«Noi ne certăm despre politica bisericească, dar tăcem în fața blasfemiei»
Redacția SPJ a primit de la unul dintre episcopii BOU un text pe care acesta a cerut să fie publicat în condiții de anonimat. Îl publicăm fără editări și modificări.
Voi spune imediat că nu sunt activ pe internet, nu reacționez la izbucnirile mediatice și consider că sarcina unui arhiereu este rugăciunea și ajutorul oamenilor în sarcina lor principală - mântuirea.
Exemplul pentru mine este Preafericitul Onufrie. El este constant criticat pentru tăcerea sa, lipsa declarațiilor politice și încercările de a stabili un contact cu autoritățile. Și el tace nu pentru că nu are nimic de spus. Știu că Preafericitul consideră că toate evenimentele actuale ne sunt trimise de Domnul pentru înțelepțirea și corectarea noastră. Și dacă este așa, atunci trebuie să ne străduim să nu ne pierdem în zgomotul declarațiilor, ci să ne concentrăm pe lucrarea interioară. Prin urmare, trebuie să avem răbdare și să încercăm să extragem din evenimentele actuale un beneficiu spiritual. Această viziune este împărtășită de mulți în Biserica Ortodoxă Ucraineană, dar nu de toți.
Există destul de mulți reprezentanți ai clerului nostru care scriu regulat pe rețelele sociale, fac declarații cu privire la un motiv sau altul, înregistrează videoclipuri etc. Ei au dreptate în felul lor, deoarece aduc beneficii, orientând credincioșii în marea de informații contradictorii, unde este foarte ușor să te pierzi.
Așadar, unii se roagă și au răbdare, extrăgând din tot ce se întâmplă, în primul rând, roade spirituale. Alții își apără cu zel Biserica, sperând să influențeze circumstanțele. Așa cum spunea apostolul Pavel: „Și, după harul care ne-a fost dat, avem daruri diferite, dacă ai profeție, profețește după măsura credinței; dacă ai slujire, rămâi în slujire; dacă ești învățător, învață; dacă ești îndemnător, îndeamnă; dacă ești dăruitor, dăruiește cu simplitate; dacă ești conducător, condu cu zel; dacă ești binefăcător, binefăcător cu bucurie” (Rom. 12, 6-8).
Adică, fiecare lucrează, aducând beneficii cu darul pe care l-a primit de la Domnul.
Cei care slujesc lui Dumnezeu și Bisericii cu darul rugăciunii, răbdării și tăcerii, nu pot fi criticați. Dar cei care se angajează în domeniul discursurilor publice, îndemnurilor, interpretărilor etc., am câteva observații pentru ei. Și, deoarece suntem toți legați între noi de un singur Trup - Biserica, nu putem să nu simțim când unul dintre organele noastre începe să doară. „De aceea, dacă suferă un membru, toate membrele suferă împreună cu el” (1 Cor. 12, 26), așa cum este scris în epistola apostolului Pavel.
Așadar, prima observație
De ce, în mod special în rândul apărătorilor activi și publici ai Bisericii noastre, devine tot mai evidentă împărțirea în anumite partide. Și deși această împărțire este condiționată, devine tot mai vizibilă. Există partidul „pomenitorilor”, există partidul „autocefalilor” și există cei care pot fi considerați „centriști”. Ce este remarcabil, în acel mediu, pe care îl putem numi condiționat „tăcătorii”, nu se observă o astfel de împărțire. Poate pentru că ei tac și pur și simplu nu știm despre asta. Dar sunt înclinat să cred că aceasta se datorează unei înțelegeri mai echilibrate a ceea ce se întâmplă.
Iată un exemplu: recent, după ce Zelenski a retras cetățenia Preafericitului, arhiereii Bisericii Ortodoxe Ucrainene au publicat o scrisoare în apărarea sa. Și, din păcate, această scrisoare, semnată de aproape întregul episcopat, a devenit un motiv de discordie. Am văzut declarații din diferite „tabere”. Unii au considerat formulările prea complimentare pentru autorități, alți episcopi au considerat altfel. Dar intensitatea declarațiilor și a afirmațiilor, cu care clerul a discutat în absență între ei, probabil nu merita subiectul discutat.
Înainte de aceasta, a fost o scrisoare de condamnare a acțiunilor Bisericii Ortodoxe Ruse privind demiterea mitropolitului de Donețk, Ilarion. Unii au semnat-o, alții nu. Într-o tabără se spunea că această scrisoare nu ar fi trebuit scrisă deloc, în cealaltă s-a considerat că nu se poate tăcea în acest caz. Și din nou toți sunt electrizați, toți discută și își demonstrează dreptatea. A meritat acest subiect un astfel de rezonanță bisericesc profund? Puteți răspunde singuri, privindu-l din perspectiva unui an trecut.
Când ascult declarațiile publice ale ierarhiei și clerului nostru, am impresia că în Biserica Ortodoxă Ucraineană am rezolvat deja toate problemele cu predicarea Evangheliei, experiența rugăciunii, școlile duminicale, organizarea vieții comunitare în parohii, educația clerului etc. Ne-a rămas doar să perfecționăm formulările în apelurile către autorități, să stabilim relații prietenoase cu acestea, să ne clarificăm statutul și atunci vom deveni adevărata Biserică a lui Hristos.
Da, ultima frază este ironie. Dar vreau să spun că „purtătorii de cuvânt” ai Bisericii Ortodoxe Ucrainene, cei care fac apeluri în mod regulat, acordă foarte multă atenție problemelor externe, „politice”. Ei reacționează foarte viu la evenimentele, apelurile, cuvintele reprezentanților autorităților, Bisericii Ortodoxe a Ucrainei, Bisericii Ortodoxe Ruse etc., la ceea ce aș numi „politica bisericească”. Și se pare că fără această politică nu se poate, dar când se vorbește doar despre ea, este o tendință foarte periculoasă.
A doua observație
Se desprinde din prima. Dacă recunoaștem că toate aceste dispute publice pe diverse teme ale vieții Bisericii sunt foarte utile pentru ea, atunci de ce în această discuție nu sunt incluse întrebări esențiale, care privesc valoarea spirituală a Bisericii noastre și a întregului nostru popor în ansamblu?
Recent, în Lavra Pecerska din Kiev s-a întâmplat ceea ce bănuiam în adâncul sufletului, dar nu consideram real. Moaștele sfinților, cărora strămoșii noștri s-au închinat de-a lungul secolelor, au fost dezonorate pentru a doua oară în istoria Lavrei. Da, cineva astăzi declară că nu este așa, că angajații Ministerului Culturii „doar au scos” moaștele sfinților, chipurile „pentru reîmbrăcare”. Unii chiar asigură că muzeografii sunt aproape eroi, iar manipulările lor nu diferă de acțiunile călugărilor Lavrei, care de secole au reîmbrăcat cu rugăciune pe Cuvioși.
Dar, punând mâna pe inimă, înțelegem că toate aceste asigurări sunt, să spunem așa, neconvingătoare. Că tot ce se întâmplă în jurul moaștelor este o blasfemie obișnuită. Mai mult, acest lucru este înțeles (și discutat într-un cerc restrâns de oameni cu aceleași idei) nu doar de noi - acest lucru este înțeles și de preoții noștri, și de credincioșii noștri.
Și iată când este atât de necesar să ne pronunțăm împotriva acestei blasfemii, toți purtătorii de cuvânt au t
