Πολυγαμία και αιμομικτικοί γάμοι: γιατί αυτό υπήρχε στους πατριάρχες της Παλαιάς Διαθήκης;

```html

Ο γάμος καθιερώθηκε από τον Θεό ακόμα στον παράδεισο, αλλά μετά την πτώση του ανθρώπου ο θεσμός του κλονίστηκε σημαντικά. Και όχι μόνο μεταξύ των ειδωλολατρών, αλλά και του εκλεκτού λαού του Θεού. Για παράδειγμα, στους αρχαίους Εβραίους μέχρι ένα συγκεκριμένο σημείο επιτρέπονταν οι γάμοι μεταξύ ατόμων που είχαν στενή συγγένεια αίματος, καθώς και η πολυγαμία (πολυγυνία).

Από τη Βίβλο γνωρίζουμε ότι τέτοιοι γάμοι υπήρχαν ακόμη και μεταξύ των αγίων προπατόρων: του Αβραάμ, του Ιακώβ, του βασιλιά Δαβίδ, του βασιλιά Σολομώντα.

Υπό το φως της Καινής Διαθήκης το εξηγούμε αυτό με τα λόγια του Χριστού για τη «σκληροκαρδία» των ανθρώπων (Ματθ. 19:8), διότι ο αρχικός σκοπός του Θεού προέβλεπε μονογαμικό γάμο: «και θα είναι οι δύο μία σάρκα» (Γεν. 2:24) – ακριβώς δύο, όχι τρεις ή περισσότεροι.

Η Βίβλος επίσης αναφέρει τα πολυάριθμα προβλήματα που προκαλεί η πολυγαμία. Αργότερα ο Μωσαϊκός Νόμος τακτοποίησε τις γαμήλιες σχέσεις και περιόρισε την αυθαιρεσία που υπήρχε σε αυτόν τον τομέα.

Γάμοι μεταξύ στενών συγγενών στο ιστορικό πλαίσιο

Στην αρχή της βιβλικής ιστορίας η ανθρωπότητα αποτελούσε μία οικογένεια – του Αδάμ και της Εύας. Οι απόγονοί τους, για να εκπληρώσουν την εντολή του Θεού «αυξάνεστε και πληθύνεστε» (Γεν. 1:28), παντρεύονταν στενούς συγγενείς. Για παράδειγμα, ο Κάιν, γιος του Αδάμ, παντρεύτηκε μια γυναίκα που, κατά πάσα πιθανότητα, ήταν αδελφή του (Γεν. 4:17). Μετά τον κατακλυσμό η οικογένεια του Νώε βρέθηκε σε παρόμοια κατάσταση: οι γιοι του και οι γυναίκες τους έγιναν οι πρόγονοι των νέων γενεών (Γεν. 9:18–19). Τέτοιοι γάμοι δεν θεωρούνταν ανήθικοι, καθώς, ελλείψει άλλων ανθρώπων, ήταν ο μόνος τρόπος συνέχισης του γένους.

Αυτή η πρακτική διατηρήθηκε και στην πατριαρχική εποχή. Ο Αβραάμ παντρεύτηκε την ετεροθαλή αδελφή του Σάρρα (Γεν. 20:12), και ο Ισαάκ πήρε για σύζυγο τη Ρεβέκκα, την ξαδέλφη του (Γεν. 24:15). Ο Ιακώβ παντρεύτηκε τις ξαδέλφες του – τη Λεία και τη Ραχήλ (Γεν. 29:16–30).

Αυτές οι ενώσεις όχι μόνο ανταποκρίνονταν στα έθιμα της εποχής, αλλά ήταν απαραίτητες για τη διατήρηση της πίστης και της καθαρότητας του γένους σε συνθήκες ειδωλολατρικού περιβάλλοντος.

