Единство в страдании
Война, как и любая другая катастрофа, устроенная руками человека (геноцид, голодомор и т.п.), оборачивается прежде всего разделением. Причем трещина проходит не между странами и народами и даже не между членами одной семьи, она рассекает сердце человека.
Прежде всего, страдания и боль других людей вызывают ненависть к тем, кто заставил их страдать. Но ненависть требует выхода (так же, как и любовь, но в противоположную сторону): оставаясь внутри, она уничтожает душу, выливаясь - порождает ответную ненависть. А с ней - новые убийства, мучения и страдания. Это бесконечный круг, из которого нет выхода. Потому что ненависть - это не выход, а тупик.
"И по причине умножения беззакония в сердцах людей охладеет любовь".
Сердце человека разделяется: если я чувствую сострадание к боли своих и радость от мучений чужих, я разделен внутри себя. Я перестал быть цельным.
Не случайно Христос призывает к любви к врагам. Это кажется извращением, но это единственное, что даёт возможность сохранить свое сердце, остаться в полной мере человеком и христианином.
Сострадание не может зависеть от цвета флага или кожи, от языка или национальности, от пола или возраста. Страдание и боль каждый человек переживает одинаково. Это то, что объединяет нас. В страдании мы едины. И даже Богочеловек Иисус страдал также, как любой из нас.
Если я разучился чувствовать чужую боль как свою, пусть даже это боль моего врага, внутри моего сердца возникает и непреодолимая пропасть между мною и Богом. Потому что единственная возможная теодицея (оправдание существования Бога посреди разгула зла) - это признание того, что Бог всегда разделяет мучения того, кто страдает. Кем бы он ни был.
"Тот Бог, которого мы молитвенно призывали вмешиваться в злые дела мира и исправить их, погиб в Освенциме", - сказал Джон Павликовски. И добавил: "После Освенцима о Боге можно говорить только в том случае, если мы признаем, что Бог разделяет страдания людей ".
Удивительно, что и через две тысячи лет после крестной смерти Христа людям так тяжело свыкнуться с этой мыслью. Иисус умирает на кресте, испытывая страшные мучения. Разделяет боль покаявшегося разбойника, но также и страдания другого, чье сердце осталось полно ненависти и злобы. "Во всех бедах их - Ему беда" (Ис. 63:9).
Это вовсе не тот Бог, которого мы для себя искали - Бог победителей и воинов, Судья и Вседержитель. Он - Тот, Кто страдает вместе с нами, кем бы мы ни были (готовы мы или не готовы разделить это страдание вместе с Ним).
И может быть в этом скрыт совершенно непонятный нам смысл подобных бедствий. Напряжение между нами, взаимная (или односторонняя) неприязнь выплёскивается в ненависть и взаимное (или одностороннее) уничтожение. И тогда Христос, страдающий в том, кто страдает, умирающий с каждым умирающим, Своим страданием и смертью призывает нас к милосердию, состраданию и новому единству как братьев и сестер.
Кто мучит другого человека, тот наносит раны Христу. Кто убивает другого человека, тот убивает Христа. Но мучая и убивая Христа, я мучаю и убиваю самого себя, потому что и во мне живёт Христос.
2.
Страдания и смерть Христа остаются одной из самых больших загадок, не смотря на то, что за две тысячи лет на эту тему исписали тонны бумаги.
Зачем всемогущему Богу становиться немощным и ничтожным существом? Неужели мир не может быть исправлен по-другому? Да, собственно, а исправлен ли он?
Зачем отдавать Себя в руки мучителей и палачей, если Ты можешь одним Своим желанием спасти всех их жертв? Какой во всем этом смысл?
Конечно, можно сказать, к примеру, что Бог желает спасти не только жертв, но и их палачей, явив им подвиг жертвенности и любви. И тем самым склонить их к покаянию. Да только много ли мы знаем случаев такого покаяния палачей? И кто из мучителей Христа раскаялся? Не молчит ли об этом Евангелие?
Красота подвига и смерти Спасителя, безусловно, привлекает к Нему сердца многих людей. Но и эта причина не исчерпывает до конца загадку.
