Религия Христа и религия антихриста, или О «печати зверя»

С конца 90х годов прошлого века в церковных кругах началось активное обсуждение вопросов ИНН и электронных документов. Интерес к такой, казалось бы, нерелигиозной тематике был обусловлен определенного рода толкованиями на некоторые места книги Апокалипсис.

Главным образом умы волновали стихи из Откр.13,16-18, где о звере, выходящем из земли, говорилось: «И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть».

Появившиеся не так давно у нас биометрические паспорта тут же были включены в перечень документов, несущих в себе «печать» или «предпечать» и спровоцировали новый виток волнений в церковной среде.

Согласно толкованиям, родившимся в определенных церковных и околоцерковных кругах, в электронных документах и ИНН зашифровано число имени зверя. По контексту, очевидно, имеется в виду зверь первый, выходящий из моря, которого церковная экзегетическая традиция понимает как антихриста. В кругах этих принято считать, что получение ИНН и разного рода электронных документов равнозначно принятию «печати антихриста», и поклонению ему. По другим вариантам, все эти документы суть «предпечать», и принятие их приведет к поклонению самому антихристу.

Появившиеся не так давно у нас биометрические паспорта тут же были включены в перечень документов, несущих в себе «печать» или «предпечать» и спровоцировали новый виток волнений в церковной среде. Некоторые люди, как когда-то от ИНН, стали отказываться от паспортов нового образца, обрекая свои семьи на полулегальное настоящее и призрачное будущее. Особо радикально настроенные двинулись в леса и горы, ожидая скоро прихода антихриста и конца света – чего стоит одна только история о «пензенских затворниках».

Особо радикально настроенные двинулись в леса и горы, ожидая скоро прихода антихриста и конца света.

Подливали масла в огонь и активно распространявшиеся пророчества всевозможных «старцев» и «стариц» на те же темы.

Так, с Афона паломники принесли целую богословскую концепцию, родившуюся на основе книги американской пятидесятнической «пророчицы» Мэри Стюарт Рэлф, переведенной одним святогорским монахом. Не проверяя источники, многие афонские монахи, и даже настоящие, прославленные старцы (преподобный Паисий Святогорец в их числе), стали распространять идеи американской писательницы.

Скажем несколько слов об авторе, так повлиявшем на настроения православных христиан в конце XX века. Пятидесятница Мэри Стюарт Рэлф всего написала две книги: «Когда ваши деньги теряют смысл, система 666 в действии» и «Новая финансовая система». Главные мысли Рэлф заключаются в том, что компьютерные технологии, пластиковые карточки, штрих-коды – это инструменты воздействия на сознание человека. В случае помещения личных данных в эти системы, к человеку могут «подключиться» и повлиять на его духовно-нравственный выбор. Принятие карточек – начало принятия «печати антихриста».

Под влиянием этих идей преподобный Паисий Святогорец написал свою брошюру «Знамение времён 666», используя терминологию Рэлф: «брюссельский зверь», «карточки», «введение печати» и т.д.

Наблюдая за растущей волной интереса к данной теме, митрополит Никопольский Мелетий, образованнейший и весьма уважаемый греческий иерарх, забил тревогу и начал большую работу над трудом «Печать антихриста в Православном Предании». Последние годы жизни он посвятил этой важной книге, которая впоследствии была издана и в России. Русскоязычный вариант книги появился благодаря стараниям известного проповедника и духовника, протоиерея Димитрия Смирнова. В этом документе подробно излагается как история появления на Афоне текстов Рэлф, так и подлинный православный взгляд на обозначенную проблематику.

Святость не гарантирует безошибочности суждений. Человек остается человеком.

Возникает вопрос: неужели святой Паисий ошибся? Что ж, святые нередко ошибались. Почему так происходит, объяснил преподобный Варсонофий Великий в своих ответах на вопросы учеников. Он сказал, что так бывает, когда святые воспринимают что-то на веру от своих учителей, или других авторитетов, не вопросив Бога об этом (см.ответ 611)[1]. То же объяснял и преподобный Серафим Саровский: «Когда говорю от себя, ошибаюсь».

