De la URSS la Ucraina: de ce Elenski luptă împotriva Bisericii sub orice guvernare
În ultima vreme, pe Internet au apărut dovezi suplimentare că Elenski a servit cu credință și adevăr puterea sovietică. De ce nu a fost încă «decomunizat»?
Conducătorull Serviciului de Stat pentru Politica Etnică și Libertatea de Conștiință, Victor Elenski, are un trecut foarte mare și foarte compromițător. În perioada URSS, el a slujit cu fidelitate puterea sovietică, lăudând-o în toate modurile posibile și propagând toate narațiunile anticlericale și antireligioase ale ideologiei comuniste. Recent, pe internet apar tot mai multe lucrări ale lui Victor a lui Evghenii, în care el exprimă gânduri care astăzi ar fi numite „promovarea narațiunilor rusești”. Să le analizăm mai detaliat.
Leninist sau antisovietic?
Iată o citată din broșura sa „Clericalismul iudaic și sionismul” publicată în 1988 în seria „Biblioteca ateistă a studentului”: „Teoria marxist-leninistă ne oferă instrumente, o metodă pentru a pătrunde în adâncimea economiei, politicii, sferei spirituale a vieții umanității. <…> Nu poți să nu fii uimit de amploarea și profunzimea gândirii lui Lenin, de geniul său în a prevedea acele catastrofe monstruoase pe care faza descendentă a dezvoltării capitalismului le poate aduce lumii”.
Pentru a ilustra „profunzimea gândirii lui Lenin”, să aducem o citată a lui Ilici referitoare la religie în articolul „Despre atitudinea partidului muncitoresc față de religie”, publicat în 1909 în ziarul „Proletari”: „Religia este opiumul poporului <...> Toate religiile și bisericile moderne, toate și orice organizații religioase, marxismul le consideră întotdeauna ca organe ale reacției burgheze, care servesc la protejarea exploatării și la intoxicarea clasei muncitoare”. După cum va fi evident din reflecțiile ulterioare, V. Elenski a asimilat foarte bine această viziune leninistă asupra religiei.
În 1988, V. Elenski a publicat în Jurnalul Istoric Ucrainean un articol: „Implementarea în RSSU a decretului „Despre separarea Bisericii de stat și a școlii de biserică” în primii ani ai construcției socialiste”. În acest articol, el apără cu înverșunare puterea sovietică și personal pe Vladimir Ilici Lenin.
Dar după un sfert de secol, viziunile lui Elenski asupra lui Lenin, Bisericii și școlii se schimbă la polul opus.
În 2015, fiind deputat în Rada, el a numit legea „Despre modificarea unor legi ale Ucrainei privind înființarea de instituții de învățământ de către organizații religioase” „un pas important în procesul de desovietizare a educației ucrainene”. Potrivit lui, confesiunile au trebuit să demonstreze că „principiul separării Bisericii de stat, care înseamnă excluderea completă a Bisericii din sfera publică, este leninist-stalinist”.
După cum vedem, Elenski menționează din nou pe Lenin și regimul sovietic, dar tonul este complet diferit, clar negativ.
Totuți să ne întoarcem în anul 1988, la glorificarea lui Vladimir Lenin și a luptei sale cu Biserica. Elenski scrie: „Conducătorii Bisericii au elaborat un program de opoziție pe scară largă față de decret (despre separarea Bisericii de stat – Red.), care se încadra complet în planurile contrarevoluției, care aveau ca scop distrugerea puterii sovietice”.
Acum știm că aceasta este o minciună de la început până la sfârșit: conducerea bisericească nu a elaborat niciun program de opoziție și nu s-a angajat în nicio contrarevoluție. Ea a încercat să salveze Biserica de la distrugerea completă și să păstreze dreptul credincioșilor de a mărturisi Ortodoxia. Elenski știa acest lucru, dar continua să acuze clerul de activități subversive: „După Revoluție, clerul reacționar și călugării au devenit agenți ai intervenționiștilor străini, iar mănăstirile, aflate în spatele trupelor sovietice, se transformau în puncte de sprijin pentru bande”.
