Ορθόδοξος κλώνος της ειδωλολατρίας
Ο χρόνος της λεγόμενης ευημερίας, όταν η ορθόδοξη θρησκεία και το κράτος ζουν σε ειρήνη και συμφωνία, είναι στην πραγματικότητα η χειρότερη εποχή για την Εκκλησία του Θεού.
Η είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ – η αρχή του σταυρικού δρόμου του Σωτήρα μας. Αν κοιτάξουμε τις εξωτερικές κοινωνικές αιτίες που τον οδήγησαν στην Σταύρωση, υπάρχουν δύο.
Η πρώτη – είναι η επιθυμία της εβραϊκής ελίτ να διατηρήσει την εξουσία της και την άνετη ζωή της. Με τους ρωμαϊκούς κατακτητές, οι ηγέτες του ιουδαϊσμού ζούσαν πολύ καλά. Διατήρησαν όχι μόνο την εξουσία τους πάνω στον λαό, αλλά είχαν και τεράστια επιρροή σε αυτόν. Στην τότε αντίληψη των γραμματέων, ο Μεσσίας – είναι πρώτα απ' όλα αρχηγός και απελευθερωτής των Εβραίων από το ζυγό των κατακτητών. Και αν είναι έτσι, τότε πρόκειται για πόλεμο με όλες τις επακόλουθες συνέπειες. Είναι η κατάρρευση του συνηθισμένου, ήρεμου και εξασφαλισμένου τρόπου ζωής. Μετά την ανάσταση του τριήμερου Λαζάρου, έγινε σαφές ότι ο Ιησούς δεν είναι ψευδοπροφήτης. Έχει δύναμη και εξουσία από ψηλά. Όπως και να έχει, η κατανόηση αυτού οδήγησε τους Εβραίους στην απόφαση να σκοτώσουν τον Χριστό. Φαινόταν ότι όλα θα έπρεπε να είναι αντίστροφα. Αν είναι απεσταλμένος του Θεού, θα έπρεπε να τον υποστηρίξουν. Αλλά όχι, η προσωπική ηρεμία και ασφάλεια τοποθετήθηκαν πάνω από τη θεία βούληση. Από τότε, λίγα πράγματα έχουν αλλάξει.
Η δεύτερη αιτία σχετίζεται επίσης με την κατανόηση της αποστολής του Χριστού ανάμεσα στον απλό λαό. Αυτοί επίσης τον έβλεπαν ως Μεσσία. Άρα, και ως αρχηγό, ο οποίος θα έπρεπε να ξεσηκώσει επανάσταση και να ανατρέψει τον ζυγό των Ρωμαίων. Αλλά πρώτα πρέπει να κατανοήσουμε, γιατί τους μισούσαν τόσο πολύ τους κατακτητές; Με τι σχετίζεται αυτό;
Βλέπουμε ότι οι Ρωμαίοι δεν περιόριζαν καθόλου τους Εβραίους στην επιθυμία τους να ασκούν την πίστη τους. Στον ναό τελούνταν όλες οι απαραίτητες υπηρεσίες και τελετές. Σε όλες τις γωνιές της χώρας οι άνθρωποι πήγαιναν ελεύθερα στις συναγωγές. Μεταξύ των μη Εβραίων υπήρχαν ήδη αρκετοί προσήλυτοι. Δηλαδή, οι Ρωμαίοι δεν εμπόδιζαν τους Εβραίους ούτε στην ιεραποστολική τους κήρυξη. Τότε ποιο είναι το πρόβλημα; Το πρόβλημα είναι τα χρήματα. Από τους Εβραίους απαιτούνταν μόνο ένα – να πληρώνουν εγκαίρως τον φόρο στη Ρώμη. Αυτό που θα μπορούσαν να κρατήσουν για τον εαυτό τους, αναγκάζονταν να το παραδίδουν στους κατακτητές. Και αυτό προκαλούσε μίσος και επιθυμία να απαλλαγούν από αυτόν τον ζυγό. Δηλαδή, εδώ δεν πρόκειται για πνευματική ελευθερία, αλλά για οικονομική.
Αλλά ο Χριστός εισέρχεται στην Ιερουσαλήμ όχι πάνω σε άλογο και όχι με σπαθί στα χέρια. Καθόταν σε ένα γαϊδουράκι, το οποίο δεν μπορούσε να συμβολίσει τη μαχητική διάθεση του Μεσσία. Και τα λόγια του κηρύγματός του δεν δίνουν ούτε την παραμικρή υπόνοια για επανάσταση. Ο Χριστός μιλάει για τη σωτηρία της ψυχής, ότι η Βασιλεία του δεν είναι από αυτόν τον κόσμο, για την ανάγκη να συγχωρούμε τους εχθρούς και να έχουμε αγάπη ακόμα και για τους εχθρούς. Όλα αυτά δεν ταίριαζαν καθόλου με την κατανόηση της αποστολής που είχαν οι απλοί άνθρωποι γι' αυτόν. Και εδώ πάλι έρχεται η απογοήτευση.
