«Διαφωνούμε για την εκκλησιαστική πολιτική, αλλά σιωπούμε μπροστά στην ιεροσυλία»
Η συντακτική ομάδα της ΕΟΔ έλαβε από έναν από τους επισκόπους της UOC ένα κείμενο, το οποίο ζήτησε να δημοσιευθεί υπό συνθήκες ανωνυμίας. Το δημοσιεύουμε χωρίς επεξεργασία και αλλαγές.
Αμέσως θα πω ότι δεν είμαι ενεργός στο διαδίκτυο, δεν αντιδρώ στις εκρήξεις των μέσων ενημέρωσης και θεωρώ ότι το καθήκον του αρχιερέα είναι η προσευχή και η βοήθεια στους ανθρώπους στην κύρια αποστολή τους - τη σωτηρία.
Παράδειγμα για μένα είναι ο Μακαριώτατος Ονούφριος. Τον κατηγορούν συνεχώς για τη σιωπή του, την απουσία πολιτικών δηλώσεων και τις προσπάθειες να έρθει σε επαφή με τις αρχές. Και σιωπά όχι επειδή δεν έχει τίποτα να πει. Ξέρω ότι ο Μακαριώτατος πιστεύει ότι όλα τα τρέχοντα γεγονότα μας έχουν σταλεί από τον Κύριο για τη δική μας νουθεσία και διόρθωση. Και αν είναι έτσι, τότε πρέπει να προσπαθήσουμε να μην χαθούμε στον θόρυβο των δηλώσεων, αλλά να επικεντρωθούμε στην εσωτερική εργασία. Επομένως, πρέπει να υπομείνουμε και να προσπαθήσουμε να αντλήσουμε πνευματικό όφελος από τα τρέχοντα γεγονότα. Αυτή την άποψη συμμερίζονται πολλοί στην Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά όχι όλοι.
Υπάρχουν αρκετοί εκπρόσωποι του κλήρου μας που γράφουν τακτικά στα κοινωνικά δίκτυα, κάνουν δηλώσεις για διάφορα θέματα, καταγράφουν βίντεο κ.λπ. Έχουν το δίκιο τους, καθώς προσφέρουν βοήθεια, καθοδηγώντας τους πιστούς στη θάλασσα των πιο αντιφατικών πληροφοριών, όπου είναι πολύ εύκολο να χαθείς.
Έτσι, κάποιοι προσεύχονται και υπομένουν, αντλώντας από όλα όσα συμβαίνουν, πρώτα απ' όλα, πνευματικούς καρπούς. Άλλοι υπερασπίζονται με ζήλο την Εκκλησία τους, ελπίζοντας να επηρεάσουν τις περιστάσεις. Όπως είπε ο απόστολος Παύλος: «Η χάρη του Θεού μάς έδωσε διάφορα πνευματικά χαρίσματα: Άλλος είναι προφήτης, για να κηρύττει ανάλογα με το βαθμό της πίστεώς του· άλλος έχει το χάρισμα της διακονίας, για να προσφέρει τις υπηρεσίες του. Το ίδιο να κάνει κι ο δάσκαλος του λαού του Θεού με τη διδασκαλία· κι όποιος έχει το χάρισμα να στηρίζει τους αδερφούς, να τους στηρίζει. Αλλά κι όποιος μοιράζει τα αγαθά του με τους άλλους, να το κάνει με απλότητα· ο προϊστάμενος να δείχνει ζήλο για το έργο του· όποιος μοιράζει τις ελεημοσύνες να το κάνει με καλοσύνη» (Ρωμ. 12, 6-8).
Δηλαδή, ο καθένας εργάζεται, προσφέροντας όφελος με το χάρισμα που έλαβε από τον Κύριο.
Σε αυτούς που υπηρετούν τον Θεό και την Εκκλησία με το χάρισμα της προσευχής, της υπομονής και της σιωπής, δεν μπορεί να υπάρξουν παράπονα. Αλλά σε αυτούς που αγωνίζονται στον τομέα των δημόσιων ομιλιών, των νουθεσιών, των ερμηνειών κ.λπ., έχω μερικές παρατηρήσεις. Και, καθώς είμαστε όλοι συνδεδεμένοι μεταξύ μας με ένα Σώμα - την Εκκλησία, δεν μπορούμε να μην αισθανόμαστε όταν αρχίζει να πονάει ένα από τα μέλη μας. «Επομένως, αν υποφέρει ένα μέλος, υποφέρουν μαζί του όλα τα μέλη» (1 Κορ. 12, 26), όπως είναι γραμμένο στην επιστολή του αποστόλου Παύλου.
