Мало поститься, надо еще и отмучиться – такой установки в христианстве нет
Среди православных бытует мнение, что в дни Великого поста и больших церковных праздников активизируются как страсти в самом человеке, так и всякая нечисть во вне.
О том, насколько правильно такое восприятие и как относиться к подобным утверждениям – протоиерей Владимир Пучков, руководитель пресс-службы Винницкой епархии УПЦ.
– Думаю, что это не совсем так. Если предположить, что лукавый активизируется в посты и праздники, то что он делает в остальное время? Почему именно тогда, когда христианин особенно усерден в работе над собой или особенно радостен, обязательно должно случится что-нибудь плохое?
С другой стороны, настраивая себя так, человек, в некотором роде, развязывает себе руки: может позволить себе сорваться, вспылить, не сдержать эмоций. «А что? В посту не может быть искушений...». Тем же принципом можно объяснять возникающие проблемы. Мол, это и должно было произойти, сейчас пост, а значит, время особенных искушений. Хотя, очевидно ведь, что привычка объяснять проблемы как-то иначе, чем собственной виной – это лукавство и уход от ответственности. Потому что в большинстве наших проблем мы виноваты сами.
Скорбеть и мучиться такой человек умеет мастерски, а вот радость в его жизни присутствует исключительно на птичьих правах.
Но главное в том, что подобный подход идеально вписывается в мировоззрение человека, лишённого умения радоваться. А такими, как ни печально, являются очень многие современные христиане. Когда в жизни такого человека случается радость, он, в лучшем случае, не знает, что с ней делать, а в худшем – и вовсе боится радоваться. «А ну, как за радость придётся потом скорбями расплачиваться. Мы же-де приходим в этот мир потерпеть-поскорбеть, а радость будет потом в вечности». Поэтому страдать, скорбеть и мучиться такой человек умеет мастерски, а вот радость в его жизни присутствует исключительно на птичьих правах. Да и зачем она ему? Он любит себя страдающего: есть повод себя пожалеть, при случае оправдать, можно вообще никак не решать свои проблемы и всё заранее.
И тут наступает пост. Логика таких людей закономерна: «Если вся жизнь – искушения и скорби, то как же без них в посту? Они должны быть. Непременно должны быть. Обязаны, если хотите… Остаётся только сидеть и ждать».
Преображению подлежит всё – и наши души, и наша жизнь, и наш мир.
Но разве христианство – религия пассивной инфантильности? Не к деятельному ли преображению призывает нас Евангелие? И этому преображению подлежит всё – и наши души, и наша жизнь, и наш мир. Может ли на этом пути не быть искушений? Конечно, не может. И искушения закономерно случаются. В посту, вне поста, во время радости, в часы скорби, в праздники, в будни.
Великий пост – это время усиленной работы над собой, время, когда мы особенно упорно и последовательно учимся говорить себе «нет». Отказываем себе даже в том, что не является плохим или вредным. И без искушений, понятно, не обходится. Но это совсем не значит, что постовые искушения какие-то особые.
Проблема не столько в искушениях, сколько в том, что многие люди думают: мало поститься, надо еще и отмучиться. А как раз такой установки в христианстве нет. Отмучиться, отболеть, отскорбеть – любимые фразы инфантильных людей, неспособных и нежелающих что-то менять в своей жизни. И особые искушения здесь ни при чем. Это не лукавый их особо искушает – они сами себя в дебри заводят. Причем, делают это мастерски и с желанием.
Но в таком случае они – сами для себя искушение.
