Ученый из Англии: Христианство дает более широкую картину мира, чем атеизм
Ученый из Оксфорда, принявший христианство, отказался от атеизма из-за его «безнадежной узкости и упрощенности», и считает, что вера дает «более широкую картину мира».
13 сентября 2019 года оксфордский профессор Алистер МакГрат (Alister McGrath) уверовавший в Иисуса Христа, заявил в передаче «The Big Conversation» на христианской радиостанции «Christian Radio», что отказался от атеизма, поскольку христианство предлагает «более широкую и полную картину мира», сообщает «Christian today».
В ходе дебатов с американским биологом Бретом Вайнштейном (Bret Weinstein), одним из лидеров общественного мнения в Даркнете, посвященных вопросам науки и религии, профессор Макграт заявил, что атеизм – «упрощенное» мировоззрение, в то время как христианская вера предлагает более убедительную основу для научных исследований.
«Я пришел к убеждению, что [атеизм] является безнадежно упрощенческим мировоззрением – по крайней мере в тех его формах, которые я знаю, – считает МакГрат. – И теперь мне кажется, что главное, что действительно вовлекло меня в христианскую веру – это глубокое осознание, что это вероучение дает мне более широкую и полную картину мира. Оно дает мне средства осмыслить себя, свой мир, а также оформить концептуальное пространство для науки. Другими словами, оно дает мне возможность полнее любить науку как действительно великую ценность, и при этом заниматься ей в рамках неких основ, которые меня полностью устраивают».
Профессор Вайнштейн пояснил, что не верит в существование высшего божества, однако признает пользу Бога как некоего «мерного инструмента» или эталона, дающего возможность отделить правильное от неправильного, добро от зла.
В свою очередь, профессор МакГрат ответил на эти доводы, что христианство не просто служит «полезной функцией» или мерилом в обществе, но что само существование Бога придает глубокий смысл представлениям о добре и зле.
«Я полагаю, что один из важнейших аспектов нашей веры в праведного Бога – это глубокое ощущение, что, когда в обществе что-то идет неправильно, есть некий эталон, которым нас мерят и судят. А если мы теперь глянем, например, на Германию конца 1930-х годов, то увидим там возрождение первобытного подхода, который, наверное, правильно было бы назвать "естественным правом". Другими словами, люди искажают право и справедливость по своему произволу – и потому нуждаются в ком-то высшем, кто сказал бы им – "это неправильно".
Я вообще думаю, что в жизни есть много признаков некоего великого замысла, и оттого мы, люди, все время пытаемся понять, как мы вписываемся в широкую картину этого замысла, не вполне видимого нам. Если мы попытаемся сформулировать эту картину мироздания в свете существования Бога, то ясно видим себя частью этой широкой, полной картины или замысла, и видение своего места дает нам отдаленное понимание того, кто мы и для чего существуем в этом мире. Вот в этом вся суть и смысл», – сказал МакГрат.
Как сообщал СПЖ, ранее профессор Йельского университета доктор Дэвид Гелернтер заявил, что дарвинизм, хоть и является «блестящей теорией», но современная молекулярная биология продемонстрировала ее неправоту.