Λοιπόν, η πρώτη παρατήρηση
Για κάποιο λόγο, ακριβώς στον κύκλο των ενεργών και δημόσιων υπερασπιστών της Εκκλησίας μας, γίνεται όλο και πιο εμφανής η διαίρεση σε ορισμένα κόμματα. Και αν και αυτή η διαίρεση είναι υπό όρους, γίνεται όλο και πιο αισθητή. Υπάρχει το κόμμα των «μνημονευόντων», υπάρχει το κόμμα των «αυτοκεφαλιστών» και υπάρχουν αυτοί που μπορούν να θεωρηθούν «κεντριστές». Είναι αξιοσημείωτο ότι στον κύκλο που μπορεί υπό όρους να ονομαστεί «σιωπηλοί», τέτοια διαίρεση δεν παρατηρείται. Ίσως επειδή σιωπούν και απλά δεν το γνωρίζουμε. Αλλά τείνω να πιστεύω ότι αυτό οφείλεται σε μια πιο ισορροπημένη κατανόηση των γεγονότων.
Για παράδειγμα: πρόσφατα, μετά την αφαίρεση της υπηκοότητας του Μακαριωτάτου από τον Ζελένσκι, οι αρχιερείς της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας δημοσίευσαν επιστολή υπέρ του. Και, δυστυχώς, αυτή η επιστολή, που υπογράφηκε σχεδόν από όλη την επισκοπή, έγινε αφορμή για διαμάχες. Είδαμε δηλώσεις από διάφορα «στρατόπεδα». Κάποιοι θεώρησαν τις διατυπώσεις υπερβολικά κολακευτικές για την εξουσία, άλλοι επίσκοποι είχαν διαφορετική άποψη. Αλλά η ένταση των δηλώσεων και των ανακοινώσεων, με την οποία το κλήρο συζητούσε μεταξύ τους, δύσκολα άξιζε το θέμα που συζητήθηκε.
Πριν από αυτό υπήρχε επιστολή καταδίκης των ενεργειών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για την απόλυση του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα του Ντονέτσκ. Κάποιοι την υπέγραψαν, κάποιοι όχι. Σε ένα στρατόπεδο δήλωναν ότι αυτή η επιστολή δεν έπρεπε να γραφτεί καθόλου, στο άλλο θεωρούσαν ότι δεν έπρεπε να σιωπήσουν σε αυτή την περίπτωση. Και πάλι όλοι ήταν ηλεκτρισμένοι, όλοι διαφωνούσαν και αποδείκνυαν το δίκιο τους. Άξιζε αυτό το θέμα τόσο βαθιά εκκλησιαστική αντήχηση; Μπορείτε να απαντήσετε μόνοι σας, κοιτάζοντας το από τη θέση ενός έτους πριν.
Όταν ακούω δημόσιες δηλώσεις της ιεραρχίας και του κλήρου μας, μου δίνεται η εντύπωση ότι στην Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία έχουμε ήδη λύσει όλα τα προβλήματα με το κήρυγμα του Ευαγγελίου, την εμπειρία της προσευχής, τα κατηχητικά σχολεία, την οργάνωση της κοινοτικής ζωής στις ενορίες, την εκπαίδευση του κλήρου κ.λπ. Μας απομένει μόνο να τελειοποιήσουμε τις διατυπώσεις στις εκκλήσεις προς τις αρχές, να οικοδομήσουμε φιλικές σχέσεις μαζί τους, να καθορίσουμε το καθεστώς και τότε θα γίνουμε η αληθινή Εκκλησία του Χριστού.
Ναι, η τελευταία φράση είναι ειρωνική. Αλλά θέλω να πω ότι οι «ομιλητές» της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αυτοί που τακτικά κάνουν δηλώσεις, δίνουν πάρα πολύ προσοχή σε εξωτερικά, «πολιτικά» ζητήματα. Αντιδρούν πολύ ζωντανά σε διάφορα γεγονότα, δηλώσεις, λόγια εκπροσώπων της εξουσίας, της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας, της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας κ.λπ., σε αυτό που θα ονόμαζα «εκκλησιαστική πολιτική». Και φαίνεται ότι χωρίς αυτή την πολιτική δεν γίνεται, αλλά όταν μιλάμε μόνο για αυτήν, είναι μια πολύ επικίνδυνη τάση.
