Игумен Серапион (Митько) об индикте: церковный календарь знаменует особую реальность, в которой живет верующий

Церковный календарь более сложный, чем гражданский, и знаменует собой ту особую – "сверхъестественную", "трансцендентную" реальность, в которой живет верующий человек. Такое мнение высказал заместитель главы синодального миссионерского отдела Русской Православной Церкви игумен Серапион (Митько), комментируя начало индикта, сообщает РИА Новости

Начало индикта – церковное новолетие – приходится у православных христиан, живущих по Юлианскому календарю, на 1 сентября по старому стилю (14 сентября – по новому).

"В нашей церкви с 1 сентября начинается цикл так называемых двунадесятых непереходящих праздников, посвященных событиям земной жизни Спасителя и Богородицы, – событиям, которые привязаны к конкретной дате во времени. Вообще, каждый день церковного календаря посвящен какому-то празднику или памяти каких-то святых. Но церковный календарь сложнее, чем гражданский. Потому что если гражданский календарь просто повторяет эту схему – привязку каких-то событий к конкретным дням, то в церковном календаре есть и другая модель – связанная с днем празднования Пасхи, которая каждый год бывает в разные дни", – сказал священнослужитель.

По его словам, от празднования Пасхи отсчитываются подготовительные недели к Великому посту, и после Пасхи следуют особые воскресные дни и "седмицы" (недели), "каждая из которых также имеет особый смысл". В числе двунадесятых переходящих праздников, связанных с особым для каждого года временем празднования Пасхи, – праздники Вход Господень в Иерусалим, Вознесение Господне и День Святой Троицы (Пятидесятница).

"Все искусство церковного устава – это совместить непереходящие праздники, то есть привязанные к какому-то конкретному дню, и переходящие. Этим и знаменуется та особая реальность, в которой живет верующий человек, связанная с вознесением Христа, – сверхъестественная, трансцендентная, в которую человек входит через веру во Христа, и эта реальность есть преддверие Царства Небесного", – сказал замглавы миссионерского отдела.

Собеседник агентства также заметил, что гражданский календарь "генетически, исторически связан с церковным и несет на себе определенные его черты". "Мы пользуемся гражданским календарем и не всегда помним его историю. Потому что именно церковный календарь лежит в основе нашего порядка отсчета дней, времени", – добавил Митько.

В свою очередь завкафедрой церковной истории Московской духовной академии, профессор Алексей Светозарский напомнил, что "сентябрьское" исчисление времени было введено на Руси в XIV веке в контексте реформ святителя Киприана, митрополита Московского (до этого новый год начинался 1 марта), "в соответствии с традициями Византии и Афона, носителями которых был святитель Киприан".