Догмат о Церкви позволит вернуться к каноническому устройству Единой Церкви
Каноны о недопустимости «параллельных юрисдикций» являются краеугольным камнем канонического измерения Догмата о Церкви.
Итак, мы вынуждены констатировать, что, в отсутствии православных гражданских властей, церковные власти не в состоянии обеспечить канонический порядок на своей территории. Разумеется, это не значит, что Каноны должны быть упразднены, хотя они могут изменяться.
Каноны о недопустимости «параллельных юрисдикций» являются краеугольным камнем канонического измерения Догмата о Церкви.
Очевидно, что в Единой Церкви не может быть «параллельных юрисдикций», в принципе! Одна из юрисдикций неизбежно будет канонической, а другая, соответственно, расколом. Потому что Единая Церковь является «точкой отсчета» в этой системе, вне «точки отсчета» исчезает ключевое понятие раскола. Раскол и ересь — всегда вне Единой Церкви, именно потому, что это — раскол и ересь, тогда как Церковь — Едина. Отступление от этих принципов началось не вчера и не на Украине, Иерархи сами пилили сук, на котором сидели. Необходимо, чтобы они принесли деятельное покаяние в своём разрушении Предания Церкви. Необходим Догмат о Церкви, на основании которого должно вернуться к каноническому устройству Единой Церкви.
Необходимо осуждение современных лжеучений на основании древнего Догмата о Церкви, сформулированного ещё Священномучеником Киприан Карфагенский, на основе традиционной Соборности.
Второй вопрос — вопрос о первенстве во Вселенской Церкви. Революционеры хотят поменять порядок в Диптихах, заменить одну «монархию» на другую, «правильную». Но в Церкви Христовой нет никакой «монархии»— Православная монархия не тождественна Церкви, даже когда такое впечатление могло сложиться, но это — не более чем псевдоморфоза Православия .
«Епископам всякого народа подобает знать первого в них, и признавати его яко главу, и ничего превышающего их власть не творити без его рассуждения: творити же каждому только то, что касается до его епархии, и до мест к ней принадлежащих. Но и первый ничего да не творит без рассуждения всех. Ибо тако будет единомыслие, и прославится Бог о Господе во Святом Духе, Отец и Сын и Святый Дух.»
Правило 34 Святых Апостолов.
Совершенно очевидно, что вторая часть этого Правила — «но и Первый ничего не творит без рассуждения всех» — не то , что нарушается , а грубо и дерзко попирается современными Первоиерархами !
Если интерполировать это Правило на уровень Вселенской Церкви, то очевидно, что никакого эксклюзивоного права предоставлять автокефалию без согласования с другими Предстоятелями никто из Первоиерархов не может иметь a priori . Признание такого «права» за любым Первоиерархом противоречит Преданию Церкви. И, разумеется , Каноны Церкви не предусматривают , вообще ни при каких обстоятельствах , вторжения Первоиерарха на каноническую территорию другой Поместной Церкви . Как это возможно, если Патриарх не может даже посетить Епархию без благословения Епархиального Архиерея ?!
Конечно, нам припомнят Критский Собор , когда можно было решать эти проблемы , но по факту Собор этот не стал Вселенским, как не стал Вселенским Собором — Московский Юбилейный Собор 1948 года.
Критский Собор дискредитировал себя неправославными формулировками, на которых настаивали модернисты и экуменисты.
В этой связи, понятие «первенства» должно быть пересмотрено в духе древней Соборности, которую оно предусматривает. Действия любого Первоиерарха должны соответствовать Догмату о Церкви и Святым Канонам — непогрешимости у нас ни для кого не предусмотрено! Соборность необходимо восстанавливать на всех уровнях — это ключ к нормальному функционированию Церковного Организма.