Святость не гарантирует безошибочности суждений. Человек остается человеком. Помню, когда в первый раз читал наставления преподобного Паисия, удивляла разница между его поучениями по духовным вопросам, и геополитическими пророчествами и рассуждениями на тему документов нового образца. Было ощущение, что в первом случае человек явно говорит о том, что глубоко знает. Во втором – есть какая-то притянутость, искусственность. Здесь уже явно человеческий ум, обусловленный определенным образованием, политическими взглядами, своим жизненным опытом, и т.д.

Кстати, с мнением преподобного Паисия не был согласен его современник преподобный Порфирий Кавсокаливит, а также старец святой жизни Эмилиан, игумен монастыря Симонопетра[2].

***

Но вернемся к нашей теме. Русская Церковь достаточно быстро среагировала на данный вызов времени. В начале 2001 года появился «Итоговый документ VII Пленума Синодальной Богословской комиссии Русской Православной Церкви, посвященной вопросу об ИНН». Тема разрабатывалась широко и глубоко, были привлечены специалисты из разных сфер, в том числе учитывалось мнение уважаемых духовников РПЦ. На обсуждение были вынесены следующие вопросы:

5. Насколько правомерны действия отдельных священнослужителей в связи с проблемой ИНН?

Далее предлагались подробные ответы, которые можно свести к следующим тезисам:

• ИНН не является «печатью антихриста»;
• в этих документах нет никаких скрытых шестерок;
• христианин не утрачивает имя с принятием ИНН.

Потенциально процессы глобализации могут содержать в себе угрозы для гражданской свободы человека. Священнослужители в данном вопросе должны ориентироваться на позицию Церкви, которая выражается правящими архиереями и высшей церковной властью в лице Архиерейского Собора, Священного Синода и Святейшего Патриарха.

Основным выводом в документе значилось следующее: «Принятие или непринятие индивидуальных номеров ни в коей мере не является вопросом исповедания веры или греховным деянием. Это дело личного выбора, оно не имеет религиозного значения».

К документу прилагалось Послание Святейшего Патриарха Алексия II, в котором, помимо прочего, было сказано:

«…принятие или непринятие этих номеров не является грехом. Оно не должно быть причиной для осуждения одних православных христиан другими. Вопрос о том, принимать ли налоговый номер, есть дело свободного гражданского выбора, но никак не является вероисповедным вопросом. К подобному выводу Церковь приходит уже не впервые, приходит после тщательнейшего исследования всех богословских, общественных и научных сторон проблемы. … Мы же с вами должны помнить, что мир и его история находятся в руках Божиих, а наше спасение, как и наша духовная погибель, не могут совершиться сами собой, по каким-либо внешним причинам, без нашего личного участия»[3].

Приблизительно в то же время, в январе 2001 года по данному поводу высказался известный старец нашего времени, архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Он выступил с посланием, которое зачитал перед камерой. Снимал это видео известный сегодня митрополит Тихон (Шевкунов), тогда еще просто монах.

В тексте этого замечательного послания, которое по праву можно назвать современным святоотеческим документом, помимо прочего, прозвучало следующее:

«Государственная проблема об индивидуальных номерах налогоплательщика стараниями врага Божьего, ложными слухами о введении в ИНН трех шестерок обрела в духовном мире великую силу смуты и стала для нас той проверкой, которая проявила в верующих отсутствие веры Богу и доверия Матери-Церкви...

Дорогие мои, как мы поддались панике – потерять свое христианское имя, заменив его номером? Но разве это может случиться в очах Божиих? Разве у Чаши жизни кто-то забудет себя и своего небесного покровителя, данного в момент крещения?

И не вспомним ли мы всех тех священнослужителей, мирян-христиан, которые на долгий период жизни должны были забыть свои имена, фамилии, их заменил номер, и многие так и ушли в вечность с номером.

А Бог принял их в Свои Отеческие объятия как священномучеников и мучеников, и белые победные ризы сокрыли под собой арестантские бушлаты. Не было имени, но Бог был рядом, и Его водительство вело верующего заключенного сквозь сень смертную каждый день.

