Το μίσος – δωρεάν τροφή για τον θύτη
Η έκκληση να προσευχόμαστε για τους θύτες μας συχνά εκλαμβάνεται ως απαίτηση να παραδοθούμε. Στην πραγματικότητα, το Ευαγγέλιο προσφέρει έναν αποτελεσματικό τρόπο προστασίας της ψυχής.
Όταν σε κάποιο κήρυγμα μας υπενθυμίζουν για άλλη μια φορά την ανάγκη να συγχωρούμε τους θύτες μας, συχνά αναδύεται μέσα μας ένα κύμα διαμαρτυρίας – μοιάζει πολύ με εκλεπτυσμένη βία εναντίον μιας ψυχής που ήδη έχει τραυματιστεί. Και πράγματι: όταν αφαιρούν από τους πιστούς έναν ακόμη ναό, όταν οι ενορίτες της ΟΕΚ καταχώνονται με τόνους λάσπης στα κοινωνικά δίκτυα, η έκκληση να χαμογελάμε και να ευχόμαστε υγεία στον θύτη ακούγεται σχεδόν σαν χλευασμός.
Φαίνεται σαν να μας ζητούν να διαγράψουμε στον άνθρωπο την προδοσία, να δικαιολογήσουμε τον κυνισμό του, να αναγνωρίσουμε σε αυτόν το δικαίωμα να καταστρέφει ζωές. Αλλά εδώ κάνουμε βαθύ λάθος ως προς την ίδια τη φύση αυτής της ευαγγελικής εντολής. Ο Χριστός δεν κάλεσε ποτέ τους ανθρώπους σε τεχνητή ευσέβεια.
Η προσευχή για τον εχθρό δεν είναι καθόλου ένα γενναιόδωρο δώρο στον θύτη. Στην πραγματικότητα – είναι μια πράξη πνευματικής αυτοάμυνας, απαραίτητη για εμάς τους ίδιους, για να επιβιώσουμε μέσα στο πανταχού παρόν χάος.
Ο ανεπιθύμητος ένοικος στο μυαλό μας
Ας σκεφτούμε για μια στιγμή τι συμβαίνει στον εσωτερικό κόσμο ενός ανθρώπου βυθισμένου σε αδιάκοπο μίσος. Εκείνος που μας πλήγωσε, μας εξαπάτησε ή μας πρόδωσε, εκείνη τη στιγμή μπορεί να δειπνεί ήσυχα στο σπίτι του, να κοιμάται βαθιά ή να σχεδιάζει διακοπές – έχει ήδη ξεχάσει εδώ και καιρό την ύπαρξή μας. Εμείς εν τω μεταξύ του δίνουμε το πιο πολύτιμο που έχουμε – τον χρόνο που σπαταλάμε, ξαναπαίζοντας ατελείωτα στη μνήμη παλιές συνομιλίες, επιλέγοντας εύστοχα επιχειρήματα, επιθυμώντας την ουράνια τιμωρία του, τρέφοντας την οργή μας.
Κυριολεκτικά αφήνουμε αυτόν τον άνθρωπο να μπει στο εσωτερικό μας σπίτι, τον εγκαθιστούμε στο σαλόνι – δωρεάν, με πλήρη διατροφή. Τρέφεται από τη ζωτική μας ενέργεια, τρώει την υγεία μας, καταστρέφει το νευρικό μας σύστημα και μας στερεί τον ύπνο.
Έτσι το μίσος μας μετατρέπει σε αόριστους ομήρους της αμαρτίας κάποιου άλλου. Παύουμε να ανήκουμε στον εαυτό μας, διότι ο νους ασχολείται αποκλειστικά με το μάσημα των ελαττωμάτων των άλλων.
Κατανοώντας αυτό, η προσευχή για τον εχθρό παύει να είναι συναισθηματική συγχώρεση και γίνεται κάτι πολύ πιο αντικειμενικό. Γίνεται σαν ένταλμα άμεσης έξωσης του ξένου από τη συνείδησή μας. Χάρη σε αυτήν, πλησιάζουμε στην πόρτα της ψυχής μας και διώχνουμε έξω από το κατώφλι εκείνον που ήρθε να την καταστρέψει.
Εκφωνώντας τα λόγια της προσευχής για τον θύτη, παραδίδουμε την υπόθεσή του στην Ανώτατη Αρχή. Λέμε ειλικρινά στον Θεό: «Κύριε, δεν μπορώ να αντιμετωπίσω την επιθετικότητα αυτού του ανθρώπου. Η καρδιά μου βράζει, ο νους χάνει την ειρήνη. Παραδίδω αυτόν τον θύτη στα χέρια Σου. Ρύθμισέ τον Εσύ, όπως κρίνεις σωστό, αλλά κάνε ώστε το κακό του να μην δηλητηριάζει πλέον τη ζωή μου». Και εκείνη τη στιγμή συμβαίνει μια τεκτονική μετατόπιση: παύουμε να είμαστε τυφλοί ανακλαστήρες της σκληρότητας των άλλων και αφαιρούμε από τον εαυτό μας τη μάσκα του σκληρού δήμιου.
Μολύβδινη ασπίδα κατά του δηλητηρίου των άλλων
Ο άνθρωπος που εργάζεται με ραδιενεργά απόβλητα δεν προσπαθεί να τα αγαπήσει και να τα πάρει σπίτι του – φοράει μολύβδινη ποδιά και στολή χημικής προστασίας και ασχολείται με την καταστροφή τους. Το μίσος των άλλων λειτουργεί με παρόμοιο τρόπο: είναι ισχυρή νοητική ακτινοβολία. Και αν το δεχόμαστε μέσα μας με απροστάτευτη καρδιά, μπορούμε να υποστούμε βαρύ έγκαυμα ψυχής, που θα πονά για χρόνια.
