«Noi ne certăm despre politica bisericească, dar tăcem în fața blasfemiei»
Redacția UJO a primit de la unul dintre episcopii BOUkr un text pe care acesta a cerut să fie publicat în condiții de anonimat. Îl publicăm fără editări și modificări.
Voi spune imediat că nu sunt activ pe internet, nu reacționez la izbucnirile mediatice și consider că sarcina unui arhiereu este rugăciunea și ajutorul oamenilor în sarcina lor principală - mântuirea.
Exemplul pentru mine este Preafericitul Onufrie. El este constant criticat pentru tăcerea sa, lipsa declarațiilor politice și încercările de a stabili un contact cu autoritățile. Și el tace nu pentru că nu are nimic de spus. Știu că Preafericitul consideră că toate evenimentele actuale ne sunt trimise de Dumnezeu pentru înțelepțirea și corectarea noastră. Și dacă este așa, atunci trebuie să ne străduim să nu ne pierdem în zgomotul declarațiilor, ci să ne concentrăm pe lucrarea interioară. Prin urmare, trebuie să avem răbdare și să încercăm să extragem din evenimentele actuale un beneficiu duhovnicesc. Această viziune este împărtășită de mulți în Biserica Ortodoxă Ucraineană, dar nu de toți.
Există destul de mulți reprezentanți ai clerului nostru care scriu regulat pe rețelele sociale, fac declarații cu privire la un motiv sau altul, înregistrează videoclipuri etc. Ei au dreptate în felul lor, deoarece aduc beneficii, orientând credincioșii în marea de informații contradictorii, unde este foarte ușor să te pierzi.
Așadar, unii se roagă și au răbdare, extrăgând din tot ce se întâmplă, în primul rând, roade duhovnicești. Alții își apără cu zel Biserica, sperând să influențeze circumstanțele. Așa cum spunea apostolul Pavel: „Dacă avem slujbă, să stăruim în slujbă; dacă unul învaţă, să se sârguiască în învăţătură; dacă îndeamnă, să fie la îndemnare; dacă împarte altora, să împartă cu firească nevinovăţie; dacă stă în frunte, să fie cu tragere de inimă; dacă miluieşte, să miluiască cu voie bună!” (Rom. 12, 6-8).
Adică, fiecare lucrează, aducând beneficii cu darul pe care l-a primit de la Dumnezeu.
Cei care slujesc lui Dumnezeu și Bisericii cu darul rugăciunii, răbdării și tăcerii, nu pot fi criticați. Dar cei care se angajează în domeniul discursurilor publice, îndemnurilor, interpretărilor etc., am câteva observații pentru ei. Și, deoarece suntem toți legați între noi de un singur Trup - Biserica, nu putem să nu simțim când unul dintre organele noastre începe să doară. „Şi dacă un mădular suferă, toate mădularele suferă împreună” (1 Cor. 12, 26), așa cum este scris în epistola apostolului Pavel.
Așadar, prima observație
De ce, în mod special în rândul apărătorilor activi și publici ai Bisericii noastre, devine tot mai evidentă împărțirea în anumite partide. Și deși această împărțire este condiționată, devine tot mai vizibilă. Există partidul „pomenitorilor”, există partidul „autocefalilor” și există cei care pot fi considerați „de centru”. Ce este remarcabil, în acel mediu, pe care îl putem numi condiționat „cei ce tac”, nu se observă o astfel de împărțire. Poate pentru că ei tac și pur și simplu nu știm despre aceasta. Dar sunt înclinat să cred că aceasta se datorează unei înțelegeri mai echilibrate a ceea ce se întâmplă.
Iată un exemplu: recent, după ce Zelenski a retras cetățenia Preafericitului, arhiereii Bisericii Ortodoxe Ucrainene au publicat o scrisoare în apărarea sa. Și, din păcate, această scrisoare, semnată de aproape întregul episcopat, a devenit un motiv de discordie. Am văzut declarații din diferite „tabere”. Unii au considerat formulările prea complimentare pentru autorități, alți episcopi au considerat altfel. Dar intensitatea declarațiilor și a afirmațiilor, cu care clerul a discutat între ei, probabil că acest subiect nu merita discutat.
Înainte de aceasta, a fost o scrisoare de condamnare a acțiunilor Bisericii Ortodoxe Ruse privind demiterea mitropolitului de Donețk, Ilarion. Unii au semnat-o, alții nu. Într-o tabără se spunea că această scrisoare nu trebuia scrisă deloc, în cealaltă s-a considerat că nu se poate tăcea în acest caz. Și din nou toți sunt electrizați, toți discută și își demonstrează dreptatea. A meritat acest subiect o astfel de rezonanță bisericească profundă? Puteți răspunde singuri, privindu-l din perspectiva unui an trecut.