У Господа нет понятия о человеке как о номере, номер нужен только современной вычислительной технике, для Господа же нет ничего дороже живой человеческой души, ради которой Он послал Сына Своего Единородного Христа-Спасителя. И Спаситель вошел в мир с переписью населения.

А что сказать о контроле и тотальной слежке, которыми так пугают простодушных людей?

Когда и в каком государстве не было тайной канцелярии? Все было... и все есть... и будет... но ничто не мешает спасаться верующему человеку. И каждый идет по жизни своим крестным путем, верой проходя все, встречающееся на жизненном пути.

И верующий все принимает от руки Божией с уверенностью, что все споспешествует ему ко спасению.

… При современных технических возможностях можно тайно и явно запечатлеть все народы и «номерами», и «чипами», и «печатями». Но они душе человеческой не могут повредить, если не будет сознательного отречения от Христа, и сознательного же поклонения врагу Божию»[4].

Впоследствии Церковь неоднократно возвращалась к этим вопросам. Так, в 2013 году появился документ «Позиция Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных».

Основной тезис документа таков: учет граждан государством не является грехом и вообще не относится к религиозным проблемам, однако несет потенциальную опасность тотального контроля за человеком без его согласия.

Церковь обратила внимание на невозможность нарушения конституционных прав человека на гражданскую и религиозную свободу, и также призвала уважать мнение тех, кто по разного рода причинам отказывается принимать новую идентификационную систему и использовать документы с электронными идентификаторами личности.

К сожалению, официальные церковные документы, как правило, не доходят до внимания простых верующих, хотя для них же и составляются. В приходской среде до сего дня продолжают ходить откровенные страшилки об ИНН, чипах, электронных паспортах, числе зверя и проч.

Также Освященный Архиерейский Собор напомнил о «неприемлемости ситуации, когда отдельные миряне, а порой и клирики восхищают право от лица Церкви выносить определения о совместимости или несовместимости того или иного явления с верой Христовой и христианским образом жизни». В тексте отмечалось, что «такое право принадлежит Собору или Синоду, опирающимся на Священное Писание и Предание Церкви и действующим в единомыслии со всем клиром и паствой»[5].

***

К сожалению, официальные церковные документы, как правило, не доходят до внимания простых верующих, хотя для них же и составляются. В приходской среде до сего дня продолжают ходить откровенные страшилки об ИНН, чипах, электронных паспортах, числе зверя и проч.

Адепты этого «богословия» ссылаются на реплики и благословения всевозможных старцев, иногда никому не известных, иногда весьма авторитетных. Увы, они забывают о том, что Церковь наша – «соборная», а не «старческая» – при всем уважении к подлинным старцам и подвижникам нашего времени. Голосом Церкви в самой Церкви принято считать мнение Собора – архиерейского, или поместного, или вселенского – но никак не мнение одного или нескольких уважаемых подвижников. В то же время, эти мнения принимаются во внимание при исследовании того или иного вопроса.

Относительно высказываний старцев стоит сказать, что в наш век информативных подлогов и фейков возникает существенная проблема с выяснением происхождения этих высказываний. Точно ли было сказано именно так? Кому и в каком контексте сказано? Не изменил ли впоследствии старец своего мнения? Что он еще говорил по этому поводу? Был ли он достаточно информирован о той или иной проблематике, или узнал о ней из однобоких и тенденциозных ресурсов? Все это нужно учитывать перед произнесением сакральной формулы «Старец говорил…»

Относительно высказываний старцев стоит сказать, что в наш век информативных подлогов и фейков возникает существенная проблема с выяснением происхождения этих высказываний.

Как правило, «толкователи» Апокалипсиса, вооружившиеся теориями госпожи Рэлф, не удосуживались исследовать историю толкований Откр.13 в церковном Предании. Иначе они открыли бы для себя, что святые отцы и авторитетные церковные писатели с большой осторожностью говорили о начертании антихриста, и предлагали в основном толкования аллегорического плана. Для святых отцов были чужды идеи как «предпечати», так и неосознанного отречения от Христа через принятие какого-то документа нерелигиозного содержания.

