Încălcări liturgice și canonice în timpul vizitei papei la Constantinopol
Am fost martorii unor încălcări grave ale canoanelor, denaturării rânduielii liturgice și inducerii în eroare a credincioșilor cu privire la diferențele dintre Ortodoxie și catolicism.
```html
30 noiembrie 2024, în biserica Sfântului Mare Mucenic Gheorghe din Fanar, a avut loc un eveniment care a provocat o preocupare serioasă printre creștinii ortodocși. Vizita Papei Leon al XIV-lea la Constantinopol și prezența sa la slujbă, care a fost condusă de Patriarhul Bartolomeu, a dezvăluit numeroase nuanțe liturgice, canonice și ecleziologice care necesită o analiză teologică atentă. Deci, ce s-a întâmplat?
Stranietăți liturgice și încălcări canonice
Primul lucru care atrage atenția la vizionarea înregistrărilor video ale evenimentului este sosirea Papei la Fanar pe 29 noiembrie și faptul că a binecuvântat creștinii ortodocși, ceea ce, din punctul de vedere al canoanelor ortodoxe, este absolut inadmisibil. În special, conform Regulii Apostolice 45, Patriarhul Bartolomeu nu ar fi trebuit să-i permită să facă acest lucru („Episcopul, sau preotul, sau diaconul care se roagă doar cu ereticii, să fie excomunicat. Dacă le permite să facă ceva, ca slujitori ai Bisericii: să fie depus”).
Mai mult, Papa a mers cu un toiag, care poate fi folosit în astfel de momente doar de un adevărat păstor al Bisericii lui Hristos, ceea ce ridică din nou întrebarea de ce Patriarhul Bartolomeu a permis toate acestea?
Încălcarea ordinii pomenirii în diptic
De asemenea, o încălcare a ordinii canonice a fost pomenirea Papei pe primul loc în diptic, înaintea Patriarhului Bartolomeu. În special, în timpul doxologiei, diaconul a spus: „Încă ne rugăm pentru Preasfințitul Episcop al Romei, Papa Leon și pentru Arhiepiscopul și Patriarhul nostru Bartolomeu”.
Această încălcare calcă în picioare fundamentele ecleziologiei ortodoxe. Conform învățăturii ortodoxe, Patriarhul Constantinopolului ocupă primul loc de onoare printre întâistătătorii ortodocși (deoarece Papa a căzut în erezie și a fost exclus din dipticele Bisericii Ortodoxe). Patriarhatul Constantinopolului este numit Primul Scaun tocmai pentru că Întâistătătorul său prezidează slujbele și sinoadele. În diptic, numele Patriarhului Constantinopolului trebuie să fie întotdeauna primul printre ierarhii ortodocși.
Ordinea pomenirii, în care Papa este pomenit primul, a existat până în 1054, până la Marea Schismă. După secolul al XI-lea, Papa nu poate ocupa primul loc, iar revenirea Papei la primatul în pomenire înseamnă recunoașterea supremației sale și, într-un anumit sens, renunțarea la ecleziologia ortodoxă.
Utilizarea de către Papă a veșmintelor liturgice
Un moment extrem de important este și faptul că Papa a intrat în biserică în timpul cântării Trisaghionului – exact în momentul în care, conform tradiției grecești, episcopul care conduce Liturghia intră în altar. În același timp, Papa era îmbrăcat în Pallium pretiosum (Papal stole) – o stólă papală, un tip special de stólă folosit exclusiv în liturghiile solemne.
Aceasta înseamnă că Papa nu a fost doar un oaspete, ci a participat rugăciunii la slujbă ca ierarh.
Proslăvirea liturgică a Papei
După încheierea Liturghiei, cântăreții au cântat: "Τὸν αγιώτατον καὶ μακαριώτατον κύριον κύριον, τὸν Πάπαν Ῥώμης Λέοντα, Κύριε φύλαττε, εἰς πολλὰ ἔτη" („Preasfințitul și fericitul domn domn Papa Leon al Romei, Doamne, păstrează-l pentru mulți ani”).
Aici trebuie să ne amintim că în slujba ortodoxă formulele „Κύριε φύλαττε» și „εἰς πολλὰ ἔτη» sunt rostite exclusiv despre cei care sunt în comuniune euharistică cu Biserica. Pomenirea și proslăvirea unui ierarh înseamnă recunoașterea lui ca episcop legitim, aflat în unitatea credinței și comuniune euharistică. Utilizarea unei astfel de formule în raport cu Papa, care nu este în comuniune cu Ortodoxia, este o încălcare canonică gravă.
Această formulă exprimă binecuvântarea, recunoașterea demnității ierarhice în cadrul unei Biserici și legătura de rugăciune. În esență, este o recunoaștere liturgică a Papei ca ierarh ortodox, ceea ce este o minciună și o înșelare a credincioșilor. Pentru un creștin ortodox, a folosi o astfel de formulă despre un eretic înseamnă a încălca canoanele fundamentale ale Bisericii și a trăda Ortodoxia.
Încălcări în ordinea pomenirii liturgice
În timpul Liturghiei propriu-zise au fost comise numeroase abateri de la rânduiala ortodoxă. Patriarhul Alexandriei Teodor nu l-a pomenit pe Patriarhul Bartolomeu, deși conform rânduielii liturgice, arhiereul care slujește, primind Sfântul Potir, trebuie să-l pomenească pe întâistătător.
Și mai ciudată pare ordinea pomenirii după sfințirea Darurilor. Conform rânduielii ortodoxe, Patriarhul Bartolomeu, ca cel care conduce Liturghia, trebuie să-i pomenească pe toți Patriarhii ortodocși, iar apoi toți arhiereii și preoții slujitori împreună îl pomenesc pe el.
Cu toate acestea, în acea zi la Fanar nu a fost așa. Patriarhul Bartolomeu i-a pomenit pe toți ortodocșii, apoi același lucru a făcut Patriarhul Teodor, după care reprezentantul Patriarhatului Antiohiei l-a pomenit „în primul rând” pe Patriarhul Ioan, reprezentantul Ierusalimului l-a pomenit „în primul rând” pe Patriarhul Teofil, apoi arhiereii Patriarhatului Constantinopolului l-au pomenit pe rând pe Patriarhul Bartolomeu, și abia la final toți împreună l-au pomenit din nou „în primul rând” pe Patriarhul Bartolomeu.
Se pune întrebarea firească: cine este „primul”? Conform pomenirii din 30 noiembrie, ar trebui să fie considerat Patriarhul Antiohiei Ioan