Δεύτερη παρατήρηση
Προκύπτει από την πρώτη. Αν αναγνωρίσουμε ότι όλες αυτές οι δημόσιες συζητήσεις για διάφορα θέματα της ζωής της Εκκλησίας είναι πολύ ωφέλιμες γι' αυτήν, τότε γιατί αυτή η συζήτηση δεν περιλαμβάνει ουσιώδη ερωτήματα που αφορούν την πνευματική αξία της Εκκλησίας μας και ολόκληρου του έθνους μας;
Πρόσφατα, συνέβη κάτι στη Λαύρα των Σπηλαίων του Κιέβου που υποψιαζόμασταν βαθιά μέσα μας, αλλά δεν το θεωρούσαμε αληθινό. Τα λείψανα αγίων, που λατρεύονταν από τους προγόνους μας για αιώνες, βεβηλώθηκαν για δεύτερη φορά στην ιστορία της Λαύρας. Ναι, κάποιοι ισχυρίζονται τώρα ότι αυτό δεν είναι αλήθεια, ότι οι υπάλληλοι του Υπουργείου Πολιτισμού «απλώς αφαίρεσαν» τα λείψανα των αγίων, δήθεν «για να τα ενδυθούν ξανά». Κάποιοι μάλιστα ισχυρίζονται ότι το προσωπικό του μουσείου είναι πρακτικά ήρωες, και οι χειρισμοί τους δεν διαφέρουν από τις πράξεις των μοναχών της Λαύρας, οι οποίοι με προσευχή ενδυόταν ξανά τους αγίους για αιώνες.
Αλλά, ειλικρινά, καταλαβαίνουμε ότι όλες αυτές οι διαβεβαιώσεις είναι, για να το θέσω ήπια, μη πειστικές. Ότι όλα όσα συμβαίνουν γύρω από τα λείψανα είναι καθαρή βλασφημία. Επιπλέον, δεν είμαστε οι μόνοι που το καταλαβαίνουν αυτό (και το συζητούν κατ' ιδίαν με ομοϊδεάτες) - οι ιερείς μας και οι πιστοί μας το καταλαβαίνουν επίσης.
Και τώρα, όταν ήταν τόσο απαραίτητο να μιλήσουμε ενάντια σε αυτή τη βλασφημία, όλοι οι ομιλητές ξαφνικά σίγησαν. Έλεγξα συγκεκριμένα τις κεντρικές και τις επισκοπικές ιστοσελίδες, καθώς και τις προσωπικές σελίδες κοινωνικών μέσων των επισκόπων και των κληρικών. Μόνο μερικοί επίσκοποι από τους περισσότερους από 110 εξέφρασαν τη διαμαρτυρία τους (μάλλον δειλά). Το υπόλοιπο πλήθος το αγνόησε. Όλοι προσποιήθηκαν ότι έτσι ήταν τα πράγματα.
Ναι, μερικοί από εμάς (συμπεριλαμβανομένου και εμού) έχουμε επιλέξει μια συνειδητή τακτική σιωπής, ό,τι και να γίνει. Πιστεύουμε ότι αυτή η στάση θυμίζει κάπως τη συμπεριφορά του Χριστού, ο οποίος παρέμεινε σιωπηλός όταν ταπεινώθηκε. Αλλά στην πραγματικότητα, αυτό δεν ισχύει.
Ο Χριστός δεν σιώπησε όταν ο ναός του Θεού προσβλήθηκε, όταν η Εκκλησία προσβλήθηκε (θυμηθείτε την απέλαση των εμπόρων). Ανάμεσά μας, των επισκόπων, υπάρχουν εκείνοι που μιλάνε σε κάθε περίσταση, που οργίζονται και λυσσομανούν, φωνάζοντας για «διατυπώσεις», ανησυχώντας για την «κανονική καθαρότητα» ή απαιτώντας «διαφάνεια» από τη Σύνοδο της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Πού είναι η καταγγελία τους τώρα, πού είναι η διαμαρτυρία τους, πού είναι έστω και μια απλή ανθρώπινη λέξη ότι αυτό που συμβαίνει δεν είναι φυσιολογικό;
Πουθενά.
Φυσικά, υπάρχει ήδη κάποια κόπωση γύρω από τη Λαύρα. Πολλά έχουν ειπωθεί γι' αυτήν από το 2022-2023. Έχουν γίνει τόσο δηλώσεις όσο και διαμαρτυρίες. Συμπεριλαμβανομένης της άνοιξης του 2025, όταν μια επιτροπή βιολόγων και κτηνιάτρων «εργάστηκε» με τα κειμήλια.