Când ascult declarațiile publice ale ierarhiei și clerului nostru, am impresia că în Biserica Ortodoxă Ucraineană am rezolvat deja toate problemele cu predicarea Evangheliei, experiența rugăciunii, școlile duminicale, organizarea vieții comunitare în parohii, educația clerului etc. Ne-a rămas doar să perfecționăm formulările în apelurile către autorități, să stabilim relații prietenoase cu acestea, să ne clarificăm statutul și atunci vom deveni adevărata Biserică a lui Hristos.
Da, ultima frază este ironie. Dar vreau să spun că „purtătorii de cuvânt” ai Bisericii Ortodoxe Ucrainene, cei care fac apeluri în mod regulat, acordă foarte multă atenție problemelor externe, „politice”. Ei reacționează foarte viu la evenimentele, apelurile, cuvintele reprezentanților autorităților, Bisericii Ortodoxe a Ucrainei, Bisericii Ortodoxe Ruse etc., la ceea ce aș numi „politica bisericească”. Și se pare că fără această politică nu se poate, dar când se vorbește despre ea, devine o tendință foarte periculoasă.
A doua observație
Se desprinde din prima. Dacă recunoaștem că toate aceste dispute publice pe diverse teme ale vieții Bisericii sunt foarte utile pentru ea, atunci de ce în această discuție nu sunt incluse întrebări esențiale, care privesc valoarea duhovnicească a Bisericii noastre și a întregului nostru popor în ansamblu?
Recent, în Lavra Peșterilor din Kiev s-a întâmplat ceea ce bănuiam în adâncul sufletului, dar nu consideram real. Moaștele sfinților, cărora strămoșii noștri s-au închinat de-a lungul secolelor, au fost dezonorate pentru a doua oară în istoria Lavrei. Da, cineva astăzi declară că nu este așa, că angajații Ministerului Culturii „doar au scos” moaștele sfinților, chipurile „pentru reînveșmântare”. Unii chiar asigură că muzeografii sunt aproape eroi, iar manipulările lor nu diferă de acțiunile călugărilor Lavrei, care de secole i-au reînveșmântat cu rugăciune pe Preacuvioși.
Dar, punând mâna pe inimă, înțelegem că toate aceste asigurări sunt, să spunem așa, neconvingătoare. Că tot ce se întâmplă în jurul moaștelor este o blasfemie obișnuită. Mai mult, acest lucru este înțeles (și discutat într-un cerc restrâns de oameni cu aceleași idei) nu doar de noi - acest lucru este înțeles și de preoții noștri, și de credincioșii noștri.
Și când a fost nespus de necesar să se vorbească împotriva acestei blasfemii, toți purtătorii de cuvânt au tăcut brusc. M-am uitat în mod special la site-urile centrale și eparhiale, la paginile personale ale arhiereilor și clerului de pe rețelele de socializare. Doar câțiva arhierei din cei peste 110 și-au exprimat protestul (destul de timid). În rest, acest lucru a trecut neobservat, toată lumea s-a prefăcut că așa trebuie să fie.
Da, unii dintre noi (inclusiv eu) am ales o tactică conștientă a tăcerii pentru orice, indiferent de ce s-ar întâmpla. Credem că o astfel de poziție amintește oarecum de comportamentul lui Hristos, care a tăcut când a fost umilit. Dar, de fapt, nu este așa.
Hristos nu a tăcut când templul lui Dumnezeu a fost insultat, când Biserica a fost insultată (amintiți-vă de expulzarea negustorilor). Printre noi, ierarhii, există cei care iau cuvântul în orice ocazie, care aruncă cu furie tunete și fulgere, indignați de „formulări”, preocupați de „puritatea canonică” sau cerând „transparență” Sinodului Bisericii Ortodoxe Ucrainene. Unde este acum denunțul lor, unde este protestul, unde este măcar un simplu cuvânt uman că ceea ce se întâmplă nu este normal?
Nicăieri.
Desigur, există deja o oarecare oboseală în situația cu Lavra. S-a vorbit mult despre aceasta din 2022-2023. Au existat atâtea declarații, cât și proteste. Inclusiv în primăvara anului 2025, când o comisie de biologi și medici veterinari „a lucrat” cu moaștele.
Dar avem dreptul să tăcem astăzi, când toată lumea a văzut cu ochii că sfintele noastre moaște sunt tratate ca niște exponate moarte, fără suflet?
La urma urmei, chiar și într-un război, de care ne-am săturat cu toții, una e să auzi cifre seci ale pierderilor și cu totul altceva când vedem videoclipuri cu prizonieri împușcați pe rețelele de socializare. Inimile ne sângerează, nu putem privi cu indiferență astfel de imagini.
Poate că comparația mea este incorectă. Dar când m-am uitat la fotografia în care lucrătorul muzeului ciugulea din racla sfântului, sufletul mi s-a sfâșiat.
