Cinstirea moaștelor: cum să nu alunecăm în păgânism
În legătură cu campania de deschidere a moaștelor sfinților din Lavra Peșterilor din Kiev, are sens să ne gândim ce înseamnă pentru noi moaștele sfinte și să ne aprofundăm în învățătura ortodoxă despre trupurile celor adormiți.
La Lavra Peșterilor din Kiev continuă «cercetările» efectuate de biologi și veterinari asupra moaștelor Cuvioșilor Peșterilor. Ceea ce este o profanare, au declarat deja la Athos, în Grecia, Bulgaria, Serbia, Ierusalim. Și aceasta nu este doar o exprimare a «solidarității corporative». Profanarea moaștelor sfinților – este o tragedie. Și a fost întotdeauna așa. De altfel, nu doar în rândul creștinilor.
În același timp, aceste evenimente sunt un motiv de reflecție asupra modului în care noi, creștinii, ne raportăm față de moaștele sfinților.
Articolul „«Cercetările» asupra Preacuvioșilor din Peșteri: ce reprezintă pentru creștini moaștele sfinților” în care s-a argumentat motivul pentru care creștinii cinstesc moaștele sfinților, s-a oferit o scurtă prezentare istorică a acestei cinstiri și o justificare teologică pentru aceasta. Totuși, un subiect important nu a fost atins: transformarea cinstirii creștine corecte a sfintelor moaște în „păgânismul ritului ortodox”, care, din păcate, a avut loc și în istoria Bisericii și continuă parțial să aibă loc și astăzi.
Iconoclasmul, care era îndreptat și împotriva moaștelor sfinților, nu a apărut de nicăieri. Baza a fost atitudinea cu adevărat păgână față de icoane și moaștele, care a devenit aproape predominantă în Biserică. Din secolul al IV-lea, când creștinismul a devenit religia de stat, mase de oameni au început să se alăture Bisericii, fără nicio intenție de a-și schimba viziunea păgână asupra lumii.
Tocmai această viziune au adus în biserică.
Icoanele și moaștele erau tratate ca un fel de idoli, înzestrate cu puteri miraculoase.
Sfântul Ioan Gură de Aur (secolul al IV-lea) spunea: „Mulți, când venerează mormintele martirilor, cred că acest lucru în sine îi mântuiește. Dar dacă viața ta este rea, nici moaștele, nici icoanele, nici crucile nu te vor ajuta!” Sfântul Maxim Mărturisitorul (secolul al VII-lea), care a trăit în ajunul erei iconoclaste, a scris: „Cei care venerează icoane, dar nu au frica de Dumnezeu și dragostea în inimă, se închină lemnului și picturilor, așa cum păgânii făceau odinioară idolilor.”
Sinodul Ecumenic VII (787) a aprobat venerarea icoanelor și venerarea moaștelor, a formulat atitudinea corectă față de acestea, dar, din păcate, diverse superstiții și atitudini păgâne față de moaște nu au dispărut, ci doar s-au înmulțit. În Evul Mediu a devenit dominantă.
De exemplu, în loc să-și curețe sufletele de patimile păcătoase și să se unească cu Dumnezeu în Taina Împărtășaniei și în rugăciune, toți căutau paharul Graalului, adică paharul în care Iisus Hristos a săvârșit prima Euharistie la Cina cea de Taină. Elitele medievale erau convinse că oricine bea din această cupă va primi iertarea păcatelor, viața veșnică, nemurirea și diverse beneficii materiale. Cavalerii Mesei Rotunde (Anglia), cunoscuți din legende, și-au dedicat toate activitățile căutării acestei cupe. Au luptat, au participat la campanii, au ucis și și-au dat viața pentru un obiect care, în primul rând, cel mai probabil nu a supraviețuit deloc și, în al doilea rând, nu are nicio semnificație pentru mântuirea sufletului. Totuși, până în ziua de azi, aproximativ 6-7 catedrale catolice din diferite orașe continuă să susțină că păstrează „chiar acel potir”.
Pentru a obține victorii asupra dușmanilor, adică pentru a-și ucide cu succes propria specie, toată lumea căuta „sulița lui Longhin” cu care acest centurion roman l-a străpuns pe Hristos. Din nou, cel mai probabil, nicio suliță nu a supraviețuit, cele mai vechi mențiuni despre aceasta datează abia din secolul al VI-lea, nu are nicio semnificație din punctul de vedere al Evangheliei, dar totuși în Evul Mediu se credea că cel care deține această suliță este cel mai important și mai puternic dintre toți, cel mai apropiat de Dumnezeu.
