Γιατί στην εικόνα της Αναστάσεως δεν υπάρχει η ίδια η Ανάσταση
Η δυτική ζωγραφική απεικονίζει τον θρίαμβο, ενώ η ορθόδοξη εικόνα παραμένει ακίνητη ενώπιον του μυστηρίου. Το κενό σπήλαιο και τα εγκαταλελειμμένα σάβανα μιλούν για τον Θεό περισσότερο από οποιαδήποτε προσπάθεια να απεικονιστεί το ίδιο το θαύμα.
Στην παγκόσμια τέχνη υπάρχουν δύο διαφορετικοί δρόμοι που οδηγούν στο ίδιο σπήλαιο των Ιεροσολύμων. Στην πρώτη αίθουσα μιας φανταστικής γκαλερί μας υποδέχονται οι πίνακες των μαστόρων της Αναγέννησης ή του πολυτελούς μπαρόκ. Εδώ η Ανάσταση απεικονίζεται ως θορυβώδης νίκη. Ο Χριστός στους πίνακες του Τιτσιάνο ή του Ρούμπενς μοιάζει με αρχαίο αθλητή: Ανεβαίνει δυναμικά από τον ανοιχτό τάφο, οι μύες Του είναι τεντωμένοι, τα ρούχα Του κυματίζουν, και στο χέρι Του κρατά σημαία. Οι φρουροί διασκορπίζονται, τυφλωμένοι από τη λάμψη που εκπέμπει το σώμα Του. Αυτός ο θρίαμβος απεικονίζεται με τον πιο εμφανή τρόπο – ως δύναμη που μπορεί να μετρηθεί με το μάτι. Αυτή είναι η γιορτή της ορατής δύναμης.
Στη δεύτερη αίθουσα επικρατεί διαφορετική ατμόσφαιρα. Μπροστά μας – η ορθόδοξη εικόνα των Μυροφόρων στον Τάφο. Συχνά φαίνεται μικρή και σκοτεινή, αλλά η σύνθεσή της εκπλήσσει με την αυστηρή ηρεμία της. Στο κέντρο της σανίδας δεν βλέπουμε τη μορφή του Νικητή, αλλά ένα σκοτεινό, τρομακτικό άνοιγμα του σπηλαίου, μέσα στο οποίο λευκαίνουν τα εγκαταλελειμμένα ταφικά υφάσματα. Δεξιά στην πέτρα κάθεται άγγελος, έχει κλίνει ελαφρά προς τις γυναίκες που ήρθαν. Οι ίδιες οι γυναίκες έχουν παγώσει σε αναποφασιστικότητα, τα χέρια τους πιεσμένα στο στήθος. Η κίνηση έχει σταματήσει.
Σε αυτή την εικόνα δεν θα βρείτε την ίδια τη στιγμή της εξόδου από τον τάφο. Ο εικονογράφος δεν ζωγραφίζει τη διαδικασία του θαύματος. Απεικόνισε μόνο τις συνέπειες: τον άδειο τόπο της ταφής, τους αποσβολωμένους μάρτυρες και τη σιωπή που γέμισε για λίγο τον κόσμο πριν από την οικουμενική αγαλλίαση.
Οι σάβανα ως στοιχείο
Οι γυναίκες πήγαιναν στο σπήλαιο νωρίς το πρωί, όταν το σούρουπο δεν είχε ακόμη διαλυθεί. Στα χέρια τους είχαν βαριά αγγεία με αρώματα – σμύρνα και αλόη. Οι Μυροφόρες επιδίωκαν να εκπληρώσουν το πικρό καθήκον. Έπρεπε να αλείψουν το νεκρό σώμα, να τελειώσουν αυτό που δεν πρόλαβαν την Παρασκευή λόγω του ερχόμενου Σαββάτου. Ήταν έτοιμες για συνάντηση με το θάνατο, γιατί ο θάνατος είναι αυτό που ξέρουμε να καταλαβαίνουμε, να διαμορφώνουμε σε τελετές και να θρηνούμε.
Αντί για τη συνηθισμένη ταφική ησυχία τις υποδέχτηκε μια άδεια κόγχη.
