«Έφεση» του Μητροπολίτη Τύχικα και Πατριαρχική Σύνοδος
Στη Σύνοδο της Κωνσταντινουπολίτικης Εκκλησίας θα εξεταστεί η ηχηρή έφεση του μητροπολίτη Τυχικού, τον οποίο η Κυπριακή Σύνοδος απομάκρυνε από την Πάφο. Ποια απόφαση θα λάβουν οι σύνοδοι της Κωνσταντινούπολης;
29 Αυγούστου 2025 η Ιερά Σύνοδος του Οικουμενικού Πατριαρχείου ανακοίνωσε ότι εξέτασε την «έφεση» (ἔκκλητον) του Μητροπολίτη Πάφου Τυχικού και τον προσκάλεσε να παραστεί προσωπικά στην επόμενη συνεδρίαση της Συνόδου, που θα πραγματοποιηθεί στις 17 Οκτωβρίου. Εξαιτίας αυτού, πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί αναρωτιούνται τι σημαίνει αυτή η πρόσκληση και αν υποδεικνύει προς ποια κατεύθυνση κλίνει η Πατριαρχική Σύνοδος.
Φυσικά, δεν είναι δυνατόν να απαντηθεί αυτό το ερώτημα με σαφήνεια. Αλλά αξίζει να προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε ποια σενάρια αναμένουν τον Μητροπολίτη Τυχικό και την Εκκλησία της Κύπρου. Και τι σημαίνει γενικά η πρόσκληση του Μητροπολίτη Τυχικού στο Φανάρι;
Διαδικασία «έφεσης» και επίδειξη αμεροληψίας
Πίσω από την κατάσταση με τον Μητροπολίτη Πάφου υπάρχει μια θεμελιώδης στιγμή: το Οικουμενικό Πατριαρχείο προσπαθεί να εδραιώσει τον εαυτό του ως την ανώτατη δικαστική αρχή στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Αυτό το δικαίωμα το θεμελιώνει στους 9ο και 17ο κανόνες της Δ' Οικουμενικής Συνόδου. Ωστόσο, πολλές Τοπικές Εκκλησίες αρνούνται αυτό το δικαίωμα του Οικουμενικού Πατριάρχη, θεωρώντας ότι περιορίζεται στα όρια της δικαιοδοσίας του και δεν επεκτείνεται σε άλλες Τοπικές Εκκλησίες.
Η διαφωνία αυτών των Τοπικών Εκκλησιών με την Κωνσταντινούπολη εντάθηκε μετά από μια σειρά αμφιλεγόμενων αποφάσεων του Οικουμενικού Πατριαρχείου, που προκάλεσαν κρίσεις - από ενδοεκκλησιαστικές (υπόθεση Πατριάρχη Ειρηναίου στην Ιερουσαλήμ) έως παν-ορθόδοξες (αποκατάσταση του Φιλαρέτου Ντενισένκο και αναγνώριση του «Μητροπολίτη» Μακαρίου Μαλέτιτς, που δεν είχε κανονική χειροτονία). Τέτοιες αποφάσεις αναπόφευκτα γεννούν στους Ορθόδοξους Χριστιανούς ερωτήματα για την αμεροληψία του Οικουμενικού Πατριαρχείου. Καθοδηγείται από τους εκκλησιαστικούς κανόνες και τα συμφέροντα της Εκκλησίας ή από πολιτικές, ιστορικές και προσωπικές σκέψεις;
Και σε αυτή την περίπτωση, η απόφαση για την «υπόθεση του Μητροπολίτη Τυχικού» μπορεί να αποτελέσει, κατά κάποιο τρόπο, όχι μόνο επιβεβαίωση των δικαιωμάτων και προνομίων του Οικουμενικού Πατριαρχείου, αλλά και απόδειξη της αμεροληψίας του - της ικανότητας να λαμβάνει αποφάσεις όχι με βάση προσωπικές συμπάθειες, σχέσεις και κοσμικά συμφέροντα, αλλά αποκλειστικά με βάση τους Ιερούς κανόνες και την Παράδοση της Εκκλησίας.
