В ПЦУ заявили, что святитель Николай не участвовал в I Вселенском Соборе
Зоря назвал участие святителя Николая Мирликийского в Никейском Соборе плодом позднейшего восприятия – по его словам, там святого «точно не было».
Спикер ПЦУ Евстратий Зоря заявил, что святитель Николай Мирликийский не был участником Первого Вселенского Собора 325 года. Соответствующий комментарий он оставил под публикацией клирика ПЦУ Андрея Дудченко в Facebook.
«Среди членов I Собора свт. Николая точно не было – это лишь плод позднейшего восприятия того реального факта, что вся эта местность на протяжении десятилетий имела многочисленные соборы – от митрополичьих до соборов больших областей, их были десятки», – написал Зоря.
По его словам, такие собрания сегодня назвали бы Синодами, Архиерейскими и Поместными соборами, а их главной темой была борьба с ересями и установление правил церковной жизни. «Поэтому совершенно очевидно, что как архиерей святитель принимал в таких соборах участие. А значительно более поздние авторы, прочитав в ранних источниках слова об участии в соборе, представили себе, что это был именно Никейский собор», – пояснил спикер ПЦУ.
Кроме того, Зоря заявил, что в житии святителя Николая, как он считает, смешались сведения о двух разных лицах. «То, что у некоторых авторов смешались сведения о жизни двух разных святителей с именем Николай, которые служили в этой области, – научно установленный факт», – утверждает он. По мнению Зори, авторы, жившие спустя тысячу и более лет, добавляли к жизнеописанию более известного Николая сведения о другом святителе, считая, что речь идёт об одном лице.
Напомним, церковное предание свидетельствует об участии святителя Николая в Первом Вселенском Соборе и о его ревности в защите православной веры против ереси Ария. Этот сюжет нашёл отражение в иконографии «Никейского чуда» и широко представлен в богослужебных текстах, посвящённых святителю.
Гипотеза о «двух Николаях», упомянутая Зорей, восходит к работе немецкого филолога Густава Анриха «Hagios Nikolaos» (1913–1917), в которой исследователь предположил, что в житии святителя Николая Мирликийского (IV век) соединились сведения о нём и о Николае Пинарском – архимандрите Сионского монастыря, скончавшемся в 564 году. Эта гипотеза остаётся предметом дискуссии и не является общепринятой в церковной науке.
Следует особо подчеркнуть, что аргумент об отсутствии святителя Николая в списках участников Никейского Собора не является убедительным. Дело в том, что сам Собор не оставил единого официального протокола с поимённым перечнем епископов – списки составлялись отдельно и дошли до нас на нескольких языках (греческом, латинском, сирийском, коптском, арабском, армянском), причём они существенно расходятся между собой, содержат искажения имён, пропуски и позднейшие правки. Ни одна из сохранившихся версий не является полной. Сами участники Собора называли разные цифры присутствовавших епископов: от 250 до 300, тогда как закрепившееся в традиции число 318 имеет символическое значение.
При таком состоянии источников отсутствие или наличие имени конкретного епископа в том или ином списке само по себе ничего не доказывает – известно немало случаев, когда участие отдельных архиереев в Соборе подтверждается иными свидетельствами, тогда как в дошедших списках их имена опущены. Имя святителя Николая, к слову, присутствует в ряде греческих списков, и оснований исключать его из числа участников Собора у церковной науки нет.
Напомним, церковное предание свидетельствует об участии святителя Николая в Первом Вселенском Соборе и о его ревности в защите православной веры против ереси Ария. Этот сюжет нашёл отражение в иконографии «Никейского чуда» и широко представлен в богослужебных текстах, посвящённых святителю.
Ранее СПЖ писал, что архимандрит УПЦ написал о силе духа святого Николая.
.jpg)