Вообще к более-менее серьезному осмыслению книги Апокалипсис можно приступать только тому человеку, который давно живет в Церкви, твердо стоит на основе экзегетической православной традиции, и хорошо знает всю Библию. Словно лоскутное одеяло, Апокалипсис соткан из разных строк Моисея, Исаии, Иезекииля, Иеремии, и других авторов Библии. Все пророчества Ветхого Завета находят свое исполнение и завершение в творении Иоанна Богослова. Читая этот текст, надо понимать, что читаешь, и иметь очень широкий герменевтический и экзегетический кругозор.

Для святых отцов были чужды идеи как «предпечати», так и неосознанного отречения от Христа через принятие какого-то документа нерелигиозного содержания.

Увы, упомянутые новейшие выдумки возникают от банального невежества – незнания Священного Писания, основ православной экзегезы, святоотеческого наследия, истории Церкви. А, самое главное, из-за неправильных акцентов духовной жизни. К сожалению, носителям подобных мнений чаще всего интересен антихрист более, чем Христос. Они ищут в Церкви не радости покаяния и очищения от греха, но «кого бояться» и «против кого бороться».

***

Сейчас в России и Белоруссии более-менее успокоились волнения на эту тему. Церковные люди постепенно поняли, что боролись с ветряными мельницами, и что суть духовной жизни состоит в борьбе со страстями и грехами, а не в противлении системам гражданского учета. Но украинские верующие, к сожалению, немного зациклились на подобных вопросах. 

Впрочем, здесь есть элемент нашего, чисто украинского упорства. Удивительно и печально, что, несмотря на ясно высказанное, официальное мнение Церкви, некоторые церковные люди ставят свое понимание выше соборного голоса. Всякие апокалиптические страшилки, домыслы и басни разносятся такими изданиями, как «Почаевские листки», газета «Мир». В пику Церкви высказываются какие-то старцы, священники, члены православных братств. Недавно некая Татьяна Колоколова с группой единомышленников возбудила новый виток борьбы с биометрическими ID-картами.

Удивительно и печально, что, несмотря на ясно высказанное, официальное мнение Церкви, некоторые церковные люди ставят свое понимание выше соборного голоса.

Смотришь на все это, и возникает странное ощущение. Они вроде все свои, православные, все эти активисты. Но они почему-то не понимают, что тратят на полную ерунду драгоценнейший из ресурсов – время. Любому взрослому человеку осталось в лучшем случае каких-то несколько десятилетий жизни. Жизнь так коротка! Больно наблюдать за тем, как верующий человек тратит уйму времени и энергии на брань с какими-то внешними вещами, совершенно не имеющими отношения к спасению его бесмертной души.  

В свое время так боролись с советскими паспортами (якобы на них была явно масонская символика), потом с мобильными телефонами и компьютерами, теперь вот с ИНН и биометрией. С чем угодно – только не со своими страстями и грехами. И это очень понятно – с последним сражаться гораздо труднее.

Больно наблюдать за тем, как верующий человек тратит уйму времени и энергии на брань с какими-то внешними вещами, совершенно не имеющими отношения к спасению его бесмертной души.  

Антихрист неминуемо придет, так промыслил Господь. И у нас нет заповеди открывать какой-то внешний фронт против его пришествия. «Внимайте себе… спасайтесь от рода сего развращенного… Бодрствуйте… непрестанно молитесь… будьте святы» – говорит нам Писание (см.Деян.20,28; 2,40; Мф.24,42; 1Фес.5,17; 1Пет.1,15). Наш фронт – внутренний, и состоит он в евангельской жизни, в чистоте сердца, покаянии и святости. И если мы будем заниматься этой войной, никакой антихрист не страшен для нашего спасения.

Как жаль, что в Апокалипсисе некоторые люди находят лишь одно интересное для себя: «шестерки» и антихриста. Спроси у любого из адептов учения Рэлф, что они помнят еще из Откровения – в ответ будет тишина. А ведь Апокалипсис – очень светлая, радостная книга, которая вся устремлена к славному Второму Пришествию Христову. «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр.22,20) – вот главный посыл этого замечательного труда Иоанна Богослова.