Η προσευχή για τον εχθρό είναι ακριβώς αυτή η μολύβδινη ασπίδα. Δεν αφήνει την κακία του θύτη να διεισδύσει στο εσωτερικό της φύσης μας και να μας αναδιαμορφώσει κατ' εικόνα και ομοίωσή της.
Διότι η μεγαλύτερη νίκη του κακού δεν είναι ότι μας έβλαψε, αλλά ότι μας ανάγκασε να απαντάμε στον θύτη με την ίδια δηλητηριώδη κακία.
Οι μεγάλοι διδάσκαλοι της Εκκλησίας κατέληξαν σε αυτό το συμπέρασμα μέσα στις φουρτουνιασμένες τρικυμίες της ζωής. Ας θυμηθούμε τον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο, τον οποίο καταδίωκαν, πρόδιδαν και αφαιρούσαν την επισκοπική έδρα οι ίδιοι αδελφοί του στην πίστη. Εναντίον του έπλεκαν ίντριγκες η αυτοκρατορική αυλή και φθονεροί αρχιερείς. Βρισκόμενος σε κουραστική εξορία, χάνοντας τις τελευταίες του δυνάμεις, ο άγιος έγραψε: «Δεν σε έβλαψε τόσο ο εχθρός, ό,τι κι αν έκανε, όσο βλάπτεις τον εαυτό σου εσύ, μη συμφιλιωνόμενος μαζί του και καταπατώντας τους νόμους του Θεού».
Ο άγιος έβλεπε τον άνθρωπο διαμπερώς. Καταλάβαινε ότι το εξωτερικό χτύπημα καταστρέφει μόνο τις πρόσκαιρες περιστάσεις, ενώ η προσωπική κακία ακρωτηριάζει την αιώνια ψυχή. Ο εχθρός μπορεί να μας αφαιρέσει την περιουσία ή τη νομική μας θέση, αλλά να μας απομακρύνει από τον Θεό μπορεί μόνο η δική μας εκδίκηση.
Στο Άγιον Όρος, ο όσιος Σιλουανός ο Αθωνίτης, που βίωσε τις φοβερές καταστροφές του 20ού αιώνα, περιέγραψε την ίδια αλήθεια με άλλα λόγια: «Εκείνος που δεν έχει αποκτήσει το Άγιο Πνεύμα, δεν θέλει να προσεύχεται για τους εχθρούς». Πράγματι, αρνούμενοι να προσευχηθούμε για εκείνον που μας πλήγωσε, δεν του προκαλούμε την παραμικρή βλάβη – απλώς κόβουμε το οξυγόνο από την καρδιά μας, καθιστώντας την ανίκανη να δεχθεί τη Θεία χάρη.
Επιστροφή της προσωπικής ελευθερίας
Ήρθε η ώρα να σταματήσουμε να συγχέουμε τη χριστιανική αγάπη με κοινή ανοησία ή δειλία. Να προσεύχεσαι για τον εχθρό – δεν σημαίνει να του εμπιστεύεσαι τα μυστικά σου, να τον αφήνεις να μπει στο σπίτι σου ή να υποβάλλεις τον λαιμό σου σε νέο χτύπημα. Έχουμε πλήρες δικαίωμα να προστατεύουμε τις οικογένειές μας, να υπερασπιζόμαστε τα ιερά μας στο νομικό πεδίο και να απομακρυνόμαστε από τοξικούς ανθρώπους σε ασφαλή απόσταση.
Το Ευαγγέλιο δεν μας απαγορεύει να επιδεικνύουμε διάκριση και πολιτική στάση – μας απαγορεύει να μετατρεπόμαστε σε άγρια θηρία.
Όταν ζητάμε από τον Θεό για τον θύτη, δεν προσευχόμαστε για την επαγγελματική του άνοδο και δεν ζητάμε από τον Κύριο να κλείσει τα μάτια στα εγκλήματά του. Ζητάμε να σταματήσει εκείνη την καταστροφική αλυσίδα κακού, με την οποία αυτός ο άνθρωπος έδεσε και τον εαυτό του και εμάς. Ζητάμε να φωτίσει ο Κύριος τον νου του, να θεραπεύσει την ψυχή του και να τον στερήσει από τη δυνατότητα να βλάπτει άλλους.
Έτσι βγαίνουμε από τον ανούσιο αγώνα αμοιβαίων καταρών. Σε έναν κόσμο όπου ο καθένας προσπαθεί να τσιμπήσει τον θύτη ανταποδοτικά, η ικανότητα να παραδίδουμε τη δικαιοσύνη στον Θεό φαίνεται ως εκδήλωση απίστευτης εσωτερικής δύναμης. Σήμερα, όταν ο βαθμός μίσους στην κοινωνία ξεπερνά κάθε όριο και ο αέρας γύρω μας είναι πυρακτωμένος από συνεχείς συγκρούσεις, μας είναι ζωτικά αναγκαίος αυτός ο πνευματικός εξορκισμός.
Κάθε ειλικρινής προσευχή για εκείνον που μας θέλει κακό – είναι μια μικρή νίκη επί του γενικού χάους.
Χάρη σε αυτήν, παύουμε να πολλαπλασιάζουμε το σκοτάδι σε αυτόν τον κόσμο και διατηρούμε την καρδιά μας καθαρή για την αιώνια ζωή.
