Μονοθελητισμός – η αίρεση που επιθυμούσε ειρήνη
Τον 7ο αιώνα το Βυζάντιο βρισκόταν στα πρόθυρα της κατάρρευσης. Μέρος της ιεραρχίας ήταν έτοιμο να δεχθεί έναν βολικό τύπο για χάρη της σωτηρίας των συνόρων. Ένας γέροντας αρνείται – και πληρώνει γι' αυτό με τη γλώσσα και το χέρι του.
Όποιος έχει καθίσει έστω και μία φορά σε συνεδρίαση, όπου η διοίκηση ψεύδεται ανοιχτά, ενώ οι συνάδελφοι σιωπούν επιμελώς, γνωρίζει αυτό το συναίσθημα. Ακούς το ψέμα, πιάνεις κάποιο προειδοποιητικό βλέμμα: δεν θα ανακατευτείς τώρα. Και τότε σιωπάς. Και μετά βρίσκεις δικαιολογία: τι να πω, μικρό πράγμα, δεν αξίζει τη σύγκρουση. Έτσι αρχίζει η πιο αρχαία παγίδα του κόσμου.
Η σκεπασμένη ρωγμή
Στον φέροντα τοίχο του σπιτιού υπάρχει μια ρωγμή. Δεν είναι ακόμη διαπεραστική, αλλά βαθιά. Ένας καλός εργολάβος θα πει: πρέπει να γκρεμίσουμε και να ξαναφτιάξουμε τον σκελετό, δουλειά μακρά και ακριβή. Ο κακός θα πάρει στόκο και θα σκεπάσει προσεκτικά τη γραμμή. Από πάνω θα βάλει φρέσκο στρώμα μπογιάς. Ο τοίχος φαίνεται τέλειος. Μέχρι να έρθει το πρώτο σοβαρό φορτίο. Ακριβώς τέτοια δουλειά παραλίγο να καταστρέψει την Εκκλησία τον 7ο αιώνα.
Το Βυζάντιο εκείνη την εποχή κυριολεκτικά έσκαζε στις ραφές. Οι αραβικοί στρατοί έπαιρναν τεράστια κομμάτια της αυτοκρατορίας – πρώτα τη Συρία μαζί με την Παλαιστίνη, στη σειρά στεκόταν η Αίγυπτος. Στις αποσχισθείσες ανατολικές περιοχές ζούσαν εκατομμύρια άνθρωποι, που ακόμη από την εποχή της Συνόδου της Χαλκηδόνας δεν αναγνώριζαν τις συνοδικές αποφάσεις. Τους έλεγαν μονοφυσίτες. Ομολογούσαν στον Χριστό μία φύση, όχι δύο, και δεν ήθελαν να πάνε στον αυτοκρατορικό στρατό να υπερασπιστούν την «ξένη πίστη». Ο αυτοκράτορας χρειαζόταν επειγόντως να τους επαναφέρει.
Έτσι στην Κωνσταντινούπολη γεννήθηκε μια διπλωματική φόρμουλα. Την πρότεινε ο πατριάρχης Σέργιος, άνθρωπος μορφωμένος και προσεκτικός. Σκεφτόταν έτσι: ας αφήσουμε στην άκρη τη διαμάχη για τις δύο φύσεις. Φύσεις δύο, το αναγνωρίζουμε. Αλλά θέλημα ο Χριστός είχε ένα, το Θεϊκό. Αυτό θα ικανοποιήσει και τους υποστηρικτές της Χαλκηδόνας, και εκείνους που αποσχίστηκαν. Την ιδέα του πρωτοιεράρχη υποστήριξε και ο βυζαντινός αυτοκράτορας Ηράκλειος.
Η ιστορία, φυσικά, ήταν πιο πολύπλοκη από μια απλή συμφωνία. Ο Σέργιος δεν αναζητούσε κυνική εξαπάτηση, αλλά θεολογικά αποδεκτή γέφυρα μεταξύ εχθρικών στρατοπέδων. Το πρόβλημα είναι ότι αυτή η γέφυρα χτίστηκε στην άμμο.
Γεθσημανή χωρίς ψεύδος
Όλα αυτά ακούγονται σαν θεολογική λεπτομέρεια, για την οποία δεν αξίζει να σπάσουμε κόπια.
