Το να χαμογελάσεις σε ένα ανθισμένο δέντρο δεν είναι προδοσία
Όταν γύρω μας υπάρχει συμφορά, μερικές φορές ντρεπόμαστε να χαιρόμαστε την άνοιξη. Γιατί το δικαίωμα σε μια κανονική ζωή είναι ίσως ο καλύτερος τρόπος αντίστασης στο κακό;
Μια συνηθισμένη ανοιξιάτικη μέρα περπατάμε στο δρόμο, μισοκλείνοντας τα μάτια από τον έντονο ήλιο. Μπροστά ανθίζει μια βερικοκιά ή κερασιά – τόσο έντονα, που είναι αδύνατο να μην επιβραδύνουμε το βήμα. Αγοράζουμε ένα ποτηράκι καφέ, παίρνουμε την πρώτη γουλιά, νιώθουμε ζεστασιά και ζωντάνια. Και την ίδια ακριβώς στιγμή κάπου μέσα μας τρυπάει μια κοφτερή βελόνα ντροπής.
«Πώς τολμώ να χαίρομαι αυτό το πρωί, όταν στον κόσμο συμβαίνουν τέτοια πράγματα;» Πώς μπορεί κανείς να απολαμβάνει τη γεύση του καφέ και να κοιτάζει τα ανθισμένα δέντρα, αν αυτή τη στιγμή κάπου καταρρέουν μοίρες, χάνονται άνθρωποι, και οι ειδησεογραφικές ροές είναι γεμάτες χρονικά καταστροφών; Το παραμικρό χαμόγελο σε τέτοια περίπτωση φαίνεται σχεδόν έγκλημα, και η προσπάθεια να ζεις με συνηθισμένες έγνοιες – προδοσία προς εκείνους που τώρα πραγματικά περνούν άσχημα.
Αυτό το συναίσθημα σήμερα το γνωρίζουν πολλοί. Το κρύβουμε, σπάνια το συζητάμε δυνατά, αλλά μας τρώει από μέσα. Μας φαίνεται ότι μέσω αυτής της ντροπής εκδηλώνουμε ενσυναίσθηση και αλληλεγγύη με τους αδικημένους. Αλλά αν κοιτάξουμε αυτή την κατάσταση ειλικρινά, μπορούμε να διακρίνουμε μια παγίδα στην οποία οδηγούμε τους εαυτούς μας.
Η ψευδαίσθηση της αλληλέγγυας θλίψης
Σε δύσκολες περιόδους της ιστορίας η κοινωνία γρήγορα μολύνεται από έναν άγραφο κανόνα: αν τώρα είσαι καλά – σημαίνει ότι δεν σε νοιάζει αυτό που συμβαίνει γύρω σου. Ανέβασες φωτογραφία με χαμόγελο – κυνικός. Πήγες με τα παιδιά σινεμά – προδότης.
Συχνά πιστεύουμε ότι η θλίψη μας έχει κάποιο βάρος και βοηθάει τον κόσμο. Ουσιαστικά, αυτό μοιάζει με μαγεία, προσπάθεια να θυσιάσουμε τη διάθεσή μας, ελπίζοντας να αποκαταστήσουμε την ισορροπία της δικαιοσύνης.
Αλλά η πραγματικότητα είναι ότι κανένας τραυματίας στο νοσοκομείο δεν θα νιώσει καλύτερα από το γεγονός ότι εσύ χίλια χιλιόμετρα μακριά του δεν κοιμάσαι, δεν τρως και κοιτάζεις τον τοίχο για ώρες. Ο πόνος του δεν θα γίνει μικρότερος από το γεγονός ότι έκλεισες ερμητικά τις κουρτίνες και απαγόρευσες στον εαυτό σου να γελάσει. Ανάμεσα στη μελαγχολία μας και στη σωτηρία κάποιου δεν υπάρχει καμία άμεση σύνδεση.
Λειτουργεί άλλος μηχανισμός. Όταν διατηρείς τον εαυτό σου σε υγιή νου, όταν είσαι ζωντανός και δυνατός – μπορείς πραγματικά να βοηθήσεις.