Ο ευαγγελιστής Ιωάννης διατήρησε μια λεπτομέρεια που οι καλλιτέχνες για αιώνες μετέδιδαν με ιδιαίτερη επιμέλεια. Όταν ο απόστολος Πέτρος μπήκε στον τάφο, είδε τα σάβανα να κείτονται, και το σουδάριο που ήταν στο κεφάλι του Χριστού να κείται χωριστά και να είναι διπλωμένο. Αυτή η λεπτομέρεια γίνεται σημαντική μαρτυρία.
.jpg)
Σε πολλές παλιές εικόνες τα σάβανα μέσα στο σπήλαιο απεικονίζονται έτσι ώστε να διατηρούν τη μορφή του ανθρώπινου σώματος. Μοιάζουν σαν άδειος κουκούλι. Το σώμα ήταν σφιχτά τυλιγμένο σε λινές λωρίδες, εμποτισμένες με παχύρρευστη σύνθεση από ρητίνες. Το Ευαγγέλιο αναφέρει το κατά προσέγγιση βάρος αυτών των αρωμάτων – περίπου τριάντα κιλά. Στον αέρα τέτοιο μείγμα στερεοποιείται γρήγορα, μετατρέποντας το ύφασμα σε σκληρό θώρακα.
Αν κάποιος είχε κλέψει το σώμα, θα το είχε πάρει μαζί με αυτά τα σάβανα. Το να το ξετυλίξουν στο σκοτάδι, αποκολλώντας το κολλημένο ύφασμα από τις πληγές, θα ήταν ανόητο και χρονοβόρο. Αλλά τα σάβανα έμειναν να κείτονται ανέγγιχτα. Αυτός που ήταν κλεισμένος μέσα τους, βγήκε διαμέσου τους, χωρίς να διαταράξει τη μορφή τους. Ο εικονογράφος ζωγραφίζει αυτό το άδειο κουκούλι ως μαρτυρία γεγονότος που συνέβη έξω από τα όρια του κόσμου μας. Τα υφάσματα έμειναν στη θέση τους, και Αυτός που ήταν μέσα τους – έφυγε.
Γιατί ο άγγελος κύλισε την πέτρα
Στην εκκλησιαστική παράδοση θεωρείται ότι η Ανάσταση συντελέστηκε σε απόλυτο μυστικό, όταν η είσοδος στο σπήλαιο ήταν ακόμη κλειστή. Ο Χριστός εγκατέλειψε τον τάφο χωρίς να μετακινήσει την πέτρα, όπως αργότερα θα εισέρχεται στους μαθητές διαμέσου κλειστών θυρών.
Γιατί λοιπόν ο άγγελος κατέβηκε και κύλισε τον βαρύ βράχο;
Οι αρχαίοι δάσκαλοι της Εκκλησίας, για παράδειγμα ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, μιλούν γι' αυτό απλά. Η πέτρα μετακινήθηκε για τις γυναίκες. Έπρεπε να μπουν μέσα και να βεβαιωθούν με τα μάτια τους: δεν υπάρχει σώμα στον τάφο.
Ο άγγελος ανοίγει την είσοδο για εμάς, τους ανθρώπους, ώστε να γίνουμε μάρτυρες του θαύματος.
Τη στιγμή του γεγονότος δεν υπήρχε κανένας παρατηρητής κοντά. Ο Θεός έκανε το έργο Του στην πλήρη σιωπή του κλειστού σπηλαίου. Οι φρουροί στέκονταν έξω, δεν είδαν τίποτα. Ο εικονογράφος διαθέτει εκπληκτική σωφροσύνη: απεικονίζει μόνο αυτό που αποκαλύφθηκε στον άνθρωπο. Δεν προσπαθεί να συμπληρώσει την έλλειψη πληροφοριών με τη φαντασία του. Σταματά στο κατώφλι του μυστηρίου, πέρα από το οποίο δεν κοίταξε κανένας θνητός.
Γιατί η εικόνα δεν δείχνει τον Χριστό
Σε αυτό έγκειται η διαφορά των δύο προσεγγίσεων στην εικόνα. Ο δυτικός καλλιτέχνης γεμίζει το κενό με τη δική του φαντασία. Δημιουργεί εικόνα νίκης που μας είναι κατανοητή: έντονο φως, ηττημένους εχθρούς, μεγαλοπρεπή στάση. Αυτή είναι η γλώσσα του επίγειου θριάμβου, μεταφερμένη στον Ουρανό.