Στην πραγματικότητα δεν είναι καθόλου λεπτομέρεια. Θέλημα (στα ελληνικά «θέλημα») δεν σημαίνει απλώς «θέλω» ή «δεν θέλω». Είναι η πηγή κάθε επιλογής. Αν ο Χριστός είχε μόνο Θεϊκό θέλημα, σημαίνει ότι ανθρώπινο θέλημα δεν υπήρχε σε Αυτόν. Και αν δεν υπήρχε – εκείνη η νύχτα στον Κήπο της Γεθσημανή, φοβερή και αιματηρή, όταν προσευχόταν: «Πάτερ! ω, εἰ βούλει παρένεγκε τοῦτο τὸ ποτήριον ἀπ' ἐμοῦ· πλὴν μὴ τὸ θέλημά μου ἀλλὰ τὸ σὸν γινέσθω» (Λκ. 22:42), – γίνεται ακατανόητη.
Και το πιο φοβερό – παρακάτω. Αν ο Χριστός δεν πήρε πάνω Του το ανθρώπινο θέλημα, εκείνο το ίδιο πεισματικό και ταραγμένο, που χτυπάει μέσα σε κάθε έναν από εμάς, – σημαίνει ότι δεν το θεράπευσε. Η σωτηρία αποδεικνύεται απρόσιτη ακριβώς εκεί όπου είμαστε περισσότερο άρρωστοι: στην ικανότητα να επιλέγουμε μεταξύ καλού και κακού.
Από έξω όλα φαίνονται όμορφα: «ας συμφωνήσουμε απλώς για χάρη της ειρήνης». Από μέσα – ο Θεός γίνεται μακρινός παρατηρητής, και ο άνθρωπος μένει με τους δαίμονές του μόνος του.
Ο στόκος έπεσε ομοιόμορφα. Το σπίτι στέκεται. Μέχρι το πρώτο χτύπημα, βέβαια.
Διάταγμα σιωπής
Όταν ακόμη και μετά τον «συμβιβασμό» η διαμάχη δεν έσβησε, ο αυτοκράτορας Κώνστας Β' το 648 εξέδωσε έγγραφο, γνωστό ως «Τύπος» – «Υπόδειγμα πίστεως». Η πονηριά συνίστατο στο ότι δεν κήρυξε την αίρεση δόγμα. Απλώς απαγόρευσε να συζητείται αυτό το θέμα. Τα κείμενα με αναφορά στα θελήματα διατάχθηκε να αφαιρεθούν από τις πύλες της Αγίας Σοφίας. Όποιος συνεχίσει να διαμάχεται, θα χάσει περιουσία και αξίωμα, ή και θα μαστιγωθεί δημόσια.
Το κράτος επίσημα δήλωσε: Η Αλήθεια είναι λεπτομέρεια, που δεν αξίζει την προσοχή σας. Σιωπήστε για το κοινό καλό.
Και το πιο φοβερό σε αυτή την ιστορία δεν είναι καν ο αυτοκράτορας. Όχι οι θεολόγοι που επινόησαν τη φόρμουλα. Αλλά η συμπεριφορά του συνηθισμένου, απλού κλήρου. Σημαντικό μέρος της ιεραρχίας και δεκάδες χιλιάδες ιερείς από τη Ρώμη ως την Αντιόχεια δεν ήταν φανατικοί της βολικής φόρμουλας. Πήραν από πάνω χαρτί: «Για χάρη της ειρήνης και της ενότητας να μην κηρύττετε πια για αυτό το θέμα», – και το έβαλαν στο φάκελο. Είχαν οικογένειες και χρέη στην ενορία, έπρεπε να ταΐσουν τα παιδιά. Την εποχή τη χαρακτηρίζει όχι τόσο ο κακός από πάνω, όσο η χλιαρή πλειοψηφία, που συμφωνεί στον «λογικό συμβιβασμό».
Το τίμημα της κομμένης γλώσσας
Τον Πάπα Ρώμης Μαρτίνο οι αυτοκρατορικές ειδικές δυνάμεις τον έσυραν από το Λατερανό Παλάτι κατευθείαν σε φορείο – ήταν βαριά άρρωστος. Τον έφεραν στην Κωνσταντινούπολη και τον περιήγαγαν δεμένο στους δρόμους της πρωτεύουσας, σκίζοντας δημόσια τα ρούχα του. Μετά τον εξόρισαν στον Χερσόνησο – τη σημερινή Σεβαστούπολη. Εκεί ο πρώην Πάπας πέθαινε από την πείνα και έγραφε στα τελευταία του γράμματα: «Εθαύμαζον καὶ ἔτι θαυμάζω τὴν ἀσυνεσίαν καὶ σκληροκαρδίαν πάντων τῶν ποτε ἐμῶν... παντελῶς με ἐγκατέλιπον καὶ οὐδὲ εἰδέναι θέλουσιν εἰ ἐν κόσμῳ εἰμί». Το ποίμνιο προτίμησε την «ειρηνική εκδοχή» του συμβιβασμού και ξέχασε τον Προκαθήμενό του.
