ΜΜΕ του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως πρότεινε την ιδέα του εξαρχάτου στην Ουκρανία
Στα ΜΜΕ της Κωνσταντινούπολης θεωρούν ότι η προσωρινή εξαρχία θα μπορούσε να γίνει «μεταβατικός χώρος» για εκείνους που δεν θέλουν να ενταχθούν στην ΠЦУ.
Η έκδοση Orthodox Times, κοντά στο Οικουμενικό Πατριαρχείο, δημοσίευσε εκτενές άρθρο του θεολόγου Παύλου Λίμπερμαν, στο οποίο προτείνεται η δημιουργία προσωρινού εξαρχάτου του Οικουμενικού Πατριαρχείου στην Ουκρανία ως τρόπος επίλυσης της εκκλησιαστικής κρίσης.
Κατά τη γνώμη του συγγραφέα, ένα τέτοιο εξαρχάτο προοριζόταν για την Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία (ΟΟΕ), η οποία «για αντικειμενικούς λόγους δεν μπορεί προς το παρόν να ενταχθεί στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας».
Κίνδυνος πολιτικοποίησης του εκκλησιαστικού ζητήματος
Ο Λίμπερμαν υποστηρίζει ότι «εάν το Οικουμενικό Πατριαρχείο δεν παρέμβει άμεσα, η κατάσταση στην Ουκρανία κινδυνεύει να γίνει πιόνι στα πολιτικά παιχνίδια». Επισημαίνει ότι το ουκρανικό κράτος με τον νόμο αριθ. 3894 «ασκεί πίεση στην Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία (υπό την ηγεσία του Μητροπολίτη Ονούφριου), ώστε να διακόψει τις σχέσεις με το Πατριαρχείο Μόσχας, προσπαθώντας ουσιαστικά να επιλύσει το εκκλησιαστικό ζήτημα με πολιτικά μέσα».
Ο συγγραφέας προειδοποιεί ότι κατά τη διάρκεια των ειρηνευτικών διαπραγματεύσεων για το τέλος του πολέμου, η Ρωσία προωθεί την ιδέα της παροχής «ειδικού καθεστώτος» σε δομή που υπάγεται στο Πατριαρχείο Μόσχας. «Μπορεί εύκολα να υποτεθεί ότι τέτοιες διατάξεις μπορεί να περιληφθούν στους τελικούς όρους οποιωνδήποτε ειρηνευτικών συμφωνιών. Ωστόσο, αυτές οι πολιτικές φόρμουλες δεν επιλύουν το εκκλησιαστικό πρόβλημα· μάλλον, διατηρούν επ' αόριστον παράλληλες εκκλησιαστικές δομές», γράφει ο Λίμπερμαν.
«Εάν το Οικουμενικό Πατριαρχείο δεν προτείνει τη δική του κανονικά τεκμηριωμένη λύση, θα υπάρξει ο πειρασμός να αντικατασταθεί η εκκλησιαστική θεραπεία με πολιτικές συμφωνίες. Αυτό είναι ακριβώς αυτό που πρέπει να αποφευχθεί, και αυτό δεν είναι μόνο δικαίωμα, αλλά και ποιμαντικό καθήκον του Οικουμενικού Πατριαρχείου να το διασφαλίσει», ανησυχεί ο θεολόγος.
Κριτική στις μεθόδους της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας
Ο συγγραφέας επικρίνει τις μεθόδους με τις οποίες η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας προσπάθησε να επιτύχει την ενότητα της ουκρανικής ορθοδοξίας μετά την απόκτηση του Τόμου: «Αυτοί που έλαβαν τον Τόμο είχαν ανατεθεί με την αποστολή της ένωσης της ουκρανικής ορθοδοξίας, ωστόσο οι επιλεγμένες μέθοδοι συχνά αντιτίθενται στο πνεύμα της χριστιανικής ηθικής και της ορθόδοξης εκκλησιολογίας. Η αυτοκεφαλία επιτεύχθηκε και είναι μη αναστρέψιμη, αλλά η ενότητα δεν έχει ακόμη πραγματοποιηθεί».
Ο Λίμπερμαν υπογραμμίζει ότι «τα τελευταία χρόνια έχει γίνει προφανές ότι οι εσωτερικές τριβές στην ουκρανική ορθοδοξία τροφοδοτούνται από αμοιβαία δυσπιστία, ενώ οι τοπικές συγκρούσεις γύρω από εκκλησίες και ενορίες πολλαπλασιάζονται ταχύτερα από τα σημεία πραγματικής κατανόησης».