Είναι πολύ πιθανό ότι ο Ιούδας με την προδοσία του ήθελε να παρακινήσει τον Ιησού να κάνει ένα αποφασιστικό βήμα για την ανατροπή της ρωμαϊκής εξουσίας. Αυτός, βλέποντας τη δύναμή του, την εξουσία και τις δυνατότητές του, νόμιζε ότι ο Σωτήρας δεν θα επέτρεπε να τον σκοτώσουν, ότι θα σηκώσει τον λαό και με τη βοήθεια του Θεού θα αλλάξει ριζικά την πορεία της ιστορίας. Αλλά συνέβη εντελώς διαφορετικά. Και ο Ιούδας, κατανοώντας ότι έκανε ένα τρομακτικό λάθος, αποφάσισε να αυτοκτονήσει.
Όπως γνωρίζουμε από την Ιερή Ιστορία, οι χριστιανοί περίμεναν την πολύ σύντομη επιστροφή του Χριστού από τον Ουρανό πίσω στη Γη. Πωλούσαν τα σπίτια τους, τις γαίες, τις περιουσίες τους, μοίραζαν τα πάντα στους φτωχούς, ζούσαν σε μια ιδιαίτερη κοινότητα, πιστεύοντας ότι σε λίγο, πολύ σύντομα, ο Κύριος θα έρθει να κρίνει τον κόσμο. Ο Απόστολος Παύλος, υποστηρίζοντας αυτή την άποψη, δίδασκε επίσης ότι «δεν θα πεθάνουμε όλοι, αλλά όλοι θα αλλάξουμε ξαφνικά, σε μια στιγμή, στην τελευταία σάλπιγγα· διότι θα σαλπίσει, και οι νεκροί θα αναστηθούν άφθαρτοι, και εμείς θα αλλάξουμε» (Κορ. 15:51-53). Ήταν σίγουρος ότι κάποιος άλλος, ίσως, θα προλάβει να πεθάνει φυσικό θάνατο, ενώ θα υπάρχουν και αυτοί που θα συναντήσουν την έλευση του Χριστού, ενώ θα βρίσκονται ακόμα στο σώμα τους.
Αλλά ο Σωτήρας δεν ερχόταν, και τα χρόνια περνούσαν, οι διωγμοί κατά των χριστιανών εντείνονταν. Τότε οι χριστιανοί αποφάσισαν ότι αν ο Χριστός δεν έρχεται σε εμάς, τότε εμείς θα πάμε σε Αυτόν. Όλο και περισσότεροι άνθρωποι επιθυμούσαν να τελειώσουν τη ζωή τους ως μάρτυρες. Εμφανίζονται προτροπές από την εκκλησιαστική εξουσία, οι οποίες καλούν τους πιστούς να συγκρατήσουν τον ενθουσιασμό τους για το μαρτύριο. Αλλά από την ανάσταση του Χριστού έχουν περάσει ήδη όχι δεκάδες, αλλά εκατοντάδες χρόνια. Και να που στους χριστιανούς, που περίμεναν τη δεύτερη έλευση, χτύπησε την πόρτα η «θρησκεία».
Στα ιστορικά βιβλία, αυτό το γεγονός περιγράφεται ως θρίαμβος του ορθόδοξου χριστιανισμού πάνω στον ελληνισμό και την ειδωλολατρία, ως νίκη της πίστης πάνω στην ειδωλολατρία. Αλλά όχι έτσι. Στην πραγματικότητα, ακόμα και μετά την στιγμή που ο χριστιανισμός έγινε πρώτα επιτρεπόμενη και μετά κρατική θρησκεία, στη ζωή της αυτοκρατορικής αυλής, των αξιωματούχων και του απλού λαού, ουσιαστικά δεν άλλαξε τίποτα. Μόνο τα ονόματα των θεών και ορισμένα χαρακτηριστικά της θρησκευτικής λατρείας άλλαξαν. Αυτή η κατάσταση παραμένει μέχρι σήμερα.
Αυτοί που προηγουμένως προκλητικά προσεύχονταν στον Δία – Ιούπιτερ, τώρα προσεύχονται στον Χριστό. Αυτοί που προσεύχονταν στην Αφροδίτη – Βενέρα, απευθύνονται στη Μητέρα του Θεού. Στη συνέχεια, αυτός ο πάνθεος άρχισε να αναπτύσσεται. Προσευχές για υγεία προσφέρονται πλέον όχι στον Ασκληπιό, αλλά στον Παντελεήμονα, για επιτυχημένο εμπόριο αντί για τον Ερμή ζητούν τον Σπυρίδωνα
