Legio Ego – это то, чем все мы одержимы
Проповедь на воскресное евангельское чтение об изгнании бесов.
Читая воскресное евангельское чтение о том, как Спаситель изгнал из бесноватого легион бесов, я невольно задумался: сколько же их живет во мне самом? Судя по количеству мыслей, которых я никогда не санкционировал уму думать, по всей видимости, не меньше.
Наглые, настырные, они делают, что им захочется, и нет на них никакой управы. Осуждают, гневаются, фантазируют, показывают в уме какие-то короткометражные фильмы; тянут меня вечером заглянуть в холодильник, когда я сказал, что делать этого нельзя; уговаривают еще полежать в постели, когда нужно было бы пораньше встать; навевают страх и уныние; во время молитвы тянут ум в какие-то дали с такой силой, что и не удержать.
Можно долго перечислять то, что живет в нас, но нами не является. То, с чем (или с кем?) мы боремся всю жизнь, то, что во много раз сильнее нас. Это и есть наша одержимость. Имя ему Legio Ego.
Наше ложное «я»
Эго маска на нашей душе. Пока человек не обрел своего лица, он не сможет стать лицом к лицу с Богом. Пока мы носим на себе маску эгоизма, ни о каком обожении не может быть и речи. Все, что нас окружает, свято, потому являет себя миру таким, каким призвано быть в замысле Божием. Но человек – иное дело. Ему, чтобы стать святым, надо найти свое истинное «Я», найти в себе ту личность, какой ее задумал Бог. Дорогу к самому себе нам заградил эгоист, живущий внутри нас самих. Он состоит из легиона демонов, которые сделают все от них зависящее, чтобы мы навсегда себя потеряли.
Эгоисту от Бога ничего не нужно. Он просто хочет «жить как все». Но Создатель дал нам временную жизнь для того, чтобы мы вместе с Ним творили собственную судьбу и рождали в Нем свою самобытность. А это труд, требующий многих усилий, и другой возможности совершить его у нас уже не будет. Что в конце концов из этого должно получиться, мы и сами толком не знаем. Нам не ведом тот плод, который должен взойти на ниве нашего сердца.
Тайна нашей личности сокрыта в Боге. Каждый миг жизни Бог взращивает в нас семена самобытности, реальности, святости, счастья. Погубить их – значит, потерять самих себя.
Не приняв, не полюбив, не исполнив волю Божию, мы откажемся от полноты бытия, не станем теми, кем были задуманы, останемся тенью самих себя. Будем одновременно и чем-то, и ничем. Будем одновременно и жизнью, которая хочет жить, но не может, потому что мертва. И смертью, которая хочет умереть, но не может, потому что еще не начала жить.
Человеческое эго – это отрицание самого себя, наше ложное «я», совокупность себялюбивых желаний. Оно есть тень, пар, призрак, который, скрывая свою пустоту и наготу, одевается в пышные одежды честолюбивых желаний, гордыни, амбиций, притворства, строя на песке замки наслаждений. Под его одеждами пустота, там ничего нет. Когда они истлеют, не станет и нас самих.
Останется лишь нагота бессодержательной жизни. Ее пустота будет нашим приговором и обличением. Эго в своем невежестве хочет существовать вне Божией любви и воли, не понимая, что это невозможно. Потому что Бог будет всяческая во всем (1Кор. 15, 28).
Наша вечная жизнь зависит только от того, сможем ли мы найти самих себя в Боге. Для этого нужно сначала найти Бога в самих себе. Первая и самая очевидная ошибка тех, кто начал этот поиск, – отождествление Бога с тем, что мы о Нем прочитали.
Как открыть врата рая
Знание о Боге и знание Бога – не одно и тоже. Знания никогда не приведут к единению с Богом, не приобщат к Нему, не откроют нам, каков Он есть на самом деле. Это может сделать только духовная практика и Сам Бог, помогающий нам Своей благодатью.
В духовном сердце человека есть точка, в которой встречают Бога, прикоснувшись Его бесконечной реальности. Это святилище, в котором Творец поддерживает наше существование. Каждый из нас – Слово Бога. Если мы будем верны идее, которую возглашает в нас Господь, если сможем воплотить Его в самих себе, то в каждом из нас станет жить Бог, а мы в Боге.
Призвание человека – стать причастником Божественного естества (2Петр. 1, 4). Но пока в нас живет вместо личности индивидуальность в своем расточительном, сластолюбивом, себялюбивом эго, мы будем находиться во власти ее капризов и претензий на свою исключительность и значимость.
«Обрести Бога» невозможно с помощью аскезы, даже самой строгой. Она – только путь к тому сердечному месту, где Бог полагает начало нашей жизни. Никаких человеческих сил не хватит, чтобы взойти на Небо. Нужно, чтобы Небо само сошло на нас. Но чтобы это произошло, Господь должен узнать в нас Самого Себя. Тогда соприкосновение с Ним станет для нас открытыми вратами рая.
Войти в Царство Божие означает самому стать частью этого Царства. Для этого нужно заполнить свою пустоту Его полнотой. Только она может заполнить собой бездонную пропасть, которая отделяет нас от Бога.
Отец, содержащий Своей благодатью все сущее, посылает нам Свое Слово и Свой Дух. Принимая их, мы вовлекаемся в Его жизнь, познавая Бога Отца в Его Сыне и соединяясь с Ним в Его Духе. Тогда уже не мы живем, но живет в нас Христос (Гал. 2, 20).
Жажда нашей любви
Крещение, которое мы когда-то получили в Церкви, так и останется в нас нераскрытым, пока мы служим своему ложному «я». Через те или иные события нашей жизни Бог сходит к нам Своей волей и, в зависимости от ответа на нее, мы или приближаемся, или удаляемся от Него.
Царство Небесное, о пришествии которого мы молимся, читая «Отче наш», ждет нас внутри нас самих. Но благодать не может сойти на то, чего нет, на тот призрак и тень, которым по сути является наш эгоизм. Этот паразит настолько искусно интегрировался в нашу природу, что научился получать силу даже тогда, когда мы угождаем не ему, а Богу.
Человеческая жертвенность, любовь к ближним, богоугождение, молитвенная и духовная жизнь нередко становятся замечательной пищей для человеческого тщеславия и гордыни.
Меня все время смущала практика, когда мы отпеваем людей, которые, будучи формально крещены в Православии, никогда Бога не искали и даже в мыслях о Нем не вспоминали. Как просить упокоить со святыми тех, кто свою волю и разум в течение всей жизни устремляли к тому, что безмерно далеко от Бога?
Но эти же вопросы могут быть направлены и к нам самим. Что толку, если мы с утра, прочитав из книги сборник предложенных нам молитв, сразу же забываем о Нем и вспоминаем лишь перед началом вечернего правила? Если наша душа проводит рассеянную жизнь в хронической суете многопопечительности, то какой из этого в итоге будет толк? Если мы низводим бытие Божие в нас к чистой формальности, то как нам ждать от Него животворящего влияния?
Нужно просить Господа, чтобы Он Сам зажег Своим огнем нашу волю, озарил наш помраченный разум, наполнил сердце Своей жизнью. Никто, кроме Его одного, не сможет утолить жажду нашей любви. По-настоящему искать Бога – значит, отречься раз и навсегда от самого себя, выйти из Содома иллюзий и Гоморры невежества, в которых живет все человечество. Перестать работать на фараона духа мира сего, поселиться в пустыне отречения и ждать там в смиренном покое забвения, когда к нам будет обращен «глас хлада тонка», в котором Господь (3Цар. 19, 11-12).
