«Всех скорбящих Радость»: история, чудеса и пару слов сомневающимся
6 ноября Церковь празднует день одной из самых известных и почитаемых икон Пресвятой Богородицы, именуемой «Всех скорбящих Радость».
«Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями», – говорит нам праведный Иов Многострадальный. А мудрый Экклесиаст добавляет: «Потому, что все дни его скорби, и его труды беспокойны; даже и ночью сердце его не знает покоя». Способ утишить сердце в каждого свой: кому-то помогает музыка, кому-то – уединение, кто-то ищет истину в рюмке с крепким напитком, а кто-то вдохновляется мыслью о том, что все непременно наладится. Но все эти надежды часто разбиваются о суровую неумолимость реалий. А они подтверждают, что лишь человек, уповающий на Бога, не посрамится, и только тот, чья надежда в Боге, никогда не будет повержен.
Иногда мне кажется, что не будь у нас, смертных, веры – мы бы так и погрязли в том жизненном болоте, копошась в своих болячках, расстройствах, недомоганиях, обидах, проблемах и скорбях. А так, пискнешь – Господи, помоги, Господи, не оставь, Господи, Господи, Господи, – смотришь – и тучи над головой расходятся. Но есть та, о которой мы вспоминаем часто даже раньше, чем о помощи Божией. Вспомните себя: сколько бы лет ни было человеку, даже в солидном возрасте, не говоря уже о детях, первый наш «ах» в преимущественном большинстве случаев направлен к матери.
Специалисты утверждают, что перечень зафиксированных свидетельств о чудесах перед этой иконой – пожалуй, самый длинный среди богородичных.
К сожалению, лета наших земных матерей не вечны, но у верующего человека есть и другая Матерь. Утешительница в скорбях и печалях, Поддержка, Отрада, Помощь, Рука, утирающая слезы и ободряющая в самых сложных жизненных ситуациях, дарующая душевное равновесие и сердечный покой. Она, по словам святителя Иоанна Златоуста, – «первая Преемница Божественных дарований и первая Подательница этих даров и благословений людям, ищущим помощи у Господа и милостей у Нее».
История
За образом Богородицы «Всех скорбящих Радость», который Православная Церковь вспоминает сегодня, закрепилась репутация уникального явления в истории иконописи. И не только через ее название, говорящее само за себя: специалисты утверждают, что перечень зафиксированных свидетельств о чудесах перед этой иконой – пожалуй, самый длинный среди богородичных.
Это и не удивительно: потоки людей, обуреваемых скорбями и бедами, не оскудевают не только со времен появления чудотворного образа Пречистой, но, наверное, от Ноевого потопа. Скорее всего, это и послужило небывалой популярности иконы, получившей название от начальной строки одной из Богородичных стихир. Славянской душе близок и понятен этот смысл – упование на Богоматерь, готовую отозваться на вопль о помощи скорбящих, обездоленных, немощных, страждущих, дать «нагим одеяние и больным исцеление».
Известно, что в 1688 году икона уже была очень ветхой и после прославления её укрепили кипарисовыми вставками.
Иконография образа в точности передает этот посыл, хоть и существует во множестве вариантов. Наиболее известны два типа – Богородица с Младенцем на руках (например, московская из Спасо-Преображенской церкви на Ордынке) и без Младенца (петербургская из Тихвинской часовни, так называемая «с грошиками»). На обеих типах икон обязательно изображаются люди, обуреваемые скорбями и недугами, и Небесные силы, совершающие от имени Божией Матери благие деяния. Пречистая стоит на полумесяце (образ из Книги Откровения – апокалиптическая Жена, облечённая в солнце) или на облаках в полный рост в сиянии мандорлы (нимб особой овальной вытянутой формы). В руке Богородицы чётки, свиток или хлеб. Существует извод, где Богоматерь представляют без Младенца со скипетром в правой руке, а левой Она передаёт хлеб «алчущим питания». Вверху на облаках изображают Господа Саваофа или Новозаветную Троицу.
Первой иконой с таким названием был известный только по упоминанию в документах образ, написанный в 1683 году придворным живописцем Иваном Безминым. Он работал в европейской стилистике и, по-видимому отсюда и параллели с западноевропейской иконографией – «Мадонна во славе», «Gloria», «Мизерикордия», «Милующая», «Розариум».