Φυσικά, υπάρχει ήδη κάποια κόπωση γύρω από τη Λαύρα. Πολλά έχουν ειπωθεί γι' αυτήν από το 2022-2023. Έχουν γίνει τόσο δηλώσεις όσο και διαμαρτυρίες. Συμπεριλαμβανομένης της άνοιξης του 2025, όταν μια επιτροπή βιολόγων και κτηνιάτρων «εργάστηκε» με τα κειμήλια.
Αλλά έχουμε το δικαίωμα να σιωπούμε σήμερα, όταν όλοι έχουμε δει με τα ίδια μας τα μάτια ότι τα μεγαλύτερα ιερά μας λείψανα αντιμετωπίζονται σαν νεκρά, άψυχα εκθέματα;
Άλλωστε, ακόμη και στον πόλεμο, από τον οποίο όλοι έχουμε κουραστεί, είναι ένα πράγμα να ακούμε ξηρούς αριθμούς θυμάτων και εντελώς διαφορετικό να βλέπουμε βίντεο με εκτελέσεις κρατουμένων στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Οι καρδιές μας ματώνουν· δεν μπορούμε να βλέπουμε τέτοιες εικόνες με αδιαφορία.
Ίσως η σύγκρισή μου να είναι λανθασμένη. Αλλά όταν κοίταξα τη φωτογραφία του εργαζόμενου στο μουσείο να ψάχνει μέσα στη λειψανοθήκη του αγίου, η ψυχή μου διαλύθηκε.
Γι' αυτό, αδελφοί, εσείς και εγώ είμαστε μάρτυρες όχι μόνο της βεβήλωσης των λειψάνων, αλλά και της βεβήλωσης της συνείδησής μας.
Όταν η συζήτηση στρέφεται στην πολιτική, μιλάμε. Πολύ, πρόθυμα, μερικές φορές ακόμη και με τόλμη. Κάποιοι μιλάνε για πόλεμο, άλλοι για το πώς να αποφύγουν να γίνουν όμηροι της πολιτικής κατάστασης, άλλοι για το πώς να «σώσουν την Ουκρανία». Αλλά όταν πρόκειται για τις πνευματικές μας αξίες, σιωπούμε.
Γιατί;
Επειδή φοβόμαστε; Απίθανο. Πολλοί από εμάς είμαστε αρκετά γενναίοι και το έχουμε αποδείξει ξανά και ξανά, υπερασπιζόμενοι τα δικαιώματά μας και τα δικαιώματα των πιστών. Πιθανότατα, μια πολύ πιο ύπουλη ασθένεια δρα εδώ: η αδιαφορία.
Έχουμε εμπλακεί τόσο πολύ στην «πολιτική» ζωή της Εκκλησίας που δεν έχουμε καν παρατηρήσει πώς έχουμε χάσει το ενδιαφέρον μας για τον πνευματικό της θησαυρό. Τα λείψανα των αγίων βεβηλώνονται μπροστά στα μάτια μας, κι όμως αυτή τη στιγμή συζητάμε για την ανεξαρτησία της Ουκρανίας. Συγχαίρουμε ο ένας τον άλλον για αυτή τη μεγάλη εορτή, ενώ οι άγιοι πρόγονοί μας χλευάζονται.
Αν δεν συμφωνείτε με τον ορισμό μου, σκεφτείτε τον δικό σας, αλλά είναι απίθανο να είναι δικαιολογημένος για εμάς.
Μπορούμε πραγματικά να δικαιολογηθούμε ενώπιον των αγίων της Μονής των Σπηλαίων του Κιέβου λέγοντας ότι είχαμε πιο σημαντικά πράγματα να κάνουμε εκείνες τις μέρες; Ή λέγοντας ότι φοβόμασταν; Αλλά δεν φοβόντουσαν να μιλήσουν σκληρά για πολιτικά ζητήματα. Ποια άλλη εξήγηση μπορούμε να βρούμε εδώ εκτός από αυτήν που έχω προσφέρει;
Τώρα πείτε μου, μετά από μια τόσο έντονη σιωπή σχετικά με τη βεβήλωση των αγίων μας, πώς θα συζητήσετε το «καθεστώς της UOC», τις «γκρίζες ζώνες», την «μνημόνευση/μη μνημόνευση», την «αυτοκεφαλία/αυτονομία», το «ποια είναι η μητέρα και ποια δεν είναι»; Πιστεύετε ότι θα ενδιαφερθεί κανείς;
Δυστυχώς, έχουμε γίνει περισσότερο πολιτικοί της εκκλησίας παρά πάστορες.
