Навіщо ми звертаємося до святих, якщо Бог чує безпосередньо?
Молитва святим – це прохання про підтримку, коли самі ми піднятися до Бога вже не можемо.
Багатьом здається, що на Небі все влаштовано, як у державній канцелярії. До Бога не дістатися, потрібно писати заяви до профільних міністерств: святителю Миколаю – з дорожніх питань, святій Тетяні – зі студентських, блаженній Матроні або великомученику Пантелеймону – з питань здоров'я.
Якщо Бог всемогутній і чує кожне слово, навіщо потрібні довгі списки імен, тропарі, акафісти? Чому просто не поговорити з Богом без посередників?
Бог – не президент
Ми часто думаємо про Небо в категоріях земної бюрократії. Нас привчили: до першої особи не пробитися, спочатку канцелярія, потім клерк, потім замміністра, а сам президент далекий і недосяжний. Людина виходить з паспортного столу, заходить до храму – і всередині у неї спрацьовує схема: «До Бога не достукаюся, Він занадто зайнятий. Помолюся святителю Миколаю».
Але Бог не зайнятий управлінням галактиками.
Бог опікується кожним з нас безперервно, з такою повнотою уваги, якої немає в жоднієї матері.
До Нього немає черг, у Нього немає робочого розкладу, Його двері завжди відкриті. То навіщо тоді святі?
Урок Кани Галілейської
Сільське весілля, бідна сім'я, на середині бенкету у господарів закінчується вино. І тоді Богородиця говорить Своєму Синові: «Вина немає в них» (Ін. 2:3).
Далі відбувається дивне. Христос відповідає: «Ще не прийшов час Мій» (Ін. 2:4). Тобто у Свої месіанські плани це чудо Він не закладав. І все-таки здійснює його. Чому? Тому що Його попросила Мати.
Любов праведного серця до людей, що потрапили в незручне становище, здатна змінити Божі плани.
Бог відгукується на співчуття Богородиці і здійснює те, чого, здається, і робити не збирався.
Це і є ключ. Богу важливо, щоб між людьми текла любов. І Він готовий у відповідь на неї творити чудеса.
Віра друзів
Дім у Капернаумі, в якому вчив Христос, був забитим – ні в двері, ні у вікно не просунутися. Четверо чоловіків приносять свого паралізованого друга і бачать, що увійти неможливо. Тоді вони роблять немислиме: піднімаються на дах, розбирають його і спускають ноші прямо на голову Вчителеві.
«Побачивши віру їхню, Ісус сказав розслабленому: чадо! прощаються тобі гріхи твої» (Мк. 2:5). Не «побачивши його віру». Побачивши їхню віру – чотирьох, які тягли друга на руках і розбирали чужий дах.
Паралізований, швидше за все, лежав у відчаї. А друзі його – вірували. І Христос зцілив його, тому що вони не здалися.
Святі – це ті самі друзі, які тримають наші ноші, коли самі ми лежимо паралізовані.
У нас немає сил піднятися до Бога. Можливо, немає навіть віри. Вони вірять за нас, і їхня віра дає нам опору в хвилини нашого безсилля.
Антимінс і мощі
Християни ховалися в катакомбах Риму в перші століття нашої ери. Літургію здійснювали в коридорах під землею, де у видовбаних нішах спочивали тіла вбитих мучеників. І ось дивовижна річ: перші християни свідомо обирали для Євхаристії кам'яний гроб мученика, служили на ньому, перетворювали місце поховання на престол.
Вони вірили: цей мученик поруч з ними і причетний до Трапези. Світ живих не був відділений від світу спочилих непроникною стіною.
Традиція жива досьогодні. Будь-який православний антимінс – чотирикутний плат, на якому здійснюється Літургія, – містить вшиту частинку мощей мученика. Без цього не можна служити Євхаристію.
У кожному храмі, де йде служба, на престолі лежить крихітний шматочок кістки людини, що віддала своє життя за Христа. Він знаходиться там на знак присутності святого мученика на богослужінні та його духовного спілкування з нами.
У Новому Завіті з Церквою пов'язане поняття «койнонія» – спілкування, причетність, духовне єднання. Вона розуміється як живий організм з однією кровоносною системою, і немає поділу на живих і спочилих.
Ікона як вікно в Небо
В іконописній традиції святих завжди пишуть анфас або напівоберта – так, щоб їхні очі могли зустрітися з очима того, хто молиться. У профіль, коли видно тільки одне око і половину обличчя, пишуть бісів, катів й Іуду. Відмова дивитися в очі в іконографії – це відмова від спілкування. Святий завжди звернений до нас. Ікона з самого початку створена для двостороннього спілкування.
Як говорив преподобний Силуан Афонський, на небесах все живе і рухається Духом Святим. Але і на землі є той же Святий Дух: Він живе в нашій Церкві, у Таїнствах, у Писанні, в душах віруючих. Він усіх з'єднує – і тому святі нам близькі. За свідченням старця, коли ми молимося святим, у Дусі Святому вони чують наші молитви, а наші душі відчувають, що вони моляться за нас.
Рука в темряві
Психологи відзначають: маючи тисячі «друзів» у соцмережах і миттєвий доступ до будь-якої точки світу, сучасна людина відчуває небувалу самотність. Коли стає по-справжньому страшно, виявляється, що нам ні до кого подзвонити.
Християнство переконує: найближчими друзями можуть стати ті, хто помер століття тому. Вони виявляються реальними і близькими, і у них немає проблем зі зв'язком.
Коли ми сидимо в холодному підвалі під час повітряної тривоги, є речі, які інші роблять за нас: ППО захищає небо, рятувальники готові виїхати в будь-який момент, сусіди переживають поруч. Але в ці миті нам потрібно ще дещо: щоб хтось взяв за руку, просто поклав теплу долоню зверху, вселив надію.
Молячись святим, ми просимо їхньої підтримки. Бог і так з нами. Він зробив нас разом зі святими однією великою сім'єю: коли одному погано, решта підходять, кладуть руку на плече і стоять поруч. Мовчки. Просто щоб ми знали: ми не сироти.
