου ανήκουν τα αγιορειτικά μοναστήρια. Αυτό είναι ένα σημαντικό σημείο – οι ίδιοι οι μοναχοί δεν προσκάλεσαν τον Επιφάνιο.
Επιπλέον, η ελληνική έκδοση Romfea ανέφερε ότι λίγες ημέρες πριν από την επίσκεψη του Ντουμένκο, η Ιερά Κοινότητα έδωσε να καταλάβει ότι δεν θα τον δεχτεί επίσημα, προσπαθώντας να αποφύγει την ένταση στην αγιορειτική κοινότητα. Σύμφωνα με αναφορές, πολλά μοναστήρια του Αγίου Όρους, παρά την πίεση από τους ιεράρχες του Οικουμενικού Πατριαρχείου, αρνήθηκαν να δεχτούν τον επικεφαλής της OCU.
Παράλληλα, το πρόγραμμα της επίσκεψης κρατήθηκε σε αυστηρή μυστικότητα, και από τις 20 αγιορειτικές μονές μόνο δύο εξέφρασαν την επιθυμία να δεχτούν τον Ντουμένκο: Ξενοφώντος και Παντοκράτορος.
Πηγές από το Άγιο Όρος επίσης υποστήριξαν ότι για να αποφευχθούν οι διαμαρτυρίες της Ιεράς Κοινότητας, προετοιμάζεται ανεπίσημη επίσκεψη του Ντουμένκο σε «υπάκουα» μοναστήρια. Στη συνέχεια, με τη βοήθεια του μητροπολίτη Μελιτινής, «προσκύνημα» σε ακόμη 2–3 μοναστήρια και στην Ιερά Επιστασία. Στόχος – να γίνουν οι απαραίτητες φωτογραφίες και να ανακοινωθεί ότι το Άγιο Όρος αναγνωρίζει την OCU.
Ήδη πολύ πριν από την επίσκεψη ήταν προφανές ότι δεν επρόκειτο για προσωπικό προσκύνημα, αλλά για προσπάθεια νομιμοποίησης της παρουσίας της OCU στον χώρο του Αγίου Όρους – του ίδιου τόπου που για χιλιετίες θεωρείται από τους ορθόδοξους χριστιανούς ως τόπος ιδιαίτερων πνευματικών αγώνων και φωνή κανονικής καθαρότητας.
Διαδρομή και συνοδεία
Σύμφωνα με επίσημα στοιχεία, η επίσκεψη του Επιφάνιου είχε συμφωνηθεί εκ των προτέρων με τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο. Ο Ντουμένκο έφτασε στις 9 Οκτωβρίου συνοδευόμενος από τον μητροπολίτη Μελιτινής Απόστολο – εκπρόσωπο του Οικουμενικού Πατριαρχείου, στον οποίο ανατέθηκε να συνοδεύσει την αντιπροσωπεία καθ' όλη τη διάρκεια της επίσκεψης. Επιπλέον, μαζί με τον Απόστολο έφτασε ο κυβερνήτης του Αγίου Όρους Αλκιβιάδης Στεφανής, πρώην υπουργός Άμυνας της Ελλάδας.
Αυτή η σύνθεση των συνοδών μιλούσε από μόνη της: το «προσκύνημα» θα ήταν πολύ δύσκολο χωρίς διοικητική υποστήριξη. Επιπλέον, η παρουσία κρατικού αξιωματούχου (του κυβερνήτη του Αγίου Όρους) δίπλα στον επικεφαλής της OCU θύμιζε πολύ προσπάθεια πίεσης στην μοναστηριακή αδελφότητα.
Μέσα σε λίγες ημέρες, ο Ντουμένκο επισκέφθηκε τα μοναστήρια Ξενοφώντος, Ιβήρων, Νέου Εσφιγμένου, Σιμωνόπετρας, Παντοκράτορος, Σταυρονικήτα και το Σκήτη του Προφήτη Ηλία. Όλες αυτές οι μονές, σε κάποιο βαθμό, είναι γνωστές για την αφοσίωσή τους στην πολιτική της Κωνσταντινούπολης.
Να τονίσουμε ότι η Ιερά Κοινότητα – το κύριο συλλογικό όργανο του Αγίου Όρους, που ενώνει είκοσι μοναστήρια, – αρνήθηκε να δεχτεί επίσημα τον Ντουμένκο.
Στην πραγματικότητα, η συνάντηση στις Καρυές πραγματοποιήθηκε μόνο σε επίπεδο Επιστασίας – εκτελεστικού οργάνου υπό τον Πρωτάτο, που αποτελείται από τέσσερις εκπροσώπους μοναστηριών, οι οποίοι εναλλάσσονται κάθε χρόνο.
Για έναν εξωτερικό παρατηρητή, αυτό θα μπορούσε να φαίνεται ως επίσημη υποδοχή, αλλά στο Άγιο Όρος κατανοούν καλά τη διαφορά: ο Πρωτάτος εκπροσωπεί ολόκληρο το Άγιο Όρος, ενώ η Επιστασία – μόνο την τρέχουσα διοίκησή του. Η υποδοχή από την Επιστασία δεν σημαίνει αναγνώριση, αλλά ένα στοιχείο ευγένειας, που επιτρέπεται για τη διατήρηση της εξωτερικής ηρεμίας. Επιπλέον, ακόμη και εντός της Επιστασίας δεν υπάρχει ενότητα σχετικά με την OCU – δεν ήταν όλοι οι επιστάτες παρόντες στη συνάντηση με τον Επιφάνιο.