Νομίζεις ότι οι άνθρωποι δεν το βλέπουν αυτό; Το βλέπουν. Νομίζεις ότι οι λαϊκοί δεν διαβάζουν τη συμπεριφορά μας; Το βλέπουν.
Οι λαϊκοί βλέπουν επίσης πόσο προσεκτικά επιλέγουμε σε ποιες λειτουργίες θα παρακολουθήσουμε σήμερα, φοβούμενοι την κριτική από bloggers που μπορεί να μας χαρακτηρίσουν «μνημονευτές» ή «αυτοκεφαλιστές». Και η καρδιά μου, αδελφοί, θρηνεί γι' αυτό. Αναρωτιέμαι συνεχώς: πώς γίνεται να φοβόμαστε να μην εξοργίσουμε τον Θεό, αλλά να πέσουμε στα νύχια των γύπων των μέσων ενημέρωσης που υπερασπίζονται τα δικά τους στρατόπεδα;
Γι' αυτό το ποίμνιό μας ακούει ολοένα και περισσότερο όχι εμάς, αλλά τους ίδιους bloggers και τα κανάλια Telegram. Επειδή μιλάνε για πράγματα για τα οποία εμείς προτιμούμε να σιωπούμε. Μπορεί να είναι άξεστα, μπορεί να είναι πολιτικά προκατειλημμένα και απατηλά, αλλά μιλάνε. Και αυτό σημαίνει ότι έχουμε παραδώσει τη διακονία μας σε αυτούς - σε όλους εκείνους για τους οποίους η Εκκλησία είναι απλώς πολιτική, όχι ζωή με τον Χριστό και εν Χριστώ.
Τα γεγονότα στη Λαύρα αποτελούν, κατά μία έννοια, ένα τεστ. Αποκαλύπτουν όχι μόνο τη στάση του κράτους απέναντι στον ιερό τόπο, αλλά και τη στάση μας απέναντι στην ίδια την Εκκλησία.
Όταν οι λαϊκοί βλέπουν τα ιερά τους αντικείμενα να καταπατούνται, και εκείνοι που χθες υπερασπίζονταν και δήλωναν τις απόψεις τους σιωπούν σήμερα, καταλήγουν σε ένα απλό συμπέρασμα: αυτοί οι «κήρυκες» έχουν πάψει να είναι μάρτυρες της πίστης. Διότι μάρτυρας είναι αυτός που λέει την αλήθεια και την υποστηρίζει, ακόμα κι αν σταυρώνεται γι' αυτήν.
Λαϊκοί και εκπρόσωποι άλλων Εκκλησιών μιλούν για τη Λαύρα, αλλά όχι εμείς. Και η σιωπή μας για όσα συμβαίνουν σήμερα δεν είναι «προσοχή». Είναι χρεοκοπία. Πνευματική, ποιμαντική και ανθρώπινη.
Ο Χριστός είπε στους αποστόλους: «Εσείς είστε το αλάτι της γης. Αν όμως το αλάτι χάσει τη γεύση του, πώς θα ξανααλατιστεί; Δεν είναι πια καλό παρά να πεταχτεί έξω και να πατηθεί από τους ανθρώπους» (Ματθαίος 5:13). Και αν σιωπήσουμε όταν τα ιερά πράγματα καταπατούνται, τότε εμείς, όπως το αλάτι, έχουμε ήδη χάσει τη γεύση μας. Έτσι, επίσης, το ταλέντο (σε αυτούς που το έχουν δώσει) για τη διδασκαλία και την υπεράσπιση της αλήθειας είναι θαμμένο στο έδαφος και κρυμμένο από τον Κύριο.
Προτρέπω όλους να το σκεφτούν προσεκτικά. Αν δεν εντοπίσουμε την ασθένεια που μας έχει πλήξει, κινδυνεύουμε να πεθάνουμε από αυτήν. «Όταν λένε «έχουμε ειρήνη και ασφάλεια» τότε, όπως οι πόνοι στην έγκυο γυναίκα, έρχεται ξαφνικά πάνω τους η καταστροφή από την οποία δε θα γλιτώσουν» (Α΄ Θεσσαλονικείς 5:3).