Και ήταν ο γέροντας Μάξιμος ο Ομολογητής. Όταν τον έφεραν στην ανάκριση το 655, δεν τον πίεζαν με θεολογία, αλλά με απλή αριθμητική. «Εξαιτίας των διαμαχών σου έπεσαν η Συρία και η Αίγυπτος. Οι ιεράρχες της Οικουμενικής Εκκλησίας δέχτηκαν την ειρηνική συμφωνία. Εσύ μόνος εναντίον όλων». Λογική άψογη: έτσι είναι οργανωμένη κάθε κοινωνία. Πλειοψηφία ψήφων είναι πλειοψηφία ψήφων.
1.jpeg)
Ο όσιος Μάξιμος απάντησε: «Δεν θέλω να είμαι αιρετικός. Όσο για την απαγόρευση του αυτοκράτορα, έχω εντολή Θεού: "Ὃς ἂν ἐπαισχυνθῇ με ἐνώπιον τῶν ἀνθρώπων, ἐπαισχυνθήσομαι αὐτὸν κἀγὼ ἐνώπιον τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς"».
Και πρόσθεσε αυτό που πρέπει να είναι χαραγμένο στο γρανίτη κάθε χριστιανικής ψυχής: ακόμη και αν όλη η οικουμένη αρχίσει να κοινωνεί με αιρετικούς, αυτός μόνος δεν θα κοινωνήσει.
Δεν τον έπεισαν. Τότε η εξουσία, που καλυπτόταν με λόγια για ειρήνη και αγάπη, πέρασε σε άλλον τρόπο πειθούς. Στον γέροντα έκοψαν τη γλώσσα, για να μην μπορεί πια να κηρύττει. Του έκοψαν το δεξί χέρι, για να μην μπορεί να γράφει. Τον εξόρισαν στον Καύκασο, στη σημερινή Γεωργία, στο χωριό Τσαγέρι. Εκεί ο όσιος Μάξιμος και απεβίωσε.
Και ιδού τι κάνει να σκεφτούμε σε όλη αυτή την ιστορία. Ο πολιτικός υπολογισμός τελικά δεν δικαιώθηκε. Η βολική φόρμουλα δεν επέστρεψε στην αυτοκρατορία τις αποσχισθείσες επαρχίες, και οι αραβικές κατακτήσεις συνεχίστηκαν με τον ρυθμό τους. Ο θεολογικός συμβιβασμός υποσχόταν πάρα πολλά και δεν έδωσε τίποτα από τα υποσχόμενα.
Και περίπου είκοσι χρόνια μετά τον θάνατο του ακρωτηριασμένου και σχεδόν ξεχασμένου γέροντα στην Κωνσταντινούπολη συνήλθε η Έκτη Οικουμενική Σύνοδος. Και σε αυτή η αυτοκρατορία – η ίδια που του έβγαλε τη γλώσσα – επίσημα αναγνώρισε: η ομολογία του ήταν σωστή, και εκείνους που υπέγραψαν το βολικό χαρτί, πρέπει να καταδικάσει.
Ένας άνθρωπος, που δεν αρνήθηκε την Αλήθεια, αποδείχθηκε πιο στερεός από όλο το κρατικό μηχανισμό.
Η αίρεση για το «ενιαίο θέλημα» δεν ακούγεται πια σε θεολογικές φόρμουλες. Αλλά η κύρια αρχή της ζει και λειτουργεί κάθε μέρα: «Σιώπα. Μην ανακατεύεσαι, εδώ είμαστε όλοι δικοί μας – πρέπει να ζήσουμε μαζί τους». Κάθε φορά που ακούμε προφανές ψέμα και γνέφουμε, – επιλέγουμε τον «Τύπο». Κάθε φορά που φοβόμαστε να πούμε την αλήθεια στα μάτια ενός ανθρώπου και επιλέγουμε διπλωματική φόρμουλα αντί για ειλικρινή λόγο, – επιλέγουμε την πλευρά εκείνων που έβαλαν το χαρτί στο φάκελο.
Η αληθινή ειρήνη δεν γεννιέται από σκεπασμένη ρωγμή. Γεννιέται εκεί όπου τη ρωγμή τη βλέπουν, την ονομάζουν με το όνομά της και τη διορθώνουν – ακόμη και όταν αυτό είναι ακριβό και μακρό.