Ο ορθόδοξος εικονογράφος επιλέγει τον δρόμο της εκούσιας ταπείνωσης του Θεού. Μας δείχνει τον Δημιουργό που αρνείται την εξωτερική επίδειξη δύναμης. Το σημασιολογικό κέντρο της εικόνας είναι το σκοτεινό κενό στον βράχο, όπου δεν υπάρχει τίποτα.
Δεν είμαστε συνηθισμένοι να αναζητούμε στο κέντρο της εικόνας την απουσία του κύριου Ήρωα. Το βλέμμα τρέχει, θέλει να πιαστεί από αντικείμενο, αλλά βρίσκει μόνο εγκαταλελειμμένα υφάσματα.
Αυτό το κενό μεταδίδει την ουσία του γεγονότος πιο ακριβώς από οποιαδήποτε εξωτερικά εφέ. Αυτός είναι ο χώρος που ελευθερώθηκε, επειδή η Ζωή δεν μπορεί πια να κρατηθεί σε πέτρινο σάκο. Στην εικόνα δεν υπάρχει Χριστός, επειδή τώρα Αυτός βρίσκεται ταυτόχρονα και παντού, και με τον καθένα από εμάς.
Πίστη στη σιωπή
Οι γυναίκες στην εικόνα είναι οι μόνοι άνθρωποι που ήρθαν στον Τάφο χωρίς καμία αξίωση. Οι μαθητές διασκορπίστηκαν, ο Πέτρος αρνήθηκε, οι άνδρες σε μικρότερο ή μεγαλύτερο βαθμό περίμεναν από τον Χριστό επίγεια επιτυχία. Ονειρεύονταν ηγέτη που θα ερχόταν στην εξουσία και θα αποκαθιστούσε το κράτος. Όταν ο Ιησούς πέθανε, μαζί Του πέθαναν και οι φιλοδοξίες τους.
Οι γυναίκες όμως πήγαιναν από αίσθημα αγάπης. Δεν περίμεναν νίκη, πήγαιναν να υπηρετήσουν τον Νεκρό. Δεν απαιτούσαν θαύμα, και γι' αυτό το θαύμα αποκαλύφθηκε σε αυτές πρώτες.
Ο άγγελος στην εικόνα δείχνει με το χέρι μέσα στο σπήλαιο. Η χειρονομία του κατευθύνεται προς τα σάβανα. Λέει: «Δεν είναι εδώ». Οι γυναίκες παγώνουν, προσπαθώντας να καταλάβουν αυτό που άκουσαν. Ο καλλιτέχνης σχεδιάζει τις στάσεις τους με προσοχή: δεν υπάρχει θορυβώδης ενθουσιασμός, μόνο ήσυχος τρόμος και αποσβολωμένη κατάσταση. Αυτή είναι η κατάσταση για την οποία στη γλώσσα μας δεν υπάρχει ακόμη ακριβής ονομασία.
Η εικονογραφία των Μυροφόρων μας διδάσκει σημαντική δεξιότητα: να κοιτάμε την απουσία κάτι ως την κύρια απόδειξη.
Το σημαντικότερο γεγονός στην ιστορία έμεινε εκτός κάδρου. Οι αρχαίοι μάστορες το διατήρησαν αυτό ως δεδομένο, εμπιστευόμενοι το άγνωστο περισσότερο από τα οπτικά εφέ.
Το σκοτεινό κενό του σπηλαίου, τα προσεκτικά διπλωμένα υφάσματα και ο άγγελος που δείχνει στο κενό, μας λένε ένα πράγμα. Η αληθινή πίστη αρχίζει εκεί όπου συμφωνούμε να αναγνωρίσουμε την παντοδυναμία του Θεού, όταν όλες οι συνηθισμένες ελπίδες κατέρρευσαν και νέες δεν έχουν ακόμη εμφανιστεί. Είμαστε προσκεκλημένοι να μπούμε σε αυτό το κενό του σπηλαίου ακολουθώντας τις γυναίκες και να βρούμε εκεί τη Ζωή που δεν χρειάζεται σημαίες για να επιβεβαιώσει τη νίκη της.
