Иерарх УПЦ: Статус Фанара «Церковь-Мать» – дань традиции, а не канонам
В ответе патр. Варфоломея Предстоятелю Албанской Церкви звучит идея, что Константинополь главенствует над всей Христовой Церковью, но это не так, объяснил владыка Тихон.
В письме Предстоятелю Албанской Церкви Блаженнейшему Архиепископу Тиранскому и всей Албании Анастасию (Яннулатосу) Константинопольский патриарх Варфоломей намекает на первенство среди Церквей, но статус «Церковь-Мать» на самом деле – всего лишь дань традиции, уверен преподаватель канонического права Киевской духовной академии (1997–2000 гг.) епископ Гостомельский Тихон (Софийчук).
«В послании Предстоятеля КПЦ говорится, что богоносные отцы "посредством Божественных и священных канонов возложили на престол Константина известную всем всесвященную и страшную сверхграничную ответственность". Речь идет о претензиях Константинополя на первенство и приписывании ему особого права – единолично давать или забирать автокефалию», – передал Информационно-просветительский отдел УПЦ слова владыки Тихона.
Преподаватель канонического права подчеркнул – на самом деле Константинопольский патриарх не имеет права предоставлять автокефалию какой-либо Церкви, как и лишить ту или иную Церковь статуса автокефальной.
«Именование Константинопольской Церкви "Матерью Церквей" и титулы "Всесвятейший", "Вселенский" не основываются на канонах, а возникли путем обычая, и притом они не указывают на какую-либо юрисдикцию Константинопольского патриарха вне границ его Патриархата, а лишь на временную обширность этого Патриархата в эпоху величия Византийской империи», – отметил епископ Тихон.
Архиерей УПЦ обратил внимание, что ни Соборы, ни святые отцы не давали предстоятелю Константинопольской Церкви титулов «Вселенский» и «Всесвятейший», да и титул «Константинопольский» – в современном мире безоснователен.
«Обычно епископы Православной Церкви носят наименование по главному кафедральному городу своей области. Когда этот город изменяет свое наименование, соответственно изменяется и титул его епископа. И принцип этот строго соблюдался древней Церковью, будучи санкционирован верховным авторитетом Вселенских Соборов <…>. Константинопольский епископ получил этот титул только после того, как его кафедральный город Византион получил новое название – Константинополь, – сообщил иерарх канонической Церкви. – Но после 1923 г. Константинополя уже не существует, а существует г. Стамбул, или Истамбул, так что по принятому каноническому принципу Константинопольский патриарх должен бы называться Стамбульским. И если он называется по-прежнему Константинопольским, то он называется так опять-таки не по праву, а по милости других автокефальных Церквей, не желающих лишать эту Церковь ее исторического наименования, напоминающего о ее славном прошлом».
В качестве примера владыка Тихон привел историю титулов Предстоятелей Иерусалимской и Кипрской Православных Церквей, которые менялись в связи с переменами в названиях городов-центров.
По его словам, права епископа Фанара расширились благодаря политическому преимуществу столицы Византийской империи Константинополя, а никак не мнимое апостольское происхождение Константинопольской Церкви.
«Административная юрисдикция Константинопольского Патриарха никогда не простиралась на всю православную диаспору, а лишь на диаспору немногих, соседних с подчиненными ему диоцезами областей», – напомнил архиерей УПЦ.
Согласно комментарию на 9-е правило IV Вселенского Собора, предстоятель Константинопольской Церкви за пределами своей патриархии в других Православных Церквях не имеет и судебной власти, добавил владыка Тихон. И сказал, что в рамках своей юрисдикции на территории диаспоры Константинопольский патриарх имеет право рукополагать только епископов, о чем говорит толкование на 28-е правило Халкидонского Собора.
Упомянул архиерей канонической Церкви и о выступлении Константинопольского патриарха Варфоломея на заседании городского правления греческой диаспоры Стамбула, где 21 октября 2018 года предстоятель Константинопольской Церкви заявил, что «славяне не могут терпеть первенство Вселенского Патриархата и нашей нации в Православии».
«В его словах мы можем усмотреть проявление национализма, который был осужден на Константинопольском соборе 1872 г. как ересь этнофилетизма. Первенство в Православии какой-либо нации – совершенно чуждое Православной вере учение, которое абсолютно неприемлемо для всех Церквей, объединяющих верующих множества рас и народов. Потому выступление патриарха Варфоломея нужно признать очень печальным», – заключил епископ Тихон.
Митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука (Коваленко) также отметил, что Константинопольский патриарх Варфоломей притязает на первенство серди других Поместных Церквей. Владыка Лука рассказал о 4 признаках папизма, которые можно увидеть непосредственно в тексте Томоса об автокефалии, который Фанар выдал Украине.