Икона «Всех Скорбящих Радость», согласно преданию, впервые прославилась как чудотворная в 1688 году в Москве, в церкви Преображения на Большой Ордынке, где и хранится ныне (в честь иконы освящён северный придел храма).
Как, когда и при каких обстоятельствах образ попал сюда, – точных данных нет. Вероятно, это произошло в 1685 году, когда на пожертвования Евдокии Акинфовой была заново отстроена новая каменная церковь на месте старой деревянной. Известно, что в 1688 году икона уже была очень ветхой и после прославления её укрепили кипарисовыми вставками.
Помимо Богородицы с Младенцем, над которыми парят два Ангела с рипидами, еще одной пары Ангелов среди страждущих людей, на образе изображены и святые: слева – Сергий Радонежский и Феодор Сикеот, а справа – Григорий Декаполит и Варлаам Хутынский. Это свидетельствует о патрональном характере иконы – она писалась именно для этого храма, ведь в каменной Спасо-Преображенской церкви на Ордынке был придел преподобного Варлаама Хутынского, а старая деревянная церковь была освящена в его честь. Над Богородицей иконописец изобразил Отечество (этот иконографический вариант Святой Троицы был впоследствии запрещён на Большом Московском соборе 1667 г.). Под ногами Царицы Небесной – картуш – орнаментальная окантовка в виде свитка со свёрнутыми углами, где был помещен кондак иконе: «Не имамы иныя помощи, не имамы иные надежды, разве Тебе, Владычице. Ты нам помози, на Тебе надеемся и Тобою хвалимся, Твои бо есмы рабы, да не постыдимся».
Чудеса
Удивительное событие, положившее начало ряда чудесных исцелений, произошло 6 ноября 1688 года. Церковная запись Преображенской церкви гласит: «В Лето 7196 месяца Октовриа в 24-й день… в царствующем граде Москве… Бе некая вдова именем Евфимия, Петрова дщерь, по реклу Папина, Святейшего же кир Иоакима патриарха единоутробная сестра… лежаше она на одре своем еле жива сущи, продолжашебося болезнь ея годичное время, яко видетися уже ей к смерти, но и внутреннимъ являтися из боку ея».
Слепые видели, немые говорили, глухие слышали, у бездетных семей рождались детки.
Итак, родная сестра Патриарха Московского Иоакима, вдова Евфимия Петровна Папина страдала от неизлечимой болезни – ужасной раны на боку. Однажды утром, во время молитвы, измученная женщина услышала голос: «Евфимие, отчего в скорби своей не прибегаешь ты к общей Целительнице всех?» – «Где же найти такую Целительницу?» – смиренно спросила больная. И тогда голос повелел обратиться к священнику «храма боголепного Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и преподобного отца Варлаама Хутынского, новгородского чудотворца», что на Большой Ордынке в Москве, с тем чтобы тот взял там «на левой стороне в трапезе, где обыкновенно становятся женщины», образ Пречистой и отслужил перед ним молебен с водосвятием. Евфимия поспешила выполнить сказанное и получила исцеление.
Церковные книги свидетельствуют, что с тех пор множество людей по слезным молитвам ко Пречистой стали получать исцеление и избавление от своих скорбей: слепые видели, немые говорили, глухие слышали, у бездетных семей рождались детки. Царская семья также глубоко чтила чудотворную Скорбященскую икону. В 1711 году, при переезде царской резиденции в Петербург, сестра Петра I великая княгиня Наталия Алексеевна увезла с собой копию образа, который стал одним из главных святынь новой столицы и со временем оказался в одноименной Скорбященской церкви на Шпалерной улице.
Чуду именно от этой иконы приписывалось прекращение эпидемии оспы, которая свирепствовала во времена Екатерины II. Со временем, уже к началу ХХ столетия выяснилось, что в Петербург перевезли копию московского образа.
У каждого века свои скорби – лишь даруемая Пречистой радость избавления от них остается той же, что и много веков назад.
23 июля 1888 года над северной столицей разыгралась гроза. Удар молнии пришелся на часовню возле стеклянного завода, выжег внутренние стены вместе со всеми иконами и наделал много беды. Чудом уцелел единственный образ: с потемневшего от времени лика Пречистой сошли более поздние наслоения, он просветлел и стал ярким, а 12 медных монеток из кружки для подаяний, стоящей рядом, оказались глубоко впечатанными в иконную доску.
