De ce nu-L iubim pe Dumnezeu: depășirea obstacolelor spirituale
Porunca evanghelică despre dragostea față de Dumnezeu rămâne de neatins pentru mulți creștini. Analizăm principalele motive ale înstrăinării noastre spirituale.
Citirea evanghelică despre porunca principală ne readuce din nou și din nou la problema principală a vieții noastre - singurătatea sufletului lipsită de iubire, care nu știe să iubească nici pe Dumnezeu, nici pe oameni, nici lumea înconjurătoare, nici măcar pe sine. Și pentru aceasta există motivele sale.
Pretențiile noastre față de Dumnezeu și calea de a le depăși
Cei mai mulți dintre noi se îndepărtează de Dumnezeu din cauza fricii de suferință sau din cauza trăirii reale a acesteia. Omului îi este greu să se împace cu un "Dumnezeu nedrept", care "trimite" atâta durere și chinuri copiilor nevinovați, animalelor și întregii lumi.
Așa-numitele "întrebări eterne", la care nu există răspunsuri și care cer de la noi doar credință și încredere, nu oferă omului posibilitatea de a-L iubi pe Dumnezeu așa cum este El, și nu așa cum vrem noi să-L vedem.
Nedreptatea cronică, un număr imens de destine frânte și tragedii - toate acestea sunt ziduri care separă sufletul omului de Dumnezeu. De asemenea, nu putem iubi un Dumnezeu care ni se pare nu Tată, ci un judecător nemilos, gata să pedepsească pentru cea mai mică greșeală, iar pentru mai mari - să trimită în iad pentru chinuri veșnice. Omul, prin definiție, Îl vede pe Dumnezeu așa cum îl desenează imaginația sa, bazată pe concluzii false ale logicii și rațiunii.
Cartea lui Iov ne arată cum să depășim această ispită. Nu vom primi răspunsuri la toate întrebările, dar putem începe un dialog sincer cu Dumnezeu. Nu o regulă formală de rugăciune, ci un dialog în care putem exprima toate îndoielile, nemulțumirile, neînțelegerile noastre.
Nu trebuie să ne fie frică să punem lui Dumnezeu întrebări "nepotrivite", să ne exprimăm emoțiile și sentimentele cu privire la ceea ce ne frământă sufletul.
Dumnezeu are multe moduri de a ne da un răspuns. Cel mai rău este dacă vom purta în noi o supărare pe El, întorcându-ne și încetând orice comunicare.
Nu trebuie să uităm că logica noastră și așa-numita "rațiune" sunt rezultatul căderii în păcat, când am pierdut capacitatea de a-L vedea direct pe Dumnezeu și de a vorbi cu El. Trebuie să fim capabili să recunoaștem limitarea înțelegerii noastre a planului divin. Umilința și blândețea în fața destinelor de neînțeles ale lumii și ale omului nu sunt slăbiciune, ci adevărata putere care extinde orizonturile existenței noastre în această lume trecătoare. Aceasta este ceea ce ne oferă posibilitatea de a "ierta pe Dumnezeu" și de a accepta din mâinile Lui tot ceea ce se întâmplă.
Din păcate, mulți dintre noi nu au experiența unei comunicări personale cu Dumnezeu. Toată credința noastră se află la nivelul teoriei și fidelității tradiției, care fără o trăire personală nu are o valoare deosebită.
Iubirea față de Dumnezeu, ca și față de oricine altcineva, necesită practică de comunicare personală. Dar, spre deosebire de comunicarea cu o persoană, care are loc "în afara" personalității noastre, comunicarea cu Dumnezeu trebuie dezvoltată în interiorul nostru, în adâncurile inimii noastre spirituale, unde, din păcate, foarte rar privim.
În plus, în dezvoltarea iubirii față de Dumnezeu ajută practica faptelor bune. De mult timp s-a observat că prin faptele de milostenie, iubirea jertfelnică față de aproapele și atitudinea grijulie și iubitoare față de lumea înconjurătoare, omul interior începe să se lumineze, lumea sa devine mai luminoasă. El vede mai clar contururile misterioase ale personalității Tatălui Ceresc, care până atunci erau ascunse de el în întunericul necunoașterii și prejudecăților.
Alte motive ale înstrăinării de Dumnezeu sunt mândria și sentimentul de autosuficiență. Cu cât nivelul de viață materială al cetățenilor este mai ridicat și cu cât protecția lor socială este mai bună, cu atât mai repede își pierd credința. Ceea ce un om obișnuit cere de la Dumnezeu, îndeplinesc cu succes serviciile sociale. El pur și simplu nu are nevoie să meargă la biserică și să ceară ceva de la El. Întrebarea filosofică despre sensul vieții nu face parte din cercul intereselor lor. Viața curge planificat, liniștit, sătul și în belșug.
În lumea modernă, unde predomină materialismul și raționalismul, oamenii nu se "complică" cu întrebări abstracte despre sensul existenței lor. Mai mult decât o viață trăită fără sens, se tem de întreruperea curentului electric sau de lipsa apei potabile la robinet.
Sentimentul fals de nevrednicie și înțelegerea greșită a sfințeniei
O altă extremă, care ne este mult mai aproape, este sentimentul fals de nevrednicie proprie. Citind viețile sfinților, creștinului ortodox nu-i rămâne altceva decât să recunoască că păcatele sale sunt atât de mari, iar viața sa atât de departe de sfințenie, încât nu are nicio șansă să spere la iubirea lui Dumnezeu și la iertare.
Se creează impresia falsă că Dumnezeu are "favoriți" - sfinți și drepți, care se află sub protecția Sa specială, cărora le dă harul și puterea Sa, și ei reușesc în viața spirituală. Iar toți ceilalți sunt vitregi, care nu sunt demni de aceasta, și față de care El este complet indiferent.
Experiența vieții de zi cu zi parcă confirmă această teză. Citind astfel de vieți, vezi că sfinții se rugau lui Dumnezeu, și El le răspundea, participa vizibil în viața lor. Iar aici mergi ani de zile la biserică, încerci să te rogi, să te căiești, să te împărtășești - și niciun sunet de sus, niciun ajutor sau revelație. Și uneori, ca răspuns la întrebarea "de ce așa?", preotul spune că este pentru că "te rogi prost", că "nu trăiești așa cum au trăit sfinții", și altele. Adică primim din nou confirmarea că nu suntem interesați de Dumnezeu. Deși tocmai la acei copii, la care ceva nu le reușește, vine mama în ajutor. Cei care sunt buni nu au nevoie de ea, se descurcă și așa, dar celor care sunt mai slabi le-ar fi foarte utilă. Dar anii trec, și ea tot nu vine. Se impune de la sine concluzia - Dumnezeu nu ne iubește.
Dar aici nu este vorba că Dumnezeu nu ne răspunde, ci că dorința excesivă de a înfrumuseța viețile sfinților și de a exagera importanța minunilor și supranaturalului în viața lor a dus la faptul că credinciosul ortodox obișnuit se simte aparținând unei caste de respinși, și nu aleși, unde aparțin doar sfinții. Dar, de fapt, tocmai sfinții au experimentat în viața lor într-o măsură mult mai mare și sentimentul de abandonare de către Dumnezeu, și părăsirea completă de către El, și tot ceea ce noi experimentăm într-o măsură mult mai mică. Dumnezeu nu le apare nici lor la primul apel de rugăci