Στο άρθρο επισημαίνεται η σημασία της αρχής της εθελοντικότητας: «Το 2018, ιδιαίτερα στο ανακοινωθέν της Ιεράς Συνόδου της 11ης Οκτωβρίου, υπογραμμίστηκε σαφώς η απαράδεκτοτητα της βίας και του εξαναγκασμού στη ρύθμιση της εκκλησιαστικής ζωής στην Ουκρανία. Παντού όπου η διοικητική πίεση αντικαθιστά την ποιμαντική καθοδήγηση, το αποτέλεσμα είναι οι τυπικές "μεταβάσεις" που διαιρούν τις κοινότητες».
Πώς πρέπει να λειτουργεί το εξαρχάτο
Σύμφωνα με την πρόταση του Λίμπερμαν, το προσωρινό εξαρχάτο θα έπρεπε να λειτουργεί με βάση τις αρχές της εθελοντικής συμμετοχής και με τον καιρό να συμβάλλει στη σταδιακή «ενσωμάτωση» στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας.
«Η ουσία της προτεινόμενης λύσης του προβλήματος είναι απλή: Το εξαρχάτο θα χρησιμεύσει ως μεταβατικός χώρος για εκείνους που είναι έτοιμοι να αποχωρήσουν εθελοντικά από το Πατριαρχείο Μόσχας, εκείνους που είναι έτοιμοι να διακόψουν οριστικά τις σχέσεις με τη Μόσχα, αλλά που για αντικειμενικούς, προσωπικούς ή ιστορικούς λόγους δεν μπορούν να αναγνωρίσουν την εξουσία του Μητροπολίτη Επιφάνιου», εξηγεί ο συγγραφέας.
Ο στόχος του εξαρχάτου, κατά τον Λίμπερμαν, είναι «πρώτα να επιτευχθεί θεωρητική ενότητα (αμοιβαία αναγνώριση και συμφιλίωση) και πρακτική ενότητα (ευχαριστιακή κοινωνία), και στη συνέχεια να καθιερωθεί θεσμική ενότητα στην ουκρανική ορθοδοξία».
Ο συγγραφέας επιμένει ότι το εξαρχάτο πρέπει να είναι προσωρινό: «Το προτεινόμενο Εξαρχάτο δεν σχεδιάζεται ως μόνιμη δομή, αλλά ως προσωρινή, δομή που θα παύσει να υπάρχει μετά την ολοκλήρωση της αποστολής του».
Ο Λίμπερμαν υποστηρίζει ότι η δημιουργία ενός τέτοιου εξαρχάτου «δεν θα παραβίαζε τον Τόμο της αυτοκεφαλίας» και θα ήταν σύμφωνη με τις προνομίες του Οικουμενικού Πατριαρχείου. Αναφέρεται στο γεγονός ότι ο Τόμος για την Ουκρανία «διατήρησε το δικαίωμα προσφυγής στον Οικουμενικό Πατριάρχη και προέβλεψε ρητά τη χρήση των προαναφερθέντων εργαλείων, την αποδοχή προσφυγών και τη δημιουργία σταυροπηγίων και Εξαρχάτων».
«Επομένως, ακόμη και από τυπική άποψη, η ίδρυση προσωρινού Εξαρχάτου δεν αμφισβητεί την τελική πράξη της αυτοκεφαλίας, αλλά μάλλον συμβάλλει στην πλήρη υλοποίησή της σε δύσκολες συνθήκες», γράφει ο συγγραφέας.
Ο συγγραφέας προτείνει να ξεκινήσει με τη δημιουργία «πιλοτικών δομών υπό άμεση εποπτεία, με καθεστώς προσωρινών σταυροπηγιακών ιδρυμάτων», και στη συνέχεια να επεκταθεί σταδιακά το εξαρχάτο.
Κριτική από διεθνείς οργανισμούς
Ο Λίμπερμαν αναφέρεται επίσης στην κριτική της ουκρανικής θρησκευτικής πολιτικής από διεθνείς οργανισμούς. Σύμφωνα με αυτόν, οι εκθέσεις της Επιτροπής των Ηνωμένων Πολιτειών για τη Διεθνή Θρησκευτική Ελευθερία (USCIRF) για το 2024 «υπογράμμισαν