Η άρνηση του ανώτατου οργάνου της αγιορειτικής αυτοδιοίκησης να δεχτεί τον Ντουμένκο καθόρισε σαφώς τη θέση: το Άγιο Όρος δεν είναι έτοιμο να αναγνωρίσει τον επικεφαλής της OCU. Αυτή η απόφαση ήταν μια απάντηση στην προσπάθεια επιβολής μιας «νέας εκκλησιαστικής πραγματικότητας» στο Άγιο Όρος.
Αντίδραση της Αθωνικής Αδελφότητας
Η αντίδραση των Αγιορειτών μοναχών ήταν σε μεγάλο βαθμό αναμενόμενη. Η συντριπτική πλειοψηφία των μοναχών επέλεξε να αποφύγει τις προσωπικές συναντήσεις με την αντιπροσωπεία της OCU. Ακόμα και σε εκείνα τα μοναστήρια που επισκέφθηκε ο Ντουμένκο, η ατμόσφαιρα δεν ήταν καθόλου ευπρόσδεκτη.
Για παράδειγμα, η λειτουργία του στη Σκήτη Ιλίνσκι της Μονής Παντοκράτορα αποδείχθηκε εξαιρετικά αραιή και μόνο όσοι τον συνόδευαν και μερικοί μοναχοί από τη σκήτη συμμετείχαν σε αυτήν.
Επιπλέον, σύμφωνα με αναφορές από αγιορειτικούς κύκλους, είκοσι μοναχοί στη Μονή Βατοπεδίου δήλωσαν ότι θα έφευγαν εάν ο Ηγούμενος Εφραίμ συμφωνούσε να δεχτεί τον Επιφάνιο. Παρόμοια κατάσταση αναπτύχθηκε στη Μεγίστη Λαύρα, όπου ο ηγούμενος πείστηκε για την ανάγκη «διαλόγου» με την OCU, αλλά οι αδελφοί τήρησαν σταθερή στάση κατά ενός τέτοιου «διαλόγου». Ως αποτέλεσμα, η επίσκεψη του Ντουμένκο τροποποιήθηκε και τα γεγονότα καταδεικνύουν ότι ο αγιορειτικός μοναχισμός δεν είναι ακόμη έτοιμος να γίνει ένα πλήρες όργανο «εκκλησιαστικής πολιτικής».
Αυτό επιβεβαιώθηκε από μια ανοιχτή επιστολή των Αγιορειτών κελλιωτών (οι οποίοι υπερτερούν αριθμητικά κατά πολύ των μοναχικών κατοίκων), στην οποία διαμαρτύρονταν για την επίσκεψη του Ντουμένκο. Το έγγραφο ανέφερε ότι ο επικεφαλής της OCU και η αντιπροσωπεία του δεν ανήκουν στην κανονική Εκκλησία και ότι τα μοναστήρια που υπηρέτησαν μαζί του έχουν πνευματικά παραδοθεί.
Οι μοναχοί χαρακτήρισαν το περιστατικό «πτώση» και προειδοποίησαν για μια «πνευματική μόλυνση» που πίστευαν ότι θα εξαπλωνόταν «σαν πνευματική γάγγραινα μέσω συλλείτουργων και κοινών προσευχών» με όσους είχαν αποδεχτεί τον Ντουμένκο. Οι Κελιότες τόνισαν ότι όποιος επέτρεψε να συμβεί κάτι τέτοιο φέρει προσωπική ευθύνη ενώπιον του Θεού.
Στην επιστολή αναφερόταν επίσης η άσκηση εξωτερικής πίεσης. Κατά τη διάρκεια της επίσκεψης, το κέντρο του Αγίου Όρους αποκλείστηκε από τις δυνάμεις ασφαλείας λόγω φόβων για πιθανές διαμαρτυρίες των μοναχών. Μάλιστα, οι ίδιοι οι Αγιορείτες λένε ότι η επίσκεψη του Ντουμένκο αποτέλεσε μια πραγματική δοκιμασία πίστης για πολλούς, την οποία, δυστυχώς, δεν άντεξαν όλοι.
Τι ήταν αυτό;
Η επίσκεψη του Επιφανίου στον Άθωνα δεν έχει καμία πνευματική σημασία.
Ο επικεφαλής της OCU δεν πήγε εκεί για να προσευχηθεί, αλλά για να δημιουργήσει την εντύπωση ότι η δομή του είναι πλήρες μέλος του Ορθόδοξου κόσμου και η παρουσία του στο Άγιο Όρος είναι φυσική. Ακριβώς για αυτόν τον σκοπό το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως χρησιμοποίησε πιστά μοναστήρια - ως ένα είδος εφαλτηρίου για «ήσυχη» επιρροή.
