Нужно ли защищать храм от раскольников?
Реальность такова, что захваты храмов – сегодня обычное дело. И я хочу спросить, до какого предела люди могут защищать храмы, которые у них отбирают?
Можно ли, например, ударить человека, если он ударил тебя – ведь Христос повелел «подставлять другую щеку»? Или если кто-то ударил старушку, которая рядом с тобой стояла? Для меня этот вопрос особенно актуален, потому что я спортсмен.
Василий Рябов
Отвечает протоиерей Димитрий Гарчук:
– Это очень непростой вопрос и ответ на него не может быть простым.
Идеал христианской любви – радикальная жертвенность ради ближнего. Если происходит попытка обидеть христианина лично, то такое злодеяние и оскорбление в наш адрес можно и даже стоит простить, вооружившись добродетелью смирения.
Иисус Христос в Нагорной проповеди сказал: «Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два» (Мф. 5:38-41).
Из непосредственного контекста ясно, что главное здесь не призыв Христа «подставлять другую щеку», а установление Им некой новой заповеди («не противься злому») взамен старой («око за око»). Образы же удара по щеке, суда и принуждения служат лишь для ее разъяснения. Они олицетворяли конкретные формы проявления зла в отношениях между жителями Палестины того периода. А отвлеченно-философский образ «мирового зла» слушателям Христа был незнаком. Даже большинство религиозных учителей Израиля были далеки от греческой философии, а уж тем более простой народ, к которому Христос и обращался в Нагорной проповеди.
В библейской традиции удар по щеке – это метафорический образ тяжкого оскорбления или поражения человека. Кроме того, Христос не случайно сказал об ударе именно по правой щеке. Если такой удар наносил не левша, то он мог это сделать лишь тыльной стороной ладони. Именно такая пощечина расценивалась древними израильтянами как самый сильный способ нанесения оскорбления и бесчестия человеку.
То есть, во-первых, речь здесь идет о непротивлении конкретному злу – личному оскорблению, а не злу вообще. И, во-вторых, совсем не обязательно это оскорбление может носить характер физического насилия.
Однако вопрос все же остается: как понимать слово «непротивление», тем более что оскорбление человека очень часто носит характер именно физического насилия? Получается, христианину надо быть пацифистом, нельзя сопротивляться побоям и принуждению, нельзя защищать себя и других людей?
Такое понимание заповеди о «непротивлении злому» не имеет никакого основания ни в Библии, ни в истории Церкви. У такого понимания «непротивления» нет ничего общего с любовью, о которой говорится в Библии буквально на каждой странице. Кроме того, в Священном Писании любовь всегда означает не столько эмоции, сколько дела. Тот, кто любит, проявляет свою любовь, делая человеку добро, относясь к нему с уважением.
Поэтому нельзя видеть одну заповедь Христа и не замечать другую: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13). То есть пожертвовать своей жизнью, защищая другого человека, – это высшее выражение любви. Когда Самого Спасителя ударили по щеке во время допроса в доме иудейского первосвященника, то Его ответ тоже никак нельзя назвать непротивлением: «Если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?» (Ин. 18:23).
А евангельский эпизод, когда Христос берет в руки бич и выгоняет из храма торговцев, говорит сам за себя: при пацифистском понимании заповеди непротивления надо «вычеркивать» из Евангелия либо эпизод с разгоном храмовых торгашей, либо саму заповедь.
В случае защиты наших святынь нужно руководствоваться общецерковной пользой. Когда посягают на Дом Божий, злодеяние необходимо пресечь, не забывая о высоком христианском звании. Защищать храм нужно до той меры, пока это возможно и совесть спокойна, что сделали все возможное для этого.
В идеале, не допускать, чтобы рядом стоящие люди, любящие Христа и Его Святую Церковь, пропускали удары от заблуждающихся негодников. Неважно, кто рядом с нами, люди почтенного возраста или юного. Наша обязанность – не давать в обиду христиан.
Можно ли ударить в ответ, здесь подскажет христианская совесть и ум. Какой метод защиты окажется доходчивей для творящих беззаконие, Вы увидите сами.
Да сохранит Вас Господь!