În slujirea sa față de puterea sovietică, V. Elenski ajunge până la a spune că poporul însuși a salutat represiunea asupra Bisericii.
„Chiar și clericii în 1921 au fost nevoiți să recunoască că ideea separării bisericii de stat a fost primită cu simpatie de populația ortodoxă ucraineană”, scrie el în articolul menționat mai sus. El chiar spune că oamenii înșiși au luptat împotriva Bisericii: „Organizațiile de partid, Sovietele, în activitatea practică de implementare a decretului leninist „Despre separarea Bisericii de stat” s-au bazat pe mișcarea anticlericală a muncitorilor, care în majoritatea lor au primit-o cu aprobare”.
Biserica Autocefală Ortodoxă Ucraineană (BAOU) rea/bună
Un moment foarte revelator este modul în care V. Elensky, în perioada sa de slujitor al ideologiei comuniste, se raportează la două organizații religioase apărute după Revoluția din Octombrie 1917. Acestea sunt Biserica Autocefală Ucraineană și Biserica Renovatoare.
Iată câteva citate despre atitudinea față de UAPC:
- „Creată de naționaliști burghezi înrăiți, acoliții lui Petliura, BAOU după înfrângerea contrarevoluției a devenit un centru legal în jurul căruia s-au consolidat elementele naționaliste ostile puterii sovietice”;
- Membrii BAOU „au desfășurat o prelucrare ideologică a bandiților așa-numitei armate ucrainene de insurgență (UPA). Episcopatul BAOU a binecuvântat bandele naționaliste, pe călăii pentru uciderile în masă ale oamenilor sovietici”;
- „În ochii a mii de țărani, BAOU a devenit o celulă legală a contrarevoluției naționaliste galben-albastre, care timp de un deceniu a parazitat pe sentimentele și stările lor de spirit. Tocmai aceasta, și nu neglijența în canoane, a dus la prăbușirea BAOU”;
- „Conducătorii BAOU susțin grupările naționaliste, răspândesc ideile naționalismului clerical, propagă moștenirea unor dușmani ai poporului ucrainean, precum Petliura, Konovaleț, Bandera, Șuhevici, Donțov, cheamă emigrația ucraineană să participe la „cruciada anticomunistă” împotriva socialismului”.
-
1. Articolul „Implementarea în Republica Sovietică Socialistă Ucraineană (RSSU) a decretului «Privind separarea Bisericii de stat și a școlii de biserică» în primii ani de construcție socialistă”;
2. 2. Articolul „Ce reprezintă Biserica Ortodoxă Autocefală Ucraineană din străinătate?” publicate în broșura: „Ateism și religie: întrebări și răspunsuri”. Moscova: Politizdat, 1988. Notă, ediția din Moscova. V. Elenski este trecut printre autori și, întrucât broșura nu indică autorul articolelor specifice, avem tot dreptul să asociem conținutul acestei broșuri cu V. Elenski.
Așadar, actualul conducător a SSELC critică fără milă autocefalii. Însă se aud cuvinte complet diferite despre Biserica Renovaționistă: „O mișcare renovaționistă a apărut în cadrul Ortodoxiei. În Ucraina, aceasta a găsit un sprijin semnificativ în rândul credincioșilor. La sfârșitul perioadei de restaurare, 17,2% din toate comunitățile ortodoxe erau renovaționiste. Renovaționiștii au încercat să salveze Biserica prin revizuirea orientării sale politice și sociale și prin stabilirea unor relații normale cu guvernul sovietic” (sublinierea noastră).
Adică, V. Elenski laudă o organizație religioasă și critică aspru o alta. Dar de ce se întâmplă aceasta? La urma urmei, „gândirea profundă a lui Lenin” îi insuflă faptul că „marxismul consideră întotdeauna toate religiile și bisericile moderne, toate și orice organizații religioase, ca organe ale reacției burgheze”.