Η ουσία αυτής της τακτικής είναι σαφής: αφού οι Αγιορείτες αρνήθηκαν επίσημα να δεχτούν τον Ντουμένκο το 2021 και τον Μάιο του 2025, το Φανάρι αποφάσισε να εισαγάγει σταδιακά την ιδέα της «ουκρανικής αυτοκεφαλίας» μέσω των υποτελών μοναστηριών.
Στην πραγματικότητα, η επίσκεψη του Ντουμένκο αποτελεί στοιχείο πίεσης προς την Αθωνική αδελφότητα, με αποτέλεσμα ο Άθως να εμπλέκεται σε ένα παιχνίδι που επιδιώκει όχι εκκλησιαστικούς, αλλά πολιτικούς στόχους.
Για την Κωνσταντινούπολη, ειδικά υπό το πρίσμα της θέσης άλλων τοπικών Εκκλησιών, είναι σημαντικό να καταδειχθεί ότι το Άγιο Όρος δεν αντιστέκεται, αλλά μάλλον «αποδέχεται» τις νέες πραγματικότητες. Ακόμα κι αν αφορά μόνο μερικά πιστά μοναστήρια, προσπάθησαν να κάνουν τον ενημερωτικό θόρυβο όσο το δυνατόν πιο δυνατό. Ήταν απαραίτητο να δημιουργηθεί η ψευδαίσθηση ότι το Άγιο Όρος είναι ανοιχτό στην OCU. Το μποϊκοτάζ αυτής της επίσκεψης από τους μοναχούς παρουσιάζεται ως η γνώμη μιας ασήμαντης «περιθωριακής ομάδας», που εκπροσωπείται από εκείνους που δεν είναι πρόθυμοι να υποταχθούν στις τρέχουσες πραγματικότητες.
Ωστόσο, οι περισσότεροι Αγιορείτες δεν κοιτάζουν τα ωραία λόγια του Ντουμένκο και των υφισταμένων του, αλλά τις πράξεις τους - την κατάσχεση και βεβήλωση εκκλησιών, τη σωματική βία κατά των πιστών και τη βλασφημία κατά των ιερών λειψάνων. Για αυτούς, το ζήτημα της «αναγνώρισης της OCU» δεν είναι πολιτικό, αλλά πνευματικό: είναι δυνατόν όσοι συμπεριφέρονται ως εχθροί της Εκκλησίας να είναι παρόντες στο Κτήμα της Μητέρας του Θεού; Η απάντηση είναι προφανής σε κάθε μοναχό που έχει ανατραφεί στην παράδοση των Πατέρων: όχι.
Συμπεράσματα
Για να είμαστε δίκαιοι, πρέπει να σημειωθεί ότι υπάρχουν και εκείνοι στο Άγιο Όρος που εκφράζουν μια κάποια αφοσίωση στην OCU. Τα κίνητρα για αυτή τη θέση ποικίλλουν: σεβασμός για το Οικουμενικό Πατριαρχείο, προσωπική συμπάθεια για τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο, υλικές σκοπιμότητες (δεν είναι τυχαίο ότι ο Ντουμένκο συνοδευόταν από τον Ουκρανό επιχειρηματία Ματσόλα, τον κύριο χορηγό της Μονής Σιμωνόπετρας) και, τέλος, «ελληνική αλληλεγγύη». Αυτά τα συναισθήματα δεν μπορούν να αγνοηθούν - υπάρχουν πραγματικά στο Άγιο Όρος.
Ο μοναχισμός ήταν πάντα ο φύλακας της καθαρότητας της Εκκλησίας. Όταν οι μοναχοί χάνουν από τα μάτια τους τη διάκριση μεταξύ αλήθειας και πολιτικής αφοσίωσης, μεταξύ των κανόνων της Εκκλησίας και της αλληλεγγύης, το ίδιο το θεμέλιο της μοναστικής τους διακονίας καταρρέει. Ίσως γι' αυτό ακούει κανείς τη ρήση στο Άγιο Όρος ότι «η ταπεινότητα χωρίς αλήθεια γίνεται προδοσία».
Ναι, εξωτερικά, η επίσκεψη του Επιφανίου ήταν ήρεμη. Δεν υπήρξαν ανοιχτές συγκρούσεις. Αλλά ούτε ο Ντουμένκο ούτε η συνοδεία του θεωρούν αυτή την επίσκεψη ως νίκη - ο Άθως έχει δείξει πολύ ξεκάθαρα ότι, παρά την πίεση, εξακολουθεί να αντέχει. Εν τω μεταξύ, η μορφή της πίεσης αλλάζει: αντί να «συντρίψουν» τους Αγιορείτες, αποφάσισαν σταδιακά να τους «κοιμίσουν». Αν και πολλοί έχουν ήδη «κοιμηθεί», άλλοι είναι πεπεισμένοι ότι όλα αυτά μπορεί να μην είναι το τέλος για το Άγιο Όρος, αλλά μια υπενθύμιση του γιατί υπάρχει - να διατηρήσει την καθαρότητα της Εκκλησίας, όχι να αγωνίζεται για τις ανέσεις του κόσμου.