De exemplu, așa-numita suliță vieneză, care a apărut în timpul regelui Otto I (912–973), a fost considerată unul dintre principalele atribute ale puterii imperiale a Sfântului Imperiu Roman și este încă păstrată în Camera Tezaurului a Palatului din Viena. Adică, cine are sulița este rege. Dar ce legătură are asta cu învățăturile lui Hristos?! Apropo, astăzi, pe lângă cea de la Viena, mai există trei sulițe.
Fotografie cu Sulița din Viena: tourister
La fel este și cu moaștele sfinților. Deținerea lor era considerată ceva prestigios, întărind puterea și autoritatea. Dacă astăzi un miliardar care se respectă trebuie să aibă un avion, un iaht și un club de fotbal, atunci anterior această categorie trebuia să includă moaștele sfinților, de preferință ale celor mai faimoși. Au fost furate, s-a luptat pentru ele, au fost cumpărate. Cererea creează ofertă.
Și apoi apar șarlatani, uneori la cel mai înalt nivel al Vaticanului, care încep să vândă rămășițe necunoscute și susțin că acestea sunt autentice, inventând simultan diverse legende despre cum au apărut. Astăzi, există aproximativ șapte biserici în diferite țări unde se spune că este păstrat capul lui Ioan Botezătorul. Și chiar dacă acestea sunt doar părți ale unui capitol, dacă le colecționezi, vei obține totuși mai multe capitole. Două capuri atribuite Sfântului Apostol Marcu sunt cunoscute la Veneția și Alexandria. Există multe exemple similare.
Toată lumea știe că moaștele Sfântului Ierarh Nicolae Făcătorul de Minuni au fost transferate în orașul italian Bari în 1087. De fapt, au fost furate, ceea ce nu este un secret. Puțini oameni știu însă că 9 ani mai târziu venețienii au venit să fure moaștele, dar descoperind că acestea fuseseră deja furate, au adus la Veneția niște rămășițe din mormântul Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni: fie o parte din moaștele Sfântului Nicolae însuși, fie rămășițele unchiului său (rudă), numit tot Nicolae. Și apoi, de-a lungul mai multor secole, s-a dezvoltat ostilitate între locuitorii din Bari și venețieni, deoarece ambele orașe susțineau că îl aveau pe „adevăratul” Sfânt Nicolae Făcătorul de Minuni. Poate că acesta este cel mai neplăcut lucru pentru însuși Sfântul Ierarh Nicolae - să știe că din cauza moaștelor tale creștinii sunt în dușmănie și se urăsc unii pe alții.
„Cinstești moaștele sfinților, dar tu însuți trăiești cu răutate? Chiar crezi că sfântul îți va aproba faptele?” – scria în secolul al IV-lea. Sfântul Ioan Gură de Aur.
Această atitudine față de moaște nu a fost specifică Evului Mediu. Iată un exemplu foarte recent și foarte ilustrativ. În noaptea de 20 spre 21 decembrie 2023, în clubul de noapte „Mutabor” din Moscova a avut loc o așa-numită petrecere nud, care a provocat un val de indignare publică și o furie puternică din partea autorităților. Desigur, există un război pentru o „Rusie Sfânta”, iar în centrul Moscovei, elita culturală a țării, în mijlocul Postului Nașterii Domnului, dansează goală și promovează tot felul de obscenități. S-a dat un ordin de pedepsire aspră a tuturor celor responsabili. Acești vinovați au intrat în panică și s-au grăbit să înregistreze videoclipuri de „pocăință” și să caute alte modalități de a se reabilita. Și astfel, proprietarul „Mutabor”, Vladimir Danilov, la doar câteva zile după ce Instagramul s-a umplut de fotografiile sale cu fete pe jumătate goale, a donat bisericii cu hramul Icoanei Maicii Domnului „Oranta” de pe strada Romanov moaștele presupusului Sfânt Ierarh Nicolae Făcătorul de Minuni, pe care se presupune că le-a dobândit de la Vatican, împreună cu un certificat de autenticitate al acestora.
Mai multe publicații, inclusiv Radio Libertatea, au efectuat cercetări și au dovedit că relicvele erau false. Dar cui îi mai păsa? Principalul lucru este că am reușit să filmez bine în biserică, cu cuvintele: „Suntem împotriva lucrurilor întunericului și a diavolului. Susținem Biserica în orice mod posibil.” Și chiar dacă acestea ar fi relicve reale (mai ales dacă ar fi reale), nu este o astfel de atitudine blasfemie sub pretextul venerației?
