Как стать похожим на Бога: о заповеди любви к врагам
«Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд», – говорит Христос. Возможно ли это, и что на самом деле означает заповедь о любви к врагам?
«И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? …Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6:31-36).
Заповедь Спасителя о том, что мы должны быть так же милосердны, как и наш Отец Небесный, порой ставит в тупик. Возможно ли это вообще? Но я не думаю, что Господь стал бы ставить перед нами задачи, заведомо зная, что они нам не по плечу. Судя по состоянию души большинства людей, требовать от нас эмоциональной симпатии к убийцам и нелюдям бессмысленно. Здесь явно речь идет о другом.
Любовь как усилие воли
Скорее всего, речь идет об усилии нашей воли по отношению к таким людям. Это усилие должно проявляться прежде всего в том, что мы не должны желать своим врагам зла и мести. Учиться не радоваться их страданиям, если таковые случаются. И если потребуется, оказывать практическую помощь тем, кто нам желает зла. «Если враг твой голоден, накорми его» (Рим. 12:20).
Следующий момент – это молитва за врага. Да, мы можем не испытывать к нему любви или даже сострадания. Но мы можем, сделав усилие воли, просить Бога о том, чтобы Он даровал ему покаяние и изменение в лучшую сторону. В наших силах не отвечать на проклятия и оскорбления тем же, не желать мести. Сразу вряд ли что-то получится, но будем помнить слова Спасителя: «Просите, и дано будет вам» (Лк. 11:9).
Для начала лучше вообще приучить себя к доброжелательному отношению ко всем людям.
Практиковать в себе постоянное смирение: уступать место в транспорте, прощать мелкие обиды, не отвечать на оскорбления, ставить интересы другого выше своих. Постараться убрать из своего лексикона уничижительные слова и не говорить ни о ком ничего осудительного.
Увидеть во враге больного человека
Прежде всего в нашей душе должна укрепиться добродетель нежелания зла никому, даже самым отъявленным мерзавцам. Это первый шаг к любви. Чтобы сделать его более уверенным, нужно постараться найти врагу оправдание. Я имею в виду не его поступки, а то состояние, в котором он находится. Увидеть в нем прежде всего духовно больного человека, одержимого дьявольской силой, которая проявляется в его идеях и поступках.
Человек становится злым не от избытка счастья, а от внутренней боли и страха.
Понимание этого может заменить ненависть на жалость, злобу на сострадание. При этом любить врага вовсе не значит позволять ему вторгаться в вашу жизнь. Вы можете дистанцироваться от него и физически, и эмоционально. Важно помнить: ненависть в нашем сердце вредит прежде всего нам самим. Это наша проблема. И прощение – единственная возможность освободиться от этого тяжелого бремени.
Что говорят святые отцы?
Святоотеческая традиция дает нам богатый материал по этому поводу.
- Святитель Иоанн Златоуст учит отделять человека от зла, которое он совершает. Мы должны ненавидеть грех, а не самого грешника.
- Авва Дорофей обращал внимание на то, что если Бог попустил кому-то причинить вам зло, значит, в этом есть для вас польза. Возможно, это зло смиряет наши души и искупает грехи. Враг на самом деле может быть не врагом, а лекарством.
- Преподобный Исаак Сирин писал, что самопринуждение в молитве о врагах приводит к духовной дисциплине. Действуя по правилу «от внешнего к внутреннему», мы, понуждая себя молиться за недругов, постепенно меняем и внутреннее отношение к ним.
- Апостол Павел многократно призывал: «Никому не воздавайте злом за зло… Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию… Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12:17-21).
Любовь к врагам, согласно святым отцам, – это не эмоциональный порыв, а результат борьбы с собственной гордыней, осознания своей греховности и постоянной, принудительной молитвы за обидчика.
На этом и нужно сосредоточить свое внимание. И тогда, даст Бог, мы будем постепенно приближаться к исполнению той великой заповеди, которую слышали в Евангелии: «Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд».