Να στείλεις χρήματα, να μεταφέρεις τρόφιμα σε όσους τα χρειάζονται, να γίνεις στήριγμα για έναν φίλο που έχασε τα νεύρα του, τέλος – να προσευχηθείς για τους πάσχοντες. Αλλά όταν καίγεσαι ολοσχερώς από νεύρωση και ενοχές, ρισκάρεις απλώς να ξαπλώσεις δίπλα στους πληγέντες και να σπάσεις κι εσύ. Έτσι δύσκολα θα σώσεις κάποιον, και θα αυξήσεις μόνο τον αριθμό των ανθρώπων που έχασαν το στήριγμά τους.
Ο απόστολος Παύλος παρότρυνε: «Πάντοτε χαίρετε. Αδιαλείπτως προσεύχεσθε. Εν παντί ευχαριστείτε· τούτο γάρ θέλημα Θεού εν Χριστώ Ιησού εις υμάς» (Α' Θεσ. 5:16–18). Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι ο Παύλος υπαγόρευε αυτές τις γραμμές βρισκόμενος υπό συνεχή απειλή σύλληψης, περνώντας μέσα από φυλακές και ξυλοδαρμούς. Και απευθυνόταν σε κοινότητες που ανά πάσα στιγμή μπορούσαν να υποστούν σκληρούς διωγμούς. Για τους πρώτους χριστιανούς αυτή η χαρά δεν ήταν απλώς ευχή για καλό καιρό, αλλά σοβαρή πνευματική πειθαρχία και ρύθμιση για επιβίωση.
Η διάλεξη της Οξφόρδης στην άκρη του γκρεμού
Το φθινόπωρο του 1939, όταν στην Ευρώπη είχε ήδη αρχίσει ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος, ο συγγραφέας Κλάιβ Λιούις έκανε διάλεξη στους φοιτητές της Οξφόρδης. Στην αίθουσα επικρατούσε ανησυχία. Οι νέοι άνθρωποι αναρωτιόντουσαν: τι νόημα έχει τώρα να μελετάμε αρχαία λογοτεχνία, να πηγαίνουμε ραντεβού και να σκεφτόμαστε το μέλλον, αν ο συνηθισμένος κόσμος καταρρέει;
Απαντώντας στις αμφιβολίες τους, ο Λιούις ανέπτυσσε την εξής σκέψη: η ανθρωπότητα, γενικά, πάντα βρισκόταν στην άκρη του γκρεμού. Επιδημίες, πόλεμοι, πείνα – αυτό είναι το συνεχές φόντο της ιστορίας. Αν οι πρόγονοί μας, σταυρώνοντας τα χέρια, περίμεναν απολύτως ασφαλή και ειρηνική εποχή για να κάνουν παιδιά, να χτίσουν σπίτια και να γελάσουν, θα μπορούσαμε απλώς να μην έχουμε γεννηθεί.
Εδώ προκύπτει το συμπέρασμα: αν από φόβο για την καταστροφή εγκαταλείπουμε εθελοντικά την κανονική ζωή, αποδεικνύεται ότι ο θάνατος κατά κάποιον τρόπο έχει ήδη επιτύχει τον στόχο του. Δεν χρειάστηκε να μας καταστρέψει – εμείς οι ίδιοι βάλαμε τη δική μας ζωή σε παύση.
Άνθρωποι που εργάζονται ως εθελοντές ή γιατροί σε ζώνες συγκρούσεων, συχνά μοιράζονται μια ενδιαφέρουσα παρατήρηση. Η ικανότητα για χιούμορ και η έντονη αίσθηση της αξίας κάθε ώρας εκεί δεν εξαφανίζονται, αλλά μερικές φορές γίνονται ακόμη πιο διαπεραστικές. Ταυτόχρονα η βαριά κατάθλιψη συχνά καλύπτει εκείνους που βρίσκονται σε σχετική ασφάλεια, αλλά απαγορεύουν στον εαυτό τους απλές χαρές από αίσθημα ενοχής. Η συνεχής βύθιση στην τραγωδία μερικές φορές παραλύει τη βούληση πιο γρήγορα από την παρουσία στον τόπο των τραγικών γεγονότων.