Антихрист неминуемо придет, так промыслил Господь. И у нас нет заповеди открывать какой-то внешний фронт против его пришествия. Наш фронт – внутренний.

Как жаль, что некоторые люди не понимают, что, как Христос желает осознанного поклонения и служения Себе, так и антихрист (и стоящий за ним диавол) пожелает такого же, осознанного и добровольного поклонения, признания его господином и богом. Диаволу не нужны роботы, он хочет признания, служения, поклонения, даже своего рода любви. Ему неинтересны поклонники по случайности, через какой-то чип или бумажку. Врагу рода человеческого интересны душа, дух, сердце, воля, ум. Ему нужен весь человек как служитель.

Как невозможно через какой-то документ сделать человека православным, так невозможно через какой-то документ сделать его адептом антихриста. По этому поводу прилагаю таблицу, без всяких комментариев. Там все понятно.

1. Некая злая воля  (единоличная или коллективная) хочет погубить страну N	1. Некая благая воля (единоличная или коллективная) хочет спасти страну N
2. С этой целью она замышляет уничтожить в стране N Православие	2. С этой целью она замышляет возродить в стране N Православие
3. Средство, которое она избирает для этого, – весьма оригинально	3. Средство, которое она избирает для этого, – весьма оригинально
4. Таким средством будет служить число-символ	4. Таким средством будет служить число-символ
5. Оно должно символизировать негативную реальность, которая способствовала бы отречению христиан   страны N от Христа	5. Он должен символизировать священную реальность, которая способствовала бы возвращению  общества страны N в Православие
6. Такой реальностью является антихрист	6. Такой реальностью является Святая Троица
7. Число-символ 666 – это печать антихриста	7. Священное число-символ 3 – это печать Христова
8. Это число вводится в штрих-код и вносится в документы граждан для сбора налогов, для учета населения, для выдачи пенсий и т.п.	8. Это число вводится в штрих-код и вносится в документы граждан для сбора налогов, для учета населения, для выдачи пенсий и т.п.
9. Население, получающее эти документы, принимает печать антихриста и уходит из лона Православия	9. Население, получающее эти документы, принимает печать Христову и становится православным

***

Нужно понимать, что тот, кто сегодня живет не по закону Божьему, а по волчьим законам мира сего, кто исповедует религию денег, а не веру в Творца неба и земли – тот уже антихристов. На нем не нужно никаких печатей ставить, он уже принадлежит диаволу.

А тому, кто любит Бога и служит Ему, не грозят никакие печати и чипы. Что бы ему не вкололи и не вставили, веру во Христа, если она есть, уничтожить невозможно. Иначе мы бы признали антихриста и человеческие технологии сильнее Бога – а это уже богохульство.

Кто сегодня живет не по закону Божьему, а по волчьим законам мира сего, кто исповедует религию денег, а не веру в Творца неба и земли – тот уже антихристов. На нем не нужно никаких печатей ставить, он уже принадлежит диаволу.

Хотелось бы обратиться к братьям и сестрам, которые всерьез озабочены всей этой проблематикой, и тратят драгоценное время на борьбу с антихристом, который еще не пришел (потому что еще не исполнились библейские пророчества, например, о проповеди Евангелия во всем мире (см.Мф.24,14)).

Православные, давайте любить Христа и жить Им. Много лучше бояться огорчить Господа, чем бояться прихода антихриста (бояться – в смысле бояться огорчить своей глупостью и невежеством). Давайте слушаться Матери Церкви, мудрее которой нет никого на свете, ибо она есть «столп и утверждение истины» (1Тим.3,15). Давайте изучать Священное Писание внимательно, прибегая к святоотеческим толкованиям, просеивая всякие новейшие предположения через сито церковного Предания. Давайте читать официальные церковные документы, для нас написанные. Давайте доверять нашим пастырям и архипастырям, пекущимся о нашем спасении. Давайте каяться в своих грехах, радоваться о Господе и жить подлинной духовной жизнью. Давайте спасаться по-настоящему, а не тратить время на борьбу с пугалами и ветряными мельницами.

Давайте просто постараемся быть думающими, адекватными, образованными и верующими людьми.