Între Cruce și steagul curcubeu
Multe confesiuni europene au adoptat ideologia ultraliberală: LGBT, avorturi, preoția femeilor etc. Ce poate opune Biserica acestora?
Numirea din 3 octombrie 2025 unei femei ca arhiepiscop de Canterbury a marcat o nouă etapă în promovarea agendei liberale în confesiunile creștine. Pentru prima dată în istorie, primaat al Bisericii Anglicane a devenit «episcopesa» Londrei, Sarah Mullally, care este o susținătoare activă a drepturilor LGBT, a drepturilor femeilor la avort și, desigur, a preoției feminine.
Atitudinea confesiunilor față de agenda liberală
Anglicanismul. Odată cu numirea unei femei în fruntea Bisericii Angliei, se poate spune că agenda liberală a triumfat. Cu puțin mai puțin de doi ani în urmă, în decembrie 2023, în Biserica Anglicană a fost adoptat ghidul pastoral «Prayers of Love and Faith». Acesta conține rugăciuni utilizate pentru binecuvântarea cuplurilor de același sex. Ele sunt destinate «cuplurilor de același sex care se iubesc și doresc să-i mulțumească lui Dumnezeu și să-și exprime această iubire în credință înaintea lui Dumnezeu».
Protestantismul. Diversele denominațiuni protestante: luteranii, evangheliștii și alții, încearcă tradițional să mulțumească pe toată lumea și să nu ofenseze pe nimeni. De exemplu, în Federația Luterană Mondială (Lutheran World Federation) există o temă numită «Conversația de la Emmaus» (“Emmaus Conversation”), adică un proces de dialog, reflecție și «însoțire reciprocă» între membrii Federației Luterane Mondiale pe teme de familie, căsătorie și sexualitate.
Numele face referire la povestea evanghelică despre cum Mântuitorul Înviat a discutat cu ucenicii pe drumul spre Emaus. A presupune, chiar și asociativ, că tema acestei discuții ar putea fi respectul față de ideologia LGBT, căsătoriile de același sex și așa mai departe – este, desigur, de neconceput. Dar luteranii nu cred așa. În cele din urmă, ei au o mare diversitate de practici religioase în raport cu LGBT, «preoția» feminină și alte chestiuni similare.
Catolicismul. În Biserica Romano-Catolică nu există o opinie unitară cu privire la chestiunile agendei liberale. Desigur, au o doctrină oficială. De exemplu, într-unul dintre ultimele documente aprobate, Declarația «Dignitas Infinita» («Demnitatea Infinită»), se conține o critică a ideologiei de gen, a maternității surogat și a eutanasiei. Totuși, acolo se afirmă clar că «Biserica proclamă demnitatea egală a tuturor oamenilor...» Și în deplină conformitate cu această afirmație, Papa Francisc a făcut acțiuni și declarații care nu pot fi interpretate altfel decât ca simpatie față de ideologia LGBT.
De exemplu, în 2013, el a declarat că «dacă o persoană este gay și îl caută pe Domnul cu bunăvoință, cine sunt eu să-l judec?». În 2018, el s-a întâlnit cu reprezentantul LGBT Juan Carlos Cruz și i-a spus: «Dumnezeu te-a făcut așa și te iubește așa cum ești», iar în 2023 a cerut asigurarea drepturilor culturale și juridice ale persoanelor LGBT și a declarat că homosexualitatea nu este o crimă.
Însăși Biserica Catolică s-a împărțit în două tabere: liberalii neîmpăcați (cardinalii Jean-Claude Hollerich, Reinhard Marx și mulți alții) și conservatorii la fel de neîmpăcați (cardinalii Raymond Burke, Gerhard Müller, arhiepiscopul Carlo Maria Viganò și alții). Liberalii insistă asupra revizuirii oficiale a învățăturii bisericii despre LGBT și chiar amenință să facă acest lucru pe cont propriu în eparhiile lor, dacă Vaticanul va refuza reformele.
Ortodoxia. Documentele oficiale ale diferitelor Biserici Ortodoxe Locale condamnă categoric agenda liberală. Iată, de exemplu, un citat din Declarația despre relațiile de același sex și identitatea sexuală a Bisericii Ortodoxe din America din 2022: «Biserica Ortodoxă învață că uniunea dintre un bărbat și o femeie în căsătorie reflectă uniunea dintre Hristos și Biserica Sa (Efes. 5). Astfel, căsătoria, conform acestei învățături, este monogamă și heterosexuală. <…> Orice altă formă de exprimare sexuală este, prin natura sa, dezordonată și nu poate fi binecuvântată de Biserică în niciun fel, nici direct, nici indirect».
«Testarea terenului»
Totuși, și în Ortodoxie se face «testarea terenului» în ceea ce privește liberalizarea învățăturii bisericești în chestiuni de familie, căsătorie și așa mai departe. Un exemplu este provocarea mediatizată din 2022 cu botezul copiilor adoptați de un cuplu homosexual de către primatul Arhiepiscopiei Americane, arhiepiscopul Elpidofor (Lambriniadis). Ca răspuns la criticile aduse acțiunii sale, el a declarat: «Discriminarea oamenilor pe baza a ceea ce iubesc nu este ortodoxă».
Un alt exemplu. În 2024, arhiepiscopul Cretei, Evghenios (Antonopoulos), a acordat un interviu amplu în care a vorbit despre reprezentanții LGBT astfel: «Ei sunt frații noștri. Nu-i judecați».
„Diversitatea nu este un păcat”, a spus el în altă parte a interviului. „Mulți membri ai comunității LGBT vin la mine și se spovedesc, iar eu le înțeleg sensibilitatea și de ce sunt unici, iar noi iubim unicitatea lor”. În ceea ce privește mamele surogat pentru cuplurile de același sex, Arhiepiscopul Cretei a declarat că „ar trebui să fie implicați specialiști” pentru a aborda aceste probleme.
Recenta vizită a unui întreg grup de susținători LGBT la conducătorul Bisericii Ortodoxe a Ucrainei, Serghei (Epifanie) Dumenko, ar trebui, de asemenea, privită în aceeași linie a „testării apelor”. Printre cei care au venit la el s-au numărat conducătoarea Bisericii Luterane din Islanda, „Episcopa” Gudrun Karls Helgudottir, care participă în mod regulat la paradele gay pride și își exprimă simpatia pentru persoanele LGBT în toate modurile posibile; președintele Conferinței Episcopale din Norvegia, Olav Fykse-Tveit, care îndeamnă la pocăință în fața reprezentanților LGBT pentru atitudinile negative față de orientarea lor; „Arhiepiscopul” Suediei, Antje Jackelén, care oficiază căsătoriile între persoane de același sex, și alți susținători ai agendei liberale.
La doar câteva zile după crearea BOaU, Serghei Dumenko a declarat că nu respinge introducerea ideologiei LGBT: „Aceasta este o problemă complexă pe care nu ar trebui să o ridicăm la începutul călătoriei noastre. Știți cum percepe societatea ucraineană această problemă. Acum trebuie să lucrăm pentru a ne asigura că societatea ucraineană acceptă acest lucru. Este un drum lung. Desigur, vom căuta răspunsuri la întrebări complexe.”
De fapt, BOaU nu poate să nu fie de partea liberalilor religioși de toate confesiunile, deoarece organizația însăși a fost fondată pe un val de atitudini liberale față de canoanele bisericești și eclesiologia tradițională.
BOaU nu ar fi putut fi creată, iar confesiunile schismatice care au fondat-o, BOU-PK și BAOU, nu ar fi putut fi „reunite” de Patriarhia Constantinopolului, dacă atitudinea lor față de dogma Bisericii, canoanele bisericești și poruncile lui Dumnezeu ar fi fost tradițională, mai degrabă decât liberală.
Răspunsul Bisericii
Pe scurt, atitudinea confesiunilor creștine față de agenda liberală este următoarea: protestanții o susțin aproape complet, catolicii nu s-au decis încă, iar ortodocșii (unii dintre ei) abia încearcă să deschidă „fereastra Overton”.
Vedem cum, ca răspuns la formarea unei tabere liberale deja stabilite în cercurile bisericești și politice, se conturează o comunitate informală de susținători ai opiniilor tradiționale despre căsătorie, familie, moralitate și alte probleme.
De exemplu, în Biserica Anglicană, alegerea unei femei ca șef al acesteia a provocat o reacție negativă puternică. Pe 3 octombrie 2025, Gafcon World Fellowship of Confessing Anglicans, care include majoritatea credincioșilor anglicani, a publicat o scrisoare deschisă prin care protestează față de această numire.
Existența unei opoziții conservatoare extinse în cadrul Bisericii Catolice a fost deja discutată. Aproape toate Bisericile Ortodoxe, cu excepția câtorva ierarhi, aderă la învățăturile tradiționale ale Bisericii.
În ultimii ani, partidele care apără valorile morale tradiționale au câștigat din ce în ce mai mult putere în multe țări. După ce au ajuns la putere, acestea adoptă legi care vizează protejarea acestor valori. De exemplu, în 2024, parlamentul bulgar a adoptat o lege privind „propaganda anti-LGBT”, interzicând orice promovare a „ideilor și opiniilor legate de orientarea sexuală și/sau identitatea de gen netradițională, alta decât cea biologică” în învățământul preșcolar și școlar.
În 2025, parlamentul maghiar a adoptat amendamente constituționale care consacră principiul că „există doar două sexe: bărbatul și femeia” și impun restricții asupra adunărilor publice ale comunității LGBT. Legi similare au fost adoptate recent și în alte țări.
În cele din urmă, odată cu victoria lui Donald Trump în Statele Unite, a început o campanie națională de revenire la valorile și morala tradiționale, abrogând toate legile liberale introduse de administrația anterioară.
Toate acestea demonstrează că există în continuare un sprijin semnificativ pentru noțiunile tradiționale de familie, căsătorie și moralitate la nivel global. Omenirea are șansa de a evita alunecarea în abisul sodomiei și al altor abateri de la legea divină. Dar Biserica trebuie să răspundă provocării agendei liberale, în primul rând, dintr-o perspectivă teologică. Și dacă susținătorii LGBT își derivă ideologia din principiul egalității, Biserica trebuie să le reamintească oamenilor două puncte importante.
În primul rând, acest principiu a devenit principalul argument al celui rău pentru a-i împinge pe oameni spre păcat: „ şi veţi fi ca Dumnezeu” (Gen. 3:5).
În al doilea rând, Mântuitorul a venit pe pământ nu pentru a recunoaște păcătoșenia umană, ci pentru a „ să mântuiască pe cel pierdut.” (Matei 18:11).