De aceea, voi și eu personal, fraților, suntem martori nu doar la profanarea moaștelor, ci și la profanarea conștiinței noastre.
Când vine vorba de politică, vorbim. Mult, de bunăvoie, uneori chiar cu îndrăzneală. Cineva vorbește despre război, cineva despre aceia cum să nu devină ostatici ai situației politice, cineva despre cum să „salveze Ucraina”. Dar când vine vorba de valorile noastre spirituale, tăcem.
De ce?
Pentru că ne este frică? Cu greu. Mulți dintre noi suntem suficient de curajoși și am dovedit acest lucru în acțiune de mai multe ori, apărând drepturile noastre și drepturile oamenilor credincioși. Cel mai probabil, există o boală mult mai insidioasă la lucru aici. Este indiferența.
Ne-am implicat deja atât de mult în viața „politică” a Bisericii încât nu am observat cum ne-am pierdut interesul pentru comoara ei duhovnicească. Sub ochii noștri, moaștele sfinților sunt profanate, iar în aceste zile discutăm despre independența Ucrainei. Ne felicităm reciproc cu o mare sărbătoare într-un moment în care sfinții noștri strămoși sunt batjocoriți.
Dacă nu ești de acord cu definiția mea, inventează-ți propria definiție, dar este puțin probabil să ne justifice.
Ne putem justifica în fața preacuvioșilor din Peșterile Kievului spunând că aveam lucruri mai importante de făcut în acele zile? Sau spunând că ne era frică? Dar în chestiuni politice, nu ne-a fost teamă să vorbim tăios. Ce explicație se poate găsi aici, alta decât cea pe care am propus-o?
Și acum spune-mi, cum, după o tăcere atât de zgomotoasă cu privire la profanarea sfinților noștri, vei vorbi despre „statutul Bisericii Ortodoxe Ucrainene”, „zone gri”, „pomenire / nepomenire”, „autocefalie / autonomie”, „cine este mamă, cine nu este mamă”? Crezi că acest lucru va fi interesant pentru cineva?
Din păcate, am devenit mai mult politicieni bisericești decât pastori.
Crezi că oamenii nu văd acest lucru? Da. Crezi că mirenii nu ne citesc comportamentul? Da.
Mirenii văd și ei cum astăzi alegem cu grijă ce slujbe să „vizităm”, temându-ne de criticile bloggerilor care ne-ar putea eticheta drept „cei care îl pomenesc” sau „sau adepți ai autocefaliei”. Și inima mea, fraților, este întristată de acest lucru. Mă întreb mereu: cum s-a întâmplat să ne fie frică nu să-L mâniem pe Dumnezeu, ci să cădem în ghearele vulturilor media care fiecare își apără propria tabără?
De aceea, turma ascultă din ce în ce mai mult nu pe noi, ci pe aceiași bloggeri și canale Telegram. Pentru că ei vorbesc despre ceea ce noi preferăm să tăcem. Fie că este nepoliticos, fie că este părtinitor politic și fals, dar ei vorbesc. Și asta înseamnă că le-am acordat grija noastră pastorală lor - tuturor celor pentru care Biserica este doar politică și nu viață cu Hristos și în Hristos.
Evenimentele din Lavră sunt, într-un fel, un test de turnesol. Arată nu numai atitudinea statului față de lucrurile sfinte, ci arată și atitudinea noastră față de Biserica însăși.
Când mirenii văd că lăcașul lor este călcat în picioare, iar cei care ieri au apărat și au declarat ceva astăzi tac, trag o concluzie simplă: acești „predicatori” au încetat să mai fie martori ai credinței. Pentru că un martor este cineva care spune adevărul și îl susține, chiar dacă este răstignit pentru el.
Mirenii vorbesc despre aceeași Lavră, reprezentanții altor Biserici vorbesc despre ea, dar nu noi. Iar tăcerea noastră despre lucrurile care se întâmplă astăzi nu este „o prudență”. Este un faliment. Spiritual, pastoral și uman.
Hristos le-a spus apostolilor: „Voi sunteţi sarea pământului; dacă sarea se va strica, cu ce se va săra? De nimic nu mai e bună decât să fie aruncată afară şi călcată în picioare de oameni” (Matei 5:13). Și dacă rămânem tăcuți când lucrurile sfinte sunt călcate în picioare, înseamnă că noi, ca sarea, ne pierdem deja puterea. Și înseamnă că talantul (căruia i se dă) de a învăța și apăra adevărul este îngropat în pământ și ascuns de Dumnezeul.
Îi îndemn pe toți să reflecteze bine asupra celor spuse. Dacă nu descoperim boala care ne-a lovit, riscăm să murim din cauza ei. „Atunci când vor zice: pace şi linişte, atunci, fără de veste, va veni peste ei pieirea, ca şi durerile peste cea însărcinată, şi scăpare nu vor avea” (1 Tesaloniceni 5:3).
