Притча о талантах: принцип работы Центробанка Царства Небесного
Земная жизнь дана не для самодовольства, а для накопления капитала в несгораемый банк вечности. Размышления о справедливости Божьего суда.
Притча о талантах – это история о том, что земная жизнь дана нам не для того, чтобы быть довольным «самим собой, своим обедом и женой». Она дана для того, чтобы собрать себе капитал в несгораемый Центральный банк Царства Небесного, под вечные проценты. А притча – это вопрос самопроверки: «Каков мой капитал? Что я приумножил? Какие получил дивиденды?»
Принцип равенства в духовном мире
Я не знаю, по какому принципу этот банк будет начислять проценты. Но мне кажется, что здесь будет действовать принцип равенства. В земной жизни банк не придает значения изначальным возможностям человека для накопления денег. Можем ли мы предположить, что и в духовном мире действует тот же закон?
Заповеди даны для всех одни и те же, но возможности для их исполнения не равны.
Кто-то от рождения получил душу, которая легко впадает в ярость и гнев, а кто-то родился со спокойным и умиротворенным характером. Кто-то имеет большую склонность к созерцанию и молитве, а кто-то – к деятельной и активной жизни. Легче достичь успехов в приумножении тех талантов, которые изначально было несложно приумножить. Вес и ценность одного таланта любви человека, склонного к раздражению, будут равны десяти талантам любви того, кто с детства способен к прощению и состраданию.
Некоторые дошедшие до нас рассказы из житийной литературы говорят, что так и будет. Один из них, например, повествует о том, как игумен монастыря с удивлением узнал, что у Бога самым великим подвижником в его обители почитается монах, которого настоятель считал одним из худших. И все потому, что ему нужно было приложить куда больше усилий, чтобы сдержать свой гнев, чем другим монахам.
Преподобный Паисий образно говорит о том же: «Кто-то сделает сто добрых дел и пойдет в ад, а кто-то совершит одно убийство и будет в раю. Потому что первый мог сделать куда больше, но не захотел, а второй мог бы убить куда больше, но смог этого избежать».
Кому много дано, с того больше и спросят, а кому мало дано, с того и спрос будет небольшим.
С одной стороны, понимание этого для нас утешительно, с другой – дисциплинирует: на счету в Небесном банке должна быть именно та сумма, ради которой этот счет был открыт.
Многие из святых – духовные гении, нам надо это понимать. От нас Бог не будет требовать гениальности. Он потребует то, на что мы были способны. Он может душу мирянина удостоить той же чести, что и душу великого подвижника. Мать Ефрема Катунакского всего за два дня до смерти приняла схиму с именем Мария. Она отличалась необыкновенной глубиной смирения и кротости. Когда она умерла, больничная палата, в которой Мария находилась, наполнилась благоуханием. Врачи решили, что кто-то из монахов принес в больницу миро и помазал ее тело. Но потом выяснилось, что никто в палату не входил. Даже одежды этой женщины источали тонкий благоухающий запах.
Старец Ефрем был удостоен видения о посмертной участи своей матери: «Видел – идет моя мать ко Христу! "Добро пожаловать, Мария, добро пожаловать!" – говорит ей Спаситель и благословляет... Простая деревенская женщина, безграмотная, и чего достигла! Когда я молился о ней, то получал, а не отдавал, переполнялся от радости. Мы здесь годами трудимся, чтобы достичь такого состояния...»
Борьба с антиталантами и путь к истинному «я»
Вместе с талантами, то есть способностями, которые нам необходимо приумножать, в нас от рождения заложены также и антиталанты, то есть те задатки, которые нужно будет искоренять.
Борьба с врожденными недостатками требует не меньших, а то и значительно больших усилий, чем приумножение талантов.
Кто-то родился со склонностью к депрессии и несет это как тяжелый крест. А дьявол в это время нашептывает ему на ухо: «Ты постоянно пребываешь в унынии, нет тебе надежды на спасение». Нужно понимать эти тонкие уловки врага рода человеческого. У кого-то склонность к обжорству, у кого-то тяга к блуду. Одним очень тяжело общаться с людьми, а другие не знают, как научиться держать язык за зубами. А значит, не нужно никого осуждать. Все мы разные, имеем разные склонности, воспитание, особенности психики.