Răspunsul se sugerează de la sine. Principalul argument pentru „corectitudinea” oricărei confesiuni, potrivit actualului conducător al SSELC, este stabilirea unor „relații normale” cu autoritățile. Și cum apar aceste relații? Să ne amintim că renovaționiștii nu au colaborat pur și simplu cu comuniștii, această organizație însăși, numită Biserica Renovaționistă sau Vie, a fost creată la începutul anilor 1920 de către organele GPU pentru a distruge adevărata Biserică Ortodoxă. Era doar un instrument în mâinile bolșevicilor. Și numai în această calitate aveau nevoie comuniștii de ea, iar în această calitate o laudă V. Elenski.
Iar BAOU, cu toată non-canonicitatea și alte aspecte ale sale, s-a opus puterii sovietice și, prin urmare, a atras critici din partea susținătorilor puterii sovietice atât în anii 1920, cât și în anii 1980.
Dar au trecut trei decenii, RSS Ucraineană a devenit o Ucraină independentă. Și au avut loc schimbări izbitoare în viziunea lui Elenski asupra lumii. Bandera, Petliura și Șuhevici s-au transformat din dușmani ai poporului în idoli. BAOU, dintr-o „celulă a contrarevoluției naționaliste galben-albastre”, a devenit parte a BOaU de stat. Și Elenski însuși a devenit locomotiva promovării acesteia. De fapt, în retorica sa actuală, BAOU/BOaU a luat locul renovațiștilor. Să ne amintim cuvintele sale despre această structură: „Renovațiștii au încercat să salveze Biserica prin revizuirea orientării sale politice și sociale, stabilind relații normale cu puterea sovietică.” Dacă înlocuim aici „renovaționiști” cu „BOaU” și „puterea sovietică” cu „ucraineană”, atunci s-ar părea că este vorba despre organizarea actuală a lui E. Dumenko.
Puterea persecută Biserica? Mințiți cu toții!
Astăzi, în aproape fiecare discurs, Victor Elenski spune mereu că nu există persecuție a Bisericii în Ucraina. În Federația Rusă - există, în teritoriile ocupate - există. Și în statul ucrainean - există pur și simplu o libertate religioasă uimitoare. Și asta în pofida numeroaselor videoclipuri cu confiscări de biserici, bătăi sângeroase ale credincioșilor, preoților și chiar episcopilor.
Elenski îi etichetează pe cei care relatează comunității internaționale despre astfel de cazuri drept „propagandiști ruși” și asigură că aceștia lucrează pentru inamic.
Oricine este familiarizat cu situația din jurul persecuției Bisericii Ucrainene nu înțelege cum o persoană decentă poate nega astfel de fapte, să le numească alb-negru și invers.
Dar întrebarea este că Elenski a spus absolut același lucru acum 37 de ani. Abia atunci a păcălit nu autoritățile ucrainene, ci pe cele sovietice.
În articolul deja menționat „Clericalismul evreiesc și sionismul”, el scrie: „Minciuna despre «persecuția» credincioșilor în socialism, despre «eradicarea violentă» a instituțiilor religioase se răspândește din ce în ce mai persistent <...> Ce sofisticare nu au arătat apărătorii falsului despre «persecuția credinței în URSS», la ce minciuni nu au recurs antisovieticii, din ce unghiuri nu și-au considerat propria lor «momeală»!”
Să ne amintim ce spune acum Elenski despre Legea 3894 care interzice BOUkr. Potrivit lui, aceasta nu încalcă în niciun fel credincioșii. Cei care vorbesc despre persecuția BOUkr, potrivit conducătorului SSELC, manipulează și denigrează Ucraina.