Ευχαριστία μια ώρα πριν τη σύλληψη
Τι θέλει πραγματικά το κακό; Μάλλον να σταματήσει η ζωή. Να σταματήσουν οι άνθρωποι να δημιουργούν οικογένειες, να φυτεύουν δέντρα, να ψήνουν ψωμί και να κοιτάζουν τον ουρανό. Να βυθιστεί ο κόσμος σε μούδιασμα. Και όταν ακυρώνουμε τη ζωή μας από αλληλεγγύη στο κακό – ίσως εν μέρει βοηθάμε αυτό το μούδιασμα να εξαπλωθεί.
Στο Ευαγγέλιο υπάρχει παραίνεση του Χριστού για τη νηστεία: «Σύ δε νηστεύων άλειψαί σου την κεφαλήν και το πρόσωπόν σου νίψαι, όπως μη φανής τοις ανθρώποις νηστεύων, αλλά τω Πατρί σου...» (Ματθ. 6:17–18). Η έμφαση εδώ δίνεται στην εσωτερική πνευματική πειθαρχία. Η αληθινή προσευχή και συμπόνια – είναι βαθιά εσωτερική εργασία, που δεν χρειάζεται απαραίτητα να συνοδεύεται από θλίψη στο πρόσωπο.
Στην ορθόδοξη παράδοση συχνά συναντάμε τη σκέψη ότι η ακηδία – είναι μια από τις πιο βαριές πνευματικές ασθένειες. Γι' αυτό προειδοποιούσε, για παράδειγμα, ο όσιος Σεραφείμ του Σαρώφ. Η θλίψη, στερημένη ελπίδας, μπορεί εύκολα να μετατραπεί σε καταστροφική δύναμη.
Το κύριο Μυστήριο της Εκκλησίας ονομάζεται Ευχαριστία. Στα ελληνικά αυτό σημαίνει «Ευχαριστία». Και ο Χριστός το καθιερώνει στον Μυστικό Δείπνο – λίγες ώρες πριν τη σύλληψη, γνωρίζοντας ότι μπροστά Τον περιμένει προδοσία και σταύρωση. Παίρνει τον άρτο και προφέρει λόγια ευχαριστίας.
Το να ευχαριστείς τον Θεό για τη ζωή, βρισκόμενος στην άκρη της αβύσσου, – είναι ισχυρή χριστιανική απάντηση στις περιστάσεις.
Ας θυμηθούμε την ιστορία από το βιβλίο των Πράξεων, όταν τους αποστόλους Παύλο και Σίλα στους Φιλίππους τους χτύπησαν και τους έριξαν στην εσωτερική φυλακή, δεσμεύοντας τα πόδια τους σε ξύλα (Πράξ. 16:23–25). Νύχτα, πόνος, πλήρης αβεβαιότητα. Αλλά τα μεσάνυχτα αρχίζουν να προσεύχονται και να ψάλλουν στον Θεό.
Το καθήκον μας – να διατηρήσουμε την όραση
Υπάρχει μια εικόνα που βοηθάει να βάλουμε τα πάντα στη θέση τους. Για παράδειγμα, συναντήσατε έναν τυφλό άνθρωπο που έχασε το δρόμο του. Δύσκολα θα τον βοηθήσει αν εσείς σε παρόρμηση συμπόνιας κλείσετε σφιχτά τα μάτια. Η εθελοντική σας τύφλωση δεν θα του υποδείξει το δρόμο. Για να τον οδηγήσετε, χρειάζεται να διατηρήσετε τη δική σας όραση.
Η χαρά – είναι η όρασή μας.
Χαμογελάμε στο ανθισμένο δέντρο, στον πρωινό ήλιο και στους αγαπημένους μας ανθρώπους όχι επειδή έγιναμε τυφλοί στον ξένο πόνο. Το κάνουμε αυτό, επειδή πιστεύουμε στον αναστημένο Θεό των ζώντων. Κάθε φυτεμένη μηλιά, κάθε φλιτζάνι καφέ, ακόμη και κάθε έγκαιρα ειπωμένο ανέκδοτο – είναι μια μικρή, αλλά πεισματική βεβαίωση ότι η ζωή συνεχίζεται.
Το σκοτάδι σαν να προσπαθεί να μας αναγκάσει να ρίξουμε τα χέρια και να τραβήξουμε τις κουρτίνες από μέσα. Το καθήκον μας όμως – να προσπαθήσουμε να διατηρήσουμε την ικανότητα να βλέπουμε το φως και να το μοιραζόμαστε με εκείνους που τώρα είναι πιο σκοτεινά από όλους.