Για να κατανοήσουμε καλύτερα αυτή τη στιγμή, ας θυμηθούμε γιατί η αντίδραση της πλειοψηφίας των Ορθόδοξων Εκκλησιών στην άρση του αναθέματος από τον Φιλάρετο Ντενισένκο ήταν τόσο έντονη και έπληξε το κύρος του Οικουμενικού Πατριαρχείου. Αυτή η πλήγμα αναγνωρίζεται έμμεσα και από τον ίδιο τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο, ο οποίος υποστηρίζει ότι το Οικουμενικό Πατριαρχείο «δεν έλαβε τίποτα εκτός από ταλαιπωρίες» από την παραχώρηση του Τόμου της αυτοκεφαλίας στην Ουκρανία.
Η «υπόθεση Φιλαρέτου»
Στις 26 Αυγούστου 1992, μετά την καθαίρεση του Μητροπολίτη Κιέβου Φιλαρέτου με απόφαση της Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος έστειλε επιστολή στον Πατριάρχη Μόσχας Αλέξιο (№1203):
«Σε απάντηση της σχετικής τηλεγράφησης και επιστολής της αγαπητής και σεβαστής Μακαριότητάς σας σχετικά με το πρόβλημα που προέκυψε στην υπό την ομοφορία σας Αγία Εκκλησία της Ρωσίας, που οδήγησε την Ιερά Σύνοδό της, για γνωστούς σε αυτήν λόγους, στην καθαίρεση του πρώην μέχρι πρόσφατα ενός από τα πρώτα μέλη της Συνόδου, Μητροπολίτη Κιέβου κ. Φιλαρέτου, επιθυμούμε αδελφικά να ενημερώσουμε την Αγάπη σας ότι η υπό την ομοφορία μας Αγία Μεγάλη Εκκλησία του Χριστού αναγνωρίζει πλήρως την αποκλειστική αρμοδιότητα της υπό την ηγεσία σας Αγίας Εκκλησίας της Ρωσίας στο συγκεκριμένο ζήτημα, αποδέχεται την συνοδική της απόφαση για αυτή την υπόθεση και δεν επιθυμεί να προκαλέσει την παραμικρή δυσκολία στην αδελφική σας Εκκλησία.
Με αυτό το πνεύμα, πρόσφατα στείλαμε δύο από τους αδελφούς μας - τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Περγάμου κ. Ιωάννη και τον Επίσκοπο Σκοπέλου κ. Βσεβολόντ - μετά από επίσκεψη του αναφερόμενου καθαιρεθέντος σε εμάς, με σκοπό να λάβουμε επιτόπου πληροφορίες από πρώτο χέρι για το συμβάν και να αποφύγουμε κάθε παρεξήγηση στο συγκεκριμένο ζήτημα».
Στις 7 Απριλίου 1997, μετά την αναθεματισμό του Φιλαρέτου από τη Ρωσική Εκκλησία, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος έστειλε δεύτερη επιστολή στον Πατριάρχη Αλέξιο (№282):
«Με την δέουσα προσοχή εξετάσαμε στη συνεδρίαση της Αγίας και Ιεράς Συνόδου της υπό την ομοφορία μας Εκκλησίας την επιστολή της αγαπητής και σεβαστής Μακαριότητάς σας από τις 6 Μαρτίου του τρέχοντος έτους (№749), στην οποία ενημερώνεται η Αγία μας Εκκλησία για την κανονική απόφαση της Ιεράς σας Συνόδου για την επιβολή αναθέματος στον Φιλάρετο (Μιχαήλ Ντενισένκο) και τον Γκλεμπ Γιακούνιν, καθώς και για την καθαίρεση από το ιερό αξίωμα και την επιστροφή στην τάξη των λαϊκών του Βαλεντίνου Ρουσάντσοφ, του Αντριάν Σταρίνι και του Ιωσαφάτ Σιμπάεφ.
Αφού ενημερωθήκαμε για την αναφερόμενη απόφαση, την κοινοποιήσαμε στην Ιεραρχία του υπό την ηγεσία μας Οικουμενικού Θρόνου και την καλέσαμε να μην έχει καμία εκκλησιαστική κοινωνία με τα προαναφερθέντα πρόσωπα».
Ας υπενθυμίσουμε ότι η Ιερά Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας καθαίρεσε τον Φιλάρετο (Ντενισένκο) στις 11 Ιουνίου 1992. Ο καθαιρεθείς Φιλάρετος χρησιμοποίησε τη διαδικασία έ