Истинное суждение о каждом человеке имеет только Бог. Оценки людей пристрастны и необъективны.
Мы также не имеем представления об истинных причинах социальных явлений. Мы виним в наших бедах кого угодно, только не себя. А ведь ручейки нравственных выборов каждого из нас сливаются в единый поток полноводной реки, определяющей судьбы целых народов. Наша доля и участь в этом всем небольшая, но и мы делаем свой вклад во всеобщие судьбы страны и мира в целом. Более того, Бог обещает даже ради малой лепты нескольких праведников менять гнев на милость и не лечить нас шоковой терапией. Но поскольку наши судьбы складываются трагично, значит, есть в том и наша вина, требующая покаяния.
Один из важнейших духовных законов гласит: наши суждения о других – это отражение нашего собственного ума.
Мысли о других принадлежат нам самим. Чтобы понять людей, жизнь и Божье Слово, нужно не логическое мышление, а простота сердца. Кажется, что проще простого отказаться от оценок и суждений, но на самом деле это сложная задача. В Евангелии от Матфея сказано: «Не судите, да не судимы будете...» (Мф. 7: 1–2). Если мы перестанем осуждать, Бог не осудит нас.
Здесь мы сталкиваемся с неожиданным открытием: наш разум живет своей собственной жизнью. Мысли возникают без нашего сознательного участия и, более того, они пытаются диктовать нам свою волю. Мы ошибочно принимаем этот хаотичный поток мыслей за свое «я». Этот непрекращающийся внутренний диалог и есть наш эгоизм, который подобен злокачественной опухоли, поглощающей душу. Мы годами лелеем его, потакаем ему, хотя при этом осознаем его разрушительную силу. И в какой-то момент понимаем, что уже не имеем над ним никакой власти. Душа начинает тянуться ко Христу, Который сказал: «Не бойся, только веруй» (Мк. 5: 36). Когда мы поймем, от чего именно нам нужно спасаться, Иисус Христос станет нашим личным Спасителем. До этого момента слово «Спаситель» будет лишь абстрактным понятием.
Спасение – это благодать, даруемая за смирение и покаяние. Эта благодать дает силу заглянуть в глубину своего существа.
Внутри нас есть наблюдатель, который следит за нашим умом и его мыслями, но не участвует в этом хаосе. Это наш дух, наша истинная сущность, существующая вне времени и пространства. Этот дух и есть наша вечная личность, которая предстоит перед Богом.
Мы обнаруживаем, что у нашего высокомерного эгоизма есть слабое место: он не может долго находиться внутри нас. Наше эго постоянно ищет внешних раздражителей: новости, страхи, суета, обиды, суждения. Оно не может жить без переживаний или развлечений. Больше всего эго боится безмолвной тишины и, в особенности, приближения к духовному сердцу, где обитает дух.
Единственный действенный способ обуздать эгоизм – это молитвенная практика.
Не та, что сводится к механическому чтению слов, а та, что смиряет нас и низводит ум в сердце, заключая его там, как в темнице. Через постоянную молитву ум затихает, а в сердце воцаряется покой и умиротворение. Это и есть Царство Божие, которое, как сказал Христос, находится внутри нас.
Настоящая любовь – это не эгоистичное чувство, а желание спасения для всех, сострадание ко всему живому и единение со Христом. Истинное счастье – это не сиюминутные удовольствия, а свобода в благодати Святого Духа. Все остальное – лишь подделки нашего эгоизма. Традиционно мы считаем грехом определенные поступки, слова или мысли. Люди годами исповедуются в одних и тех же грехах, но их души не меняются. Вера становится рутиной, а богослужение – привычкой. Мы делим мир на святых и грешников, создавая непреодолимую пропасть между собой и теми, кто, как нам кажется, достиг святости.
Кто наш самый главный враг? Это не дьявол или внешняя сила. Это ветхий человек, который живет внутри нас.
Он внушает нам греховные мысли и толкает на необдуманные поступки. Именно с ним нужно вести духовную борьбу, а не с внешними проявлениями его деятельности.
Кто я на самом деле? Если мы зададим этот вопрос своему духу, он ответит нам таинственным молчанием. Это молчание – мудрость Христа, Самого Бога, живущего в глубине нашего сердца. Это молчание – ответ, который дает нам вечную жизнь.