Новый образ стали называть «Всех скорбящих Радосте с грошиками». Уже на следующий день к полусоженной часовне пошли люди, начались и уже не прекращались удивительные исцеления. На петербургском изводе Богоматерь простирает руки, лик склонен влево, царского венца нет. Вверху иконы, в облаках – благословляющий Спаситель, вокруг – Ангелы, люди, зеленые ветви и 12 монет.
На месте ветхой часовни вскоре был построен Скорбященский храм. После революции его взорвали, но чудотворную икону спасли верующие. В годы Великой Отечественной войны, во время блокады святой образ поместили в Свято-Троицком храме. Сейчас каждую субботу здесь совершается молебен – в последние годы Богородица явила новый благодатный дар по молитвам перед Своей иконой – исцеление страждущих от алкоголизма и наркомании. У каждого века свои скорби – лишь даруемая Пречистой радость избавления от них остается той же, что и много веков назад.
Когда грянет гром
Конечно, кроме искренне верующих и надеющихся, в любое время находятся и скептики. Вот, прочитает человек сомневающийся этот материал и скажет: это, конечно, замечательно, чудотворная икона, помощь по молитвам к Богородице и все такое. Нагрешили люди, вот и отмаливают свое. Но вот я, раб Божий имярек, пытаюсь жить по совести, никого не обижаю, не ворую, не убиваю – что же такое творится в моей жизни? За что мне вот это все: болезни, огорчения – все то, что называется емким словом – скорби.
Достаточно полно на такие сомнения ответил святитель Игнатий Брянчанинов: «Поврежденная природа наша постоянно нуждается, как в противоядии, в скорбях; ими погашается в ней сочувствие к греховному яду страстей, в особенности к гордости, ими выводится «служитель Божий из напыщенного неправильного мнения о себе в смиренномудрие и духовный разум». Иными словами – что, как не скорбь приводит помутненный человеческий разум к осознанию великого множества своих дел и делишек, что, как не скорбь заставляет вздрогнуть холодное сердце, что, как не скорбь, приводит в чувство лучше холодного душа.
Не зря в народе говорят: пока гром не грянет – мужик не перекрестится. Вот и крестимся, и молимся, в большинстве случаев, только когда обложит со всех сторон, когда грянет тот самый спасительный «гром». Остается только благодарить мудрого Господа, посылающего нам врачующие нас скорби, за Его терпение и человеколюбие.
На образе, который мы вспоминаем сегодня, Матерь Божия стоит посреди таких же, как мы – множества немощных, скорбящих, нуждающихся. Одним Она дарует утешение, другим исцеление, всем – помощь и главное – радость о спасении во Христе Иисусе. И только от нас самих зависит – увидим ли мы себя среди тех сирых, преклонивших главы у ног Богородицы на святой иконе. Сможем ли мы, вслед за Иовом Многострадальным сказать: «Я получил хорошее из руки Господа, неужели я не перенесу плохое?».
А Ты, всех скорбящих Радосте, не оставь нас и помоги на этом непростом пути!
P.S. А молитву к чудотворному образу «Всех скорбящих Радосте» читать без слез сложно.
Надежде ненадежных, сило безпомощных, пристанище обуреваемых, покрове напаствуемых, заступление обидимых, хлебоманно, услаждающая алчущих, нектаре небеснаго упокоения жаждущих, Мати Преблагословеннаго Бога, Преблагословенная и Пренепорочная Дево! К Тебе единей прибегаю, к Твоему покрову вседушно преклоняю колена, Владычице. Не презри плача и слез, утехо плачущих! Аще ужасает мя мое недостоинство и окаянство моих грехов, но уверяет мя цельбоносный сей образ, на немже благодать Твою и силу, яко неисчерпаемое море, вижду: слепых прозревших, скачущих хромых, странствующих аки под сению Твоего призрения, матерне упокоенных и по всему прошению благоизобильствующих; на оных помилования образ взирая, прибегох, слеп сый душевныма очима и хром душевными чувствы. О, Свете Незаходимый! Просвети и исправи мя, веси всякую мою скорбь, веси всякую беду, не презри моления моего, о Полезнодательнице! Не возгнушайся мене грешнаго, не презри мене сквернаго; вем, яко вся можеши, елика волиши, о добрая надеждо моя, упование мое от сосцу матере моея. К Тебе привержен есмь от чрева Матери моея, Тебе оставлен есмь, не остави мене, не отступи от мене, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