Dorința patologică de a avea un fel de artefacte sfinte și credința că acestea aduc viață veșnică, putere sau noroc au dus uneori la o absurditate complet evidentă. Astfel, se afirmă cu seriozitate că următoarele sunt păstrate în diverse mănăstiri și biserici:
· păr din barba lui Iisus Hristos;
· scutecele lui Iisus Hristos;
· prepuțul copilului Iisus („prepuțul sfânt”);
· sângele lui Ioan Botezătorul;
· părul Fecioarei Maria;
· Dintele de lapte al Fecioarei Maria;
· laptele Fecioarei Maria.
Chiar și unii țari ruși au fost binecuvântați cu acest „lapte al Maicii Domnului”. Și pe nimeni nu este deranjat de faptul că aproape toate aceste artefacte, dintr-un anumit motiv, ies la suprafață uneori după un mileniu întreg și întotdeauna la locul potrivit. De exemplu, „prepuțul sfânt” a apărut foarte convenabil în 800, odată cu Carol cel Mare, care l-a prezentat Papei Leon al III-lea în schimbul coroanei imperiale. Astăzi, există nu mai puțin de 18 (!) prepuțuri în diferite țări.
Cum se poate distinge venerarea corectă a moaștelor de păgânism? Unde este linia dincolo de care atitudinea creștină față de relicve se transformă în magie, ocultism și obscurantism?
Uneori poate fi destul de dificil să definim această linie, dar există câteva puncte fundamentale care disting viziunea creștină asupra lumii de cea păgână.
În primul rând, dătătorul tuturor binecuvântărilor, sursa harului și a darurilor duhovnicești este Dumnezeu, și nu moaștele în sine. „Puterea nu vine din moaște, ci de la Cel care le-a proslăvit. Dacă cinstești un sfânt, cinstește-i viața. Dacă atingi moaștele lui, atinge-i virtuțile” (Fericitul Augustin, secolele IV-V). Domnul ne dă har. El poate face aceasta prin moaștele sfinților sau în orice alt mod pe care Îl dorește. În primul rând, trebuie să păzești poruncile lui Dumnezeu, să încerci să trăiești cu evlavie, să-L iubești pe Dumnezeu și pe aproapele tău și abia apoi să săruți moaștele, să mergi cu ele în procesiuni religioase, să citești acatiste și așa mai departe. Este puțin probabil ca sfântul să fie fericit că oamenii îi venerează moaștele și, în același timp, săvârșesc fărădelegi, uită de porunci și duc vieți păcătoase. Credința că moaștele, icoanele și alte artefacte în sine fac minuni și aduc ceva unei persoane este o credință în magie. „Mântuirea nu stă în umblarea pe moaște, ci în pocăință. «Cine caută superstițios harul din lucrurile sfinte fără să-și îndrepte inima, face din credință magie » (Sfântul Teofan Zăvorâtul, secolul al XIX-lea).
În al doilea rând,
Adevărata venerație a unui sfânt este imitarea vieții și virtuților sale.
Fericitul Augustin și alți sfinți părinți au vorbit despre aceasta. „Puterea sfinților nu stă în țărâna oaselor lor, ci în credință și fapte bune. «Cine caută minuni și nu imită viața sfinților este mai aproape de păgâni decât de Hristos»” (Sfântul Efrem Sirul, secolul al IV-lea).
În al treilea rând, trebuie să căutăm ajutor de la sfinți în primul rând în lupta cu păcatele, patimile, cu tot ceea ce ne împiedică să ne apropiem de Dumnezeu, să mergem în Împărăția Cerurilor. O atitudine consumista față de sfinți și moaștele lor, când tot ce avem nevoie de la ei este vindecarea, promovarea examenelor, dobândirea de bunuri materiale etc., nu este în mod clar o viziune creștină asupra lumii. Desigur, se poate și se trebuie să cerem ajutorul sfinților în treburile cotidiene, dar principalul lucru este în continuare dorința de Dumnezeu.
În al patrulea rând, deținerea unor moaște nu trebuie să fie o chestiune de mândrie. Iar lipsa de posesiune să fie un obiect de invidie. Nu putem fi mândri de faptul că mănăstirea sau biserica noastră conține sfinte moaște și să ne lăudăm cu asta în fața altora. Nu te poți strădui cu orice preț să dobândești moaște astfel încât să nu fii „mai rău decât ațții”. Și este absolut imposibil să faci un proiect de afaceri de succes din venerarea moaștelor. Au existat o mulțime de astfel de exemple în Evul Mediu și, din păcate, ele se mai întâmplă și astăzi.
„Căutaţi mai întâi împărăţia lui Dumnezeu şi dreptatea Lui şi toate acestea se vor adăuga vouă” (Matei 6:33). Dacă respectăm această regulă, sfinții ne vor ajuta atât în căutarea Împărăției, cât și în ceea ce va fi adăugat. Toți sfinții care ați plăcut lui Dumnezeu, rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi.