El a scris practic aceleași cuvinte despre oamenii care au criticat distrugerea Bisericii de către bolșevici: „Normele juridice elementare, prin intermediul cărora este reglementată relația dintre stat și organizațiile religioase, sunt declarate imediat «ingerință», «atârnare», «încălcare» etc. Mai mult, aceste norme sunt adesea distorsionate până la a fi de nerecunoscut sau devin brusc copleșite de astfel de «detalii» care nu s-ar fi putut naște decât în imaginația înflăcărată a unui om bazat cu viziuni antisovietice.”
Când Elenski convinge astăzi vreun funcșionar, pastor sau jurnalist occidental că Biserica Ortodoxă Ucraineană nu este persecutată și că există o libertate religioasă fără precedent, nu putem să nu ne amintim cuvintele sale dintr-un articol panegiric din 1988 despre lupta împotriva Bisericii lui Vladimir Lenin: „Fabricațiile despre «distrugerea barbară», «închiderea bisericilor» și așa mai departe au fost deja infirmate de figuri progresiste care au putut vizita Țara Sovietelor.”
Este pur și simplu uimitor cât de relevante sunt aceste cuvinte ale lui Elenski astăzi. Schimbați „Țara Sovietelor” în Ucraina și le puteți folosi fără cea mai mică editare.
Concluzii
Există o concluzie evidentă.
Din toate cele de mai sus, rezultă că lui V. Elenski nu-i pasă pe cine să susțină și pe cine să critice. Nici măcar nu-i pasă ce guvern să slujească. Singurul principiu căruia V. Elenski i-a rămas fidel de-a lungul carierei sale profesionale este servirea guvernului ca atare. Sub comuniști, BAOU era în opoziție față de guvern, iar V. Elenski a criticat-o făcând-o praf. El a criticat naționalismul și i-a numit pe liderii săi dușmani. Dar sub actualele autorități ucrainene, BAOU a devenit mai întâi „patriotică” și plăcută autorităților, apoi chiar a devenit una dintre fondatorii BOaU pro-guvernamentală. Și acum V. Elenski îi apără interesele cu toată puterea.
Sub comuniști, era profitabil să lauzi geniul lui V. Lenin, iar V. Elenski a făcut exact aceasta. Sub actualul guvern, este profitabil să te implici în „patriotism” și în renașterea conștiinței naționale de sine, iar acum Elenski este de partea celor pe care i-a scuipat în trecutul recent.
Și trebuie spus că actualele autorități ucrainene îi răspund sentimentelor lui V. Elenski. Cu un background atât de toxic ca al său, nu ar fi trebuit să i se permită să se apropie de funcții înalte. La urma urmei, oficial avem decomunizare. Dar nu numai că a fost numit oficial șef al Serviciului Statistic de Stat (și neoficial – principalul ideolog și executor practic al sarcinii de distrugere a Bisericii), dar este și menținut cu încăpățânare în acest post în timpul tuturor schimbărilor de guvern. De ce autoritățile „patriotice” îl mențin într-o astfel de poziție pe un leninist loial, devotat ideologiei marxist-leniniste? De ce, cu tot felul de dovezi compromițătoare, refuză să-l demită? De ce, odată cu vârsta maximă pentru serviciul public la 65 de ani, mandatul său este prelungit în fiecare an (Elenski are 68 de ani)?
Nu este oare pentru că autoritățile simt în el slujitorul lor devotat, gata să facă orice înțelegere cu conștiința sa, să calce în picioare drepturile oamenilor și să declare orice minciună, doar pentru a servi autoritățile?
Există o concluzie evidentă.
Cu toții știm teoretic că diavolul acționează în lumea noastră prin intermediul omului. Și, poate, principalul lucru în astfel de acțiuni este lupta împotriva Bisericii lui Hristos, prin care omul merge spre mântuire. Victor Elenski și-a schimbat opiniile politice în exact opusul în timpul vieții sale. Dar într-un aspect activitatea sa a rămas neschimbată. A luptat împotriva Bisericii în tinerețe și luptă și acum.