Η Βίβλος δεν καταδικάζει αυτούς τους γάμους για διάφορους λόγους. Πρώτον, πριν από τον Μωσαϊκό νόμο δεν υπήρχε άμεση θεϊκή απαγόρευση για τέτοιες ενώσεις. Δεύτερον, στις αρχαίες κουλτούρες της Εγγύς Ανατολής – Αίγυπτο, Μεσοποταμία – οι γάμοι εντός της οικογένειας ήταν διαδεδομένοι για την ενίσχυση των κλαδικών δεσμών και τη διατήρηση της περιουσίας. Σε αυτό το πλαίσιο οι γάμοι των πατριαρχών δεν ξεχώριζαν από το γενικό πλαίσιο.

Πολυγαμία και οι συνέπειές της

Οι πολυγαμικοί γάμοι ήταν επίσης διαδεδομένοι. Ο Αβραάμ είχε τη σύζυγο Σάρρα και την παλλακίδα Άγαρ (Γεν. 16:3–4), ενώ ο Ιακώβ, παντρεύοντας δύο αδελφές, τη Λεία και τη Ραχήλ, είχε επίσης παιδιά από τις υπηρέτριές τους (Γεν. 30:4–13).

Οι άγιοι πατέρες, όπως ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, κατανοούν την πολυγαμία εκείνων των εποχών ως προσωρινό φαινόμενο, επιτρεπόμενο από τον Θεό λόγω της ανθρώπινης αδυναμίας μετά την πτώση, με σκοπό τη διατήρηση και την αύξηση του γένους, καθώς και για τη σταδιακή πνευματική ανάπτυξη της ανθρωπότητας.

Ταυτόχρονα, η Βίβλος δεν κρύβει τα προβλήματα που σχετίζονται με την πολυγυνία: ο ανταγωνισμός μεταξύ της Σάρρας και της Άγαρ, η ζήλια μεταξύ της Λείας και της Ραχήλ, η έχθρα μεταξύ των παιδιών τους – όλα αυτά οδηγούσαν σε σοβαρές ενδοοικογενειακές συγκρούσεις.

Λευιρατικός γάμος

Ακόμα και με την εμφάνιση του Νόμου, ορισμένες από τις διατάξεις του διέφεραν σημαντικά από τις σύγχρονες αντιλήψεις. Μία από αυτές ήταν ο λευιρατικός γάμος: όταν ο σύζυγος πέθαινε άτεκνος, ο αδελφός του (ή άλλος στενός συγγενής) έπρεπε να πάρει τη γυναίκα του, ώστε να «αποκαταστήσει το σπέρμα» του αποθανόντος. Το πρώτο παιδί που γεννιόταν σε τέτοιο γάμο θεωρούνταν απόγονος του αποθανόντος (Δευτ. 25:5-6). Αυτή η συνήθεια καθοριζόταν από την ανάγκη συνέχισης του γένους και διατήρησης της γης εντός της ίδιας φυλής.

Από την Παλαιά Διαθήκη στην Καινή

Οι γαμήλιες πρακτικές της πατριαρχικής εποχής καθορίζονταν από τις ιστορικές πραγματικότητες.

Με την αποδοχή της νομοθεσίας του Σινά (Λευ. 18:6–18) εισάγονται αυστηρές απαγορεύσεις στις στενές συγγενικές σχέσεις.

Επίσης, απαγορεύτηκαν οι γάμοι με αλλοεθνείς, για να προστατευτεί η πίστη του εκλεκτού λαού από την ειδωλολατρική επιρροή. Η ιστορία του Ισραήλ δείχνει ότι οι γάμοι με ειδωλολάτρισσες συχνά οδηγούσαν στην απομάκρυνση από την πίστη (Γ' Βασ. 11:1-8).

Ο Μωσαϊκός νόμος αποτέλεσε σημαντικό στάδιο στην τακτοποίηση των γαμήλιων σχέσεων. Παρά το γεγονός ότι οι κανόνες του ήταν ακόμα μακριά από τα ιδανικά της Καινής Διαθήκης, προετοίμαζε το έδαφος για αυτά.

Οι χριστιανικοί κανόνες της συζυγικής ζωής, βασισμένοι στην πίστη, την αγάπη και την αυστηρή μονογαμία, σταδιακά αντικατέστησαν τα αρχαία πατριαρχικά