De la URSS la Ucraina: de ce Elensky luptă împotriva Bisericii sub orice guvernare
În ultima vreme, pe Internet au apărut dovezi suplimentare că Elensky a servit cu credință și adevăr puterea sovietică. De ce nu a fost încă «decomunizat»?
Șeful Serviciului de Stat pentru Politica Etnică și Libertatea de Conștiință, Viktor Elensky, are un trecut foarte mare și foarte compromițător. În perioada URSS, el a servit cu fidelitate puterea sovietică, lăudând-o în toate modurile posibile și propagând toate narațiunile anticlericale și antireligioase ale ideologiei comuniste. Recent, pe internet apar tot mai multe lucrări ale lui Viktor Evghenievici, în care el exprimă gânduri care astăzi ar fi numite „promovarea narațiunilor rusești”. Să le analizăm mai detaliat.
Leninist sau antisovietic?
Iată o citată din broșura sa „Clericalismul iudaic și sionismul” publicată în 1988 în seria „Biblioteca ateistă a studentului”: „Teoria marxist-leninistă ne oferă instrumente, o metodă pentru a pătrunde în adâncimea economiei, politicii, sferei spirituale a vieții umanității. <…> Nu poți să nu fii uimit de amploarea și profunzimea gândirii lui Lenin, de geniul său în a prevedea acele catastrofe monstruoase pe care faza descendentă a dezvoltării capitalismului le poate aduce lumii”.
Pentru a ilustra „profunzimea gândirii lui Lenin”, să aducem o citată a lui Ilici referitoare la religie în articolul „Despre atitudinea partidului muncitoresc față de religie”, publicat în 1909 în ziarul „Proletari”: „Religia este opiumul poporului <...> Toate religiile și bisericile moderne, toate și orice organizații religioase, marxismul le consideră întotdeauna ca organe ale reacției burgheze, care servesc la protejarea exploatării și la intoxicarea clasei muncitoare”. După cum va fi evident din reflecțiile ulterioare, V. Elensky a asimilat foarte bine această viziune leninistă asupra religiei.
În 1988, V. Elensky a publicat în Jurnalul Istoric Ucrainean un articol: „Implementarea în RSSU a decretului „Despre separarea Bisericii de stat și a școlii de biserică” în primii ani ai construcției socialiste”. În acest articol, el apără cu înverșunare puterea sovietică și personal pe Vladimir Ilici Lenin.
Dar după un sfert de secol, viziunile lui Elensky asupra lui Lenin, Bisericii și școlii se schimbă la polul opus.
În 2015, fiind deputat în Rada, el a numit legea „Despre modificarea unor legi ale Ucrainei privind înființarea de instituții de învățământ de către organizații religioase” „un pas important în procesul de desovietizare a educației ucrainene”. Potrivit lui, confesiunile au trebuit să demonstreze că „principiul separării Bisericii de stat, care înseamnă excluderea completă a Bisericii din sfera publică, este leninist-stalinist”.
După cum vedem, Elensky menționează din nou pe Lenin și regimul sovietic, dar tonul este complet diferit, clar negativ.
Cu toate acestea, să ne întoarcem în anul 1988, la glorificarea lui Vladimir Lenin și a luptei sale cu Biserica. Elensky scrie: „Conducătorii Bisericii au elaborat un program de opoziție pe scară largă față de decret (despre separarea Bisericii de stat – Red.), care se încadra complet în planurile contrarevoluției, care aveau ca scop distrugerea puterii sovietice”.
Acum știm că aceasta este o minciună de la început până la sfârșit: conducerea bisericească nu a elaborat niciun program de opoziție și nu s-a angajat în nicio contrarevoluție. Ea a încercat să salveze Biserica de la distrugerea completă și să păstreze dreptul credincioșilor de a mărturisi Ortodoxia. Elensky știa acest lucru, dar continua să acuze clerul de activități subversive: „După Revoluție, clerul reacționar și călugării au devenit agenți ai intervenționiștilor străini, iar mănăstirile, aflate în spatele trupelor sovietice, se transformau în puncte de sprijin pentru bande”.
În slujirea sa față de puterea sovietică, V. Elensky ajunge până la a spune că poporul însuși a salutat represiunea asupra Bisericii.
„Chiar și clericii în 1921 au fost nevoiți să recunoască că ideea separării bisericii de stat a fost primită cu simpatie de populația ortodoxă ucraineană”, scrie el în articolul menționat mai sus. El chiar spune că oamenii înșiși au luptat împotriva Bisericii: „Organizațiile de partid, Sovietele, în activitatea practică de implementare a decretului leninist „Despre separarea Bisericii de stat” s-au bazat pe mișcarea anticlericală a muncitorilor, care în majoritatea lor au primit-o cu aprobare”.
UAPC rea/bună
Un moment foarte revelator este modul în care V. Elensky, în perioada sa de slujitor al ideologiei comuniste, se raportează la două organizații religioase apărute după Revoluția din Octombrie 1917. Acestea sunt Biserica Autocefală Ucraineană și Biserica Renovatoare.
Iată câteva citate despre atitudinea față de UAPC:
- „Creată de naționaliști burghezi înrăiți, acoliții lui Petliura, UAPC după înfrângerea contrarevoluției a devenit un centru legal în jurul căruia s-au consolidat elementele naționaliste ostile puterii sovietice”;
- Membrii UAPC „au desfășurat o prelucrare ideologică a bandiților așa-numitei armate ucrainene de insurgență (UPA). Episcopatul UAPC a binecuvântat bandele naționaliste, pe călăii pentru uciderile în masă ale oamenilor sovietici”;
- „În ochii a mii de țărani, UAPC a devenit o celulă legală a contrarevoluției naționaliste galben-albastre, care timp de un deceniu a parazitat pe sentimentele și stările lor de spirit. Tocmai aceasta, și nu neglijența în canoane, a dus la prăbușirea UAPC”;
- „Conducătorii UAPC susțin grupările naționaliste, răspândesc ideile naționalismului clerical, propagă moștenirea unor dușmani ai poporului ucrainean, precum Petliura, Konovalets, Bandera, Șuhevici, Donțov, cheamă emigrația ucraineană să participe la „cruciada anticomunistă” împotriva socialismului”.
Aceste citate sunt luate din două lucrări științifice ateiste ale lui Elensky:
- Articolul „Implementarea în RSSU a decretului „Despre separarea bisericii de stat și a școlii de biserică” în
